Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Если в семье есть какая-то проблема во взаимодействии между супругами, стоит ли включать в их отношения ребенка как судью?

Ответ: Все счастливые семьи, как говорил Лев Толстой, похожи друг на друга, и каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Ведь речь идет о психологии человека, и здесь невозможно дать какие-то общие четкие направления, условия или законы.

Позже, когда в семье установится интегральное взаимодействие, все члены семьи выровняются между собой, подтверждая, что все счастливые семьи подобны друг другу. А вот несчастье у всех разное.

Вопрос: Как решать возникшие проблемы на семейном совете: сначала рассматривать их, потом говорить друг другу, какие мы хорошие, и затем уже искать пути решения?

Ответ: Надо пробовать все. После того, как родители какое-то время демонстрировали ребенку интегральные взаимоотношения, и он поневоле "варился" в интегральном котле, его уже можно постепенно вовлекать в этот процесс. Родители сами почувствуют, когда, на каком уровне, в каких именно условиях и в каких аспектах можно привлекать его как третье лицо.

Причем делать это надо постепенно, начиная не с глубоких внутренних обсуждений о цели жизни, а с обсуждения небольших житейских проблем, например, о проведении отпуска или о других близких ребенку вопросах. Далее...

Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013

Третейский судья

Семейный совет: разбор полетов при свечах

Нужен пример, а не слова

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать

"Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства". Сказано: "Все реки текут в море, но море не переполняется". "Все реки" – это реки и источники святости, сфирот Зеир Анпина, которые наполнились и вышли, чтобы светить и наполнять великое море, т.е. Малхут.

И после того, как великое море наполнилось со стороны этих рек, оно выводит воды и дает напиться всем зверям полевым. Сказано: "Поят они всех зверей полевых" – т.е. ступени миров БЕА. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.1]

Вопрос: Почему глава "Указания" (Пкудей) начинается именно со слов: "Вот исчисление…"?

Ответ: Где же еще проводить исчисление, если не в Малхут, то есть в желании, которое надо исправить, поднять и работать с ним?

Только раскрыв единое общее желание, можно увидеть, каким образом оно было разбито в грехопадении Адама, которое повлекло за собой разделение и размножение единого желания, т.е. развитие человечества. Лишь тогда можно понять, как человечество постепенно исправляется, несмотря на то, что существует в виде отдельных тел – отдельных желаний, которые должны прийти к такому объединению, чтобы стать как один человек и прийти к своему прообразу.

Поэтому в Торе даются указания, как достичь этого состояния. Причем объединение осуществляется силой Высшего света, который создал общее желание, обеспечивает его энергией и программой развития. Далее...

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013

В мире Ацилут – значит "у Него" дома

Система мироздания

По ступеням слияния – в Бесконечность

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Тора

Комментировать

Вопрос: Что такое Шатер Завета (Скиния), который строит Моше?

Ответ: Шатер Завета – это наше исправленное желание, в котором проявляется Высшая сила.

Согласно закону подобия, наши свойства постепенно сближаются, начинают дополнять и высвечивать друг друга, не уничтожая, а наоборот, выясняя друг друга. Когда они полностью уподобляются друг другу в свойстве отдачи, они сливаются между собой и с Творцом. Такое единение творения с Высшим светом называется Шатром Завета.

В "Большом Комментарии" сказано, что Моше и Аарон отчитываются об использовании приношений народа для строительства шатра, т.е. какие света нисходят свыше и какие материалы поступают снизу.

Иными словами, желание, идущее снизу и свет, поступающий свыше, комбинируются в единый образ духовного объекта, например, Шатер Завета. Но шатер – всего лишь внешнее средство исправления, а объектом исправления является сам человек.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013

Скиния – миниатюра исправленного мира

Ковчег Завета

Скиния Завета – место нашей духовной жизни

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Тора

Комментировать

Сообщение: Свойственная конкурентным рынкам динамичность снижает цены настолько, что многие товары и услуги становятся почти бесплатными, широко распространёнными и перестают принадлежать рыночным силам.

Первый парадокс проявился, когда Napster разработал сеть, позволяющую миллионам людей обмениваться музыкой, не платя продюсерам и музыкантам, чем посеял хаос в музыкальной индустрии. Похожее явление наносит ущерб газетному производству и книгоиздательству.

Тысячи любителей уже производят собственные продукты с помощью 3-D принтеров, при почти нулевых приростных издержках. Шесть миллионов студентов обучаются с помощью большого количества бесплатных онлайн-курсов, при почти нулевых приростных издержках.

Возникает новая техническая инфраструктура Интернет вещей, которая способна свести большую часть экономической жизни к нулевым приростным издержкам. Эта новая технологическая платформа начинает объединять всё и всех. Далее...

Реплика: Все наше развитие подводит нас к необходимости перехода на новый уровень общения, мир без границ, всеобщая зависимость, виртуальная сеть материального мира станет параллельной духовной сети высшего мира.

Что будет после капитализма?

Технологии делают нас ненужными

Драматическая экономика

Тема : Кризис, глобализация, Экономика и деньги

комментариев 12

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

комментариев 11

Вопрос: Почему работа по наполнению желания ближнего называется намерением?

Ответ: Это называется намерением, потому что я использую себя и все, что во мне есть, для того, чтобы наполнить желание ближнего.

Я могу работать только с желаниями. Есть работа, которая называется исправлением (кашированием) желаний: отдача ради отдачи, ступень Бины. А есть уже непосредственная духовная работа: получение ради отдачи.

Но я всегда работаю с желанием. Если я работаю со своим желанием, то мое намерение эгоистическое, а если - с желанием другого человека, то намерение ради отдачи.

В любом случае, работа идет с желаниями, а намерение показывает, в чьих интересах я действую: ради себя или ради отдачи. Намерение - это моя программа работы. Отдающее намерение - это работа с желанием ближнего выше собственного желания и использование всех моих способностей ради помощи ему и его наполнения.

И на самом деле, его желания принадлежат мне. Мне просто насыпали какой-то пыли в глаза, которая не позволяет мне увидеть, что все это - я сам. Поэтому я работаю, стараясь наполнить как бы чужие мне части желания, но в сущности, я наполняю сам себя. Потом я увижу, что все это принадлежит мне. Зачем же нужно было работать ради такой странной "отдачи"?  Но мне нужно было создать отношение к ближнему, и в основном - для того, чтобы через него ощутить Творца.

Из подготовки к уроку, 24.03.2014

Получение ради отдачи

Получаю – следовательно, даю

Тонкости получения ради отдачи

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.11: Глядя на порядок становления и обеспечения существования всей действительности: от рогов антилопы до яиц вшей, мы находим во всем беспорядок, подобно лагерю бегущих с поля боя, поверженных и больных, пораженных Творцом. Вся их жизнь ведет к смерти, не давая им существовать без страданий и боли, и заставляя рисковать жизнью ради хлеба насущного.

Вопрос: Что значит "больные, пораженные Творцом"?

Ответ: С одной стороны мы видим, что природа все подготовила и устроила для творений, установила все необходимые законы, регулирующие их жизнь. А с другой стороны, один поедает другого, и каждый строит свое благополучие на несчастье других. Каждое животное только и думает о том, как бы загрызть кого-то, чтобы наполнить себя. Все их время, вся жизнь заполнена поисками пищи.

А человек беспокоится о пропитании даже еще больше. Древние люди жили как животные, питаясь тем, что удалось найти в данный момент. У них не было возможности накапливать запасы и хранить их. Поэтому каждый день нужно было искать себе пропитание, собирая съедобные корешки или фрукты. Это была ежедневная проблема. Невозможно было освободиться ни для каких других дел, кроме этого. Человек жил подобно животному, постоянно выискивая себе пищу.

Потом человек научился приручать животных: так появилось домашнее хозяйство: коровы, собаки, куры. Он начал обрабатывать землю и выращивать урожай. Ему уже не нужно было охотиться, животные стали домашними и жили подле него. Не требовалось искать съедобные растения, ведь можно было собрать урожай со своего поля. Люди перестали перемещаться с места на место и начали вести оседлый образ жизни, привязавшись к земле. Далее...

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014

Кто определяет лицо мира?

Намерение меняет действительность

Мальчик, которому послушны волк и ягненок

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.12: И находим, что цель до сих пор недосягаема, так как в духовных парцуфим нет ничего от пустого пространства, которым является огромное желание получать, на которое и был произведен Цимцум, и поэтому не может произойти исправление того, что не существует там в действительности.

А в нечистых мирах (ситра ахра), разумеется, не может быть никакого исправления, несмотря на то, что там есть пустое пространство, но они совершенно противоположны духовному, а потому все полученное там обречено на смерть.

Поэтому нужен только человек в этом мире, который находясь в малом состоянии получает питание от ситра ахра и существует за ее счет, приобретая от нее сосуды пустого пространства. В большом же своем состоянии при помощи Торы и заповедей он присоединяется к духовному.

Необходим некий посредник, который берет желания из одного места и переносит их в другое. Этот посредник и называется человеком, который то получает желания от нечистой системой миров, то присоединяется к святой системе. Так он перемещается от нечистой системы к чистой, пока не накопит внутри себя обе системы.

Существует чистая и нечистая система миров, о которых сказано: "Одно против другого создал Творец". А человек находится посередине между двух систем. У него самого ничего нет - это только средняя часть сфиры Тифэрэт, он совершенно нейтральный, ангел. Один раз он включается в нечистую систему и берет оттуда желания, затем переходит в чистую систему и исправляет их. А потом снова возвращается к нечистой системе за новыми желаниями. Далее...

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014

Тренажер для изучения правды и лжи

Наш главный убийца – наша собственная лень

Миры – это мои отражения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать

После первого сокращения в каждом парцуфе, который начинает работать с высшим светом, есть голова (Рош), которая делает расчет, сколько света можно принять ради отдачи, и затем тело (Гуф), практически получающее свет согласно решению головы

Голова – это самое главное, а тело только выполняет ее решения. Так было всегда, кроме одного случая, когда тело вдруг не выполнило решение, принятое головой – во время разбиения желаний. Голова хотела принять весь свет ради отдачи, а тело не смогло этого сделать.

Разбиение желаний – это несоответствие между головой и телом, а не само действие разбиения. В духовном мире все определяется качеством. Разбитый сосуд – это такой, который не может подготовить голову, которая подходила бы телу. Разбился не сам сосуд – разбилась связь между желанием насладиться и замыслом. И теперь мы можем в мыслях строить грандиозные планы, а когда доходит до реализации, они оказываются невыполнимыми.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.03.2014

Голова и тело – замысел и действие

Как набраться ума от Высшего

Голову не надо терять даже в духовном

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сосуд может быть только получающим, его материал – это желание насладиться. Иначе нет творения. Но это творение совершает действия отдачи, подобные Творцу, с отдающим намерением, отдавая за счет своих получающих сосудов.

Либо оно получает ради отдачи, либо ничего не получает в свои сосуды, несмотря на все свое желание, и это называется его мерой отдачи.

Например, меня пригласили на праздничный вечер, где подают дорогие золотые и серебряные приборы. Я прихожу, а хозяин говорит мне: "Я знаю, что ты вор, но я прошу тебя в этот раз воздержаться. Я очень хочу, чтобы ты был на этом вечере, поэтому прошу тебя быть человеком. Учти, что я тебе верю – не опозорься!"

Весь вечер я не могу съесть ни крошки, даже попробовать мороженого или пригубить вина. Ведь я боюсь, что если уже возьму кубок в руки, то не удержусь и спрячу его за пазуху.

Поэтому весь вечер я ничего не ем, не пью, ни к чему не прикасаюсь, только хожу между всеми. Но я приложил усилия, был в духовном мире и заслужил награду за свои старания. То есть мы начинаем с того, что останавливаем себя и ни к чему не прикасаемся.

Но это очень тяжелая работа, ведь я испытывал голод и жажду, и боролся со своим желанием стащить какой-нибудь кубок! Это такая ценность, что одного спрятанного стакана достаточно на целый год безбедной жизни – но только материальной. Если немного украсть от духовного для материального, то можно неплохо существовать в материальном мире...

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.03.2014

Долгожданный гость

Чудесный пирог с духовной начинкой

Наслаждаться так, чтобы не было стыдно

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать

И сделали стол из акации. И сделали менору из чистого золота. И сделали жертвенник из акации. И сделали умывальник. И сделали ограду двора [Тора, "Исход", "Ваякель", 37:10; 37:17; 37:25; 38:8; 38:9]

Всё очень просто. Духовное исправление идет от внутренних частей к более внешним и завершается полным объединением людей в одном общем желании: соединиться между собой, чтобы проявить в себе Творца. Это все работа Бецалеля.

Тора аллегорически описывает наши желания, выявляющие с помощью объединения  то свойство, которое должно проявиться в нас как Творец.

На каждом этапе мы будем видеть это свойство Творца, свойство отдачи и любви – той бестелесной силы, не имеющей образа, которая заполняет всё мироздание. Поначалу она будет проявляться в нас в каких-то понятных нам образах, пока мы сами не придем к состоянию, когда сможем воспринять ее вне всевозможных образов, как один общий свет. Это произойдет во время полного исправления.

А пока мы проявляем Его в каких-то свойствах, в каких-то действиях внутри нас, словно на нас наводится индукция, и мы совершаем действия отдачи, которые называем частичным проявлением Творца.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 07.10.2013

Переход к новому миру

Скиния – миниатюра исправленного мира

Особый язык Торы

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать