27.08.2025, 13:25 [#246880]
Как стать независимым
Из статьи "Ограничение" ("Шамати", №53): Печаль посещает человека только вследствие его стремления к излишеству. Поэтому сказано, что когда Исраэль пришли получать Тору, собрал их Моше у подножия горы (под всеми сомнениями). То есть Моше привел их к самым глубоким мыслям и пониманию – к самой низкой ступени.
И только тогда согласились без колебаний и сомнений остаться в таком состоянии, будто находятся в самом большом и совершенном состоянии, и проявить при этом подлинную радость, как сказано: "Работайте в радости на Творца". Ведь в большом состоянии от человека не требуется работать над тем, чтобы быть в радости - в это время радость проявляется сама по себе.
И только в состоянии недостатка нужно работать, чтобы быть в радости, несмотря на ощущение незначительности своего состояния. И это большая работа. Создание такого малого состояния является основным в рождении ступени...
Человек снижает свои обычные требования, постепенно опускаясь до "малого состояния" (катнут), в котором ничего не требует для себя. А то, что ему необходимо для существования, расценивается им еще ниже, потому что он заботится об этих нуждах вынужденно, по обязанности.
С этой точки и начинается вхождение в духовный мир. А показатель этого состояния – радость. Прежде всего нужно достичь первого сокращения (цимцум алеф), экрана и отраженного света, намерения ради отдачи, насколько возможно продвинувшись вперед. И тогда, всё, что потребуется человеку, не считается потреблением. Поэтому признак этого состояния – это постоянная радость, ведь ему совершенно не о чем волноваться, он купается в свете Творца, в море отдачи.
Из статьи "Ограничение" ("Шамати № 53): Создание малого состояния (катнут) является основным в рождении ступени, и это состояние должно быть вечным. А большое состояние (гадлут) – приходит только как дополнение. И стремиться необходимо к основному, а не к дополнительному.
Главное – это малое состояние, отдача ради отдачи, готовность удовлетвориться минимумом. И при этом, я не должен ощущать, будто сокращаю себя и мне чего-то недостает, а наоборот, чувствовать себя полностью удовлетворенным.
Ведь малое состояние должно стать мне очень дорогим. И тогда спрашивается, почему это вообще должно быть малое состояние, а не одна точка? Я хочу вообще не иметь никакого объема и занимать как можно меньше места. Для того, чтобы существовать и делать все на благо всем остальным, на благо Творца, я готов сжаться в точку и не иметь ничего для самого себя.
И действительно, это правильный подход. С такого состояния мы начинаем постижение духовной реальности. Но начиная думать о том, чем можно доставить радость Творцу, мы понимаем, что для этого нужно получить все свойства, желания и изменить их с эгоистических на отдающие. Таким путем мы превращаемся в духовный зародыш, наращивающий свой объем ради того, чтобы устремиться, прилепиться к Творцу и этим доставить Ему наслаждение.
Без этого мы не растем как зародыш в материнских водах. Каждую секунду, каждое мгновение, любое движение и добавка любого грамма веса, который зародыш наращивает к своему телу, происходит лишь для того, чтобы доставить удовольствие Творцу. Он должен чувствовать, как радует этим Творца.
И во время родов, родовых мук, переворота вниз головой, который зародыш совершает перед рождением – на каждом шагу он проверяет, сделал ли он ради наслаждения своего Родителя. А уже родившись, во время вскармливания, он продолжает развиваться, словно младенец, лежащий на руках матери – так и человек находится на руках Творца.
Он уже начинает работать со своим желанием и частично ограничивать себя, но каждое его действие для ограничения или роста происходит лишь ради того, чтобы доставить радость Творцу. Так человек растет.
Та точка, с которой он начал расти, не желая иметь больше этой точки, остается его центром. На ней он стоит, не желая больше необходимого существования, а все остальное, что ему приходится добавить к этой точке, нужно лишь ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу. Только это является движущим мотивом всех его действий: любого ограничения и радости.
Он радуется именно этому: не за самого себя, а за то, что доставил радость Творцу. Благодаря этому он достигает слияния как между двумя любимыми друзьями, чувствующими друг друга.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Как почувствовать, в каком состоянии я нахожусь: катнут (малое состояние) или гадлут (большое состояние)?
Ответ: Проверьте по своим товарищам, чего вы хотите, будучи связанными между собой.
Реплика: Мы хотим вместе раскрыть Творца.
Ответ: Значит, вам нужно большое состояние – гадлут.
Вопрос: А постоянное состояние в десятке – это катнут?
Ответ: Нет, это не катнут, а просто постоянное желание.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Малое состояние – оправдание действий Творца
Вопрос: У одной пожилой пары спросили: в чем секрет их долгого брака? И жена ответила: "В том, что мы оба любим меня. Я не выхожу из любви к себе, а он любит меня".
Как вам такой патент?
Ответ: Это как-то очень однобоко, словно ходить на костыле. Не хочется такого. Взаимности же нет.
Реплика: В этом весь секрет их долгого брака – нет взаимности.
Ответ: Это как маленький ребенок, который так ведет себя с мамой: "Я люблю себя и все люби́те меня".
Это не сработает. Я не чувствую наслаждения, высоты, полета, наполнения от того, что мне будут демонстрировать, что любят меня.
Я иногда такое чувствую, и мне нехорошо.
Реплика: Тогда в чем секрет долгого, счастливого брака?
Ответ: Когда вы можете постоянно друг другу уступать. Постоянно! То есть все время быть готовым к этому, чтобы уступить другому во всем. Во всем! И тогда жизнь прекрасна.
Реплика: Представляете?! Только меня кольнуло, я должен сейчас идти в атаку, а я – оп! – и уступил, хотя у меня там все внутри горит!
Ответ: Нет, ничего уже нет и ничего не горит.
Вопрос: Вот так вот я – раз – уступил, и вдруг… мирное течение?
Ответ: Да.
Вопрос: К этому приходят через большие бои, через большие столкновения?
Ответ: Через понимание, через осознание мудрости природы. Только в таком виде ты можешь быть связанным с другим, и ты можешь получать наслаждение от того, что ты с ним находишься и все время ему уступаешь! И всё. Как прекрасно!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Недавно я посмотрел, что сейчас в ходу на телевидении. В основном все строится на двух параметрах: сексе и насилии. Чем больше раздето тело, тем лучше.
Ответ: Естественно, обнаженное тело отвлекает людей от всего, потому что это наш самый главный инстинкт – так называемый "основной инстинкт".
Секс – основа всех наслаждений, поскольку исходит из нашего сочетания с Творцом, которое в материальном мире дает именно такое следствие: сочетание противоположных полов. Это самое сильное влечение и самое сильное отвлечение человека от всех остальных проблем.
Секс всегда возбуждает приятное ощущение, потому что его основа исходит из того, что Творец хочет дать нам вход света в наше желание, которое ощущается как половое слияние. В каббале оно называется соитием, "зивуг дэ-акаа".
А насилие – это нечто скандальное. Я не думаю, что оно особо привлекает человека. Но в наше время оно необходимо для осознания природы зла. А впоследствии оно исчезнет.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Основной инстинкт"
Тысячелетия существуют молитвы, тысячелетия люди молятся, и в результате они не так молятся? Не так, получается? Потому что нет у нас особенно счастья, нет у нас особенно денег.
Вопрос: Мы изучаем, что в ветви приятно всё, что есть в корне. Получается, что когда мы проходим путь исправления, мы калибруем всё, что присуще нашему корню. Но тогда откуда берутся желания и наслаждения, не присущие корню? Ведь они все равно есть.
Ответ: И будет еще больше. А мы должны с этим соглашаться, проверять, и вы увидите, что они не появляются из ниоткуда.
Постепенно мы их позна́ем, познакомимся с ними и почувствуем, как можно их исправлять.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
Ветвь – следствие высшего корня
Вопрос: Корень испорченности – это само желание получать или моя зависимость от желания получать, то есть сознательное или бессознательное выполнение его приказов?
Ответ: Нет. Само желание получать является основой для всех клипот, для всех неправильных действий и намерений.
Вопрос: Сказано, что клипот образуют скрытие. Значит, они все-таки необходимы?
Ответ: Конечно необходимы. Они показывают нам, в каких случаях наши желания, намерения, действия неправильные. Поэтому без клипот мы не можем двигаться вперед.
На каждое действие света есть действие клипот.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
Вопрос: Как можно стремиться изучать ТЭС не ради получения, а ради отдачи?
Ответ: Думай все время об этом. У меня нет сейчас другого совета.
Вопрос: Кому раскрывается ТЭС: тому, кто думает об этом, или кто долготерпелив? Каково главное свойство, чтобы раскрылся Творец?
Ответ: Главное – это быть подобным Творцу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
Вопрос: Что значит раскрыть в себе грешника на уроке и что с этим делать?
Ответ: В процессе учебы мы начинаем разделять мысли и действия на положительные или отрицательные, то есть выяснять, что у нас есть положительного или отрицательного в действиях, в намерениях. Таким образом мы будем двигаться вперед.
Вопрос: Должен ли я сейчас искать в себе грешника?
Ответ: Ты не сможешь найти в себе ни грешника, ни праведника. Для этого нужно еще и еще углубляться в изучение. А потом ты почувствуешь от самого изучаемого материала, к чему он относится – к положительному или отрицательному образу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
Вопрос: Вы сказали, что у нас есть возможность притянуть силу, которая нас исправит.
Но мы изучаем, что эта сила приходит сама и дает нам возможность поднять МАН, сделать какие-то действия. Как притянуть ее?
Ответ: От нас необходимы выяснения, что мы должны делать, кроме учебы, и как быть взаимосвязанными друг с другом, чтобы наши силы соединились и усилились. Это то, что мы должны изучать и реализовывать.
Вопрос: Как проверить наше намерение, направлено ли оно ради себя или ради отдачи?
Ответ: Проверяй и постоянно задавай себе этот вопрос, и ты увидишь, как он постепенно будет раскрываться в тебе.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
Вопрос: Что значит, что мы сейчас занимаемся Торой с таким намерением, чтобы не отрезать себя от Творца, а быть с Ним связанным?
Ответ: Мы можем заниматься чем угодно, но в мироздании есть сила, в которой мы все находимся. Если мы хотим получать от этой силы изменения в себе, то представляем себе такое действие, которое может вызвать влияние высшего света на нас, и тогда мы изменяемся. Меняются наши намерения – чего мы желаем от своих действий. Это и есть те изменения, которые несут собой действия праведников.
Намерение на отдачу означает, что ты ничего не хочешь ради себя, а желаешь действовать только ради Творца. Понятно, что ни один из нас не обладает таким намерением. Но как сказано в ТЭС, мы можем притянуть этот свет, эту силу, которая нас исправит. И тогда у нас появятся намерения действовать ради Творца в том, в чем мы видим такую возможность.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.08.2025
