31.03.2014, 16:20 [#86707]
Вопрос: Почему мы вообще хотим выйти из Египта, чем там плохо?
Ответ: Мы состоим из двух частей: животного уровня и человеческого. Поэтому сказано: "И человека, и животное спасает Творец". Все зависит от того, с кем ты отождествляешь себя: иногда с животным в себе, а иногда с человеком.
Человек во мне мечтает раскрыть глаза в духовном мире, узнать для чего и почему живет, видеть путь впереди, познать все мироздание. А животное тянется только к дивану и телевизору, чтобы ему было удобно и приятно, крутится только вокруг этого и больше ничего не хочет.
То есть у меня есть выбор: либо этот мир, либо духовный - между этими двумя состояниями мы и колеблемся. И так будет продолжаться до самого конца исправления. Мы будем получать все больше соблазнов насладиться эгоистически и ожесточение сердца. Даже в сегодняшнем состоянии может прийти такое ожесточение сердца, что не будет сил сдвинуться даже на миллиметр.
Если тебе хорошо в таком состоянии, то не о чем с тобой говорить. Если у тебя нет потребности в духовном продвижении, то тебе нужно еще развиваться в этом мире, чтобы раскрыть его ничтожность.
Вопрос: Развитие означает удары?
Ответ: Есть такой этап развития человека, когда он получает удары, но пока еще не способен выяснить, почему и откуда они приходят. Он еще недостаточно развит. Ему нужно получить какое-то число ударов, пытаясь сбежать от них в ту или другую сторону, пока в нем не появится желание понять, почему так происходит.
Это уже вопрос, ведь до этого он хотел просто скрыться от ударов. А теперь он говорит: "Я хочу знать, почему получаю удары", то есть выяснить причину - это уже более высокая ступень. Он не хочет просто стереть то, что плохо на текущей ступени, а стремится узнать, откуда это пришло и почему. Он уже вырос.
Затем, поднимаясь на следующую ступень и выясняя, почему приходят удары, он начинает проверять, откуда они приходят, почему так устроена жизнь, по каким законам построена система, которая наказывает его. Он хочет все это узнать.
Потом он поднимается еще выше и хочет не только постичь закономерности высшей системы, но и цель, с которой она действует, то есть существует ли какая-то программа. Ведь он видит методичность ее воздействия на себя.
Мы все время продвигаемся за счет ударов. Но я уже обращаю внимание не на сам удар, а на то, почему он пришел, откуда. В итоге, я вообще поднимаюсь выше ударов и хочу раскрыть их причину. Удары заставляют меня ценить их причину, и тогда я начинаю отключаться от своего ощущения, оставляя животное страдать. Даже хорошо, что оно страдает, поскольку иначе я не смогу продвигаться. Я же хочу отождествить себя и объединиться с их причиной - то есть с причиной причин.
Поэтому я с радостью воспринимаю свое продвижение. Но пока я не получу достаточное число качественных ударов на каждой ступени, согласно своим вопросам, своей оценке ударов, я не продвинусь. Допустим, я получил удар, но мне важен не он сам, а от кого я его получил, за что. Это уже совсем другая ситуация. Творец привел меня сюда для того, чтобы я раскрыл, что это именно Он бьет меня.
Из урока по статье "О Егуде", 31.03.2014
Вопрос: Большая удача даже не в том, перейду я махсом или нет, а уже в том, что Творец привел меня учиться. От чего это зависит?
Ответ: Это Творец приводит человека к доброй судьбе, а мы не можем на это повлиять. Мы можем лишь постараться, чтобы уже придя учиться, человек реализовал себя.
Вопрос: Но почему нас так мало из всего мира, такой крохотный процент?
Ответ: Нас не так мало, мы обладаем огромной духовной силой, большей, чем весь остальной мир. Ведь какой силой располагает весь мир, полностью управляемый свыше, по сравнению с одним человеком, имеющим свободу воли и способность влиять на реальность? Это невозможно сопоставить.
Все люди, живущие в мире, обладают совокупной силой равной одному человеку, занимающемуся в каббалистической группе. Если бы они захотели повлиять на духовный мир, то должны были бы все соединиться вместе на своей ступени, и тогда они стали бы равнозначны одному нашему товарищу.
Как вся неживая природа равна одному растению, все растения - одному животному, а все животные - одному человеку. Так и среди людей, если все управляемы сверху, и есть один, имеющий какую-то независимость, то все они равнозначны ему одному. Если все они объединятся на своей материальной ступени, отменяя каждый себя, то сравняются с одним, изучающим каббалу. Таково соотношение между ступенями.
Из урока по статье "О Егуде", 31.03.2014
Из статьи "Три линии" ("Шамати" №179): Первая – правая линия, которая относится в уровню ВАК без Рош (головы) и называется верой. А вторая – левая линия, которая называется постижением. И две эти линии находятся в противоречии, ведь вера исключает постижение, а постижение исключает веру.
И тогда возникает средняя линия, называющаяся ВАК дэ-ГАР или Хохма и Хасадим, или правая и левая линии, соединенные вместе. Это значит, что человек принимает постижение лишь в соответствии с величиной своей веры.
Вопрос: Почему вера исключает постижение, а постижение исключает веру?
Ответ: Вера и постижение не могут сочетаться вместе. Вера - это отдача. Если я отдаю в правой линии, то это закрывает меня от получения в это время. Если я нахожусь в левой линии, то это не позволяет мне отдавать.
Я не могу производить и то, и другое одновременно. Это все равно, что залезть к тебе в квартиру, обокрасть тебя и одновременно тебе что-то подарить - такое невозможно! Раскрытие Творца обратно отдаче Ему. Раскрытие означает, что я использую Его, наслаждаюсь Им, наполняю свои желания.
Возможно ли в таком действии отдавать Творцу? Возможно, но только при условии, что я исправляю свои намерения и получаю потому, что Он этого хочет и наслаждается от моего получения. Если я действительно исправлю себя так, чтобы все мое получение было только ради Его наслаждения, то это называется получением ради отдачи.
Но для того, чтобы достичь такого состояния, мне необходимо подготовить себя, чтобы я действительно получал поверх своего желания насладиться и мое намерение ради отдачи было твердым, чтобы я не соблазнился получить ради себя, а совершил подлинное альтруистическое действие, которое приведет меня к слиянию с Творцом.
Я должен точно рассчитать, до какого предела способен получить. Тут существует множество ступеней построения сосуда в средней линии: зародыш, вскармливание, зрелость.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Беседа на тему "Мужчина и мозг женщина", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как мы можем захотеть объединиться, если ищем только приятных ощущений для своего эгоизма?
Ответ: Нам нужно стремиться к исправленному состоянию, просить хотя бы какую-то тягу к нему. Ты пришел учиться из-за любопытства, желания что-то узнать, услышать. Сверху тебя приманивают на наживку и тянут.
Но когда ты уже находишься в группе, твое желание должно получить некую обработку, изменение, новый вид. Это уже не просто желание насладиться мудростью, знанием будущего, стать сильнее, управлять этой жизнью. Такое эгоистическое желание полезно лишь в начале, чтобы приманить человека, но потом оно должно измениться.
Когда мы начинаем работать с ним снаружи: через группу, с помощью окружающего света, желание начинает меняться, и человек не знает, что с ним делать. Он вдруг теряет весь интерес и ничего не хочет. Ему не нравится ни его состояние, ни группа. Он не видит никакого достойного вознаграждения за свои усилия, чтобы приходить каждый день на урок и работать в группе. Он на это не готов, поскольку не верит, что получит награду в разуме, ощущении, а потому сбегает.
Нам нужно работать именно над тем, чтобы наше желание изменилось. Необходимую для этого силу, терпение, стойкость можно получить только от окружения. Главная работа состоит не в том, чтобы просить у Творца изменений, а в построении связей в группе, чтобы ценить ее и считать высокой и великой. Иначе ты сбежишь.
В зависимости от твоей связи с окружением, к тебе приходит свет свыше. Если ты не связан с товарищами в группе в своей плоскости, сверху тебе не дадут продвижение. Ведь продвижение приходит против твоего эгоизма, и поэтому ты просто убежишь. Но в той мере, насколько ты связан с группой и находишься под ее влиянием со всех сторон, на тебя может воздействовать высший свет и производить в тебе изменения. Эти изменения будут тебе неприятны, но благодаря своей связи с группой, ты не сбежишь.
Люди, которые не работают над связью с группой, обычно уходят. И даже еще хуже, они начинают видеть, что все это продвижение неправильное, и обвиняют группу. Поскольку им нужно оправдать себя за свой выход из группы, они выходят уже уверенными, что она плохая. Из-за того, что они не имели связи с группой, высший свет выбрасывает их с этого пути.
Поэтому если ты хочешь продвигаться, тебе нужно все время заботиться о соединении с товарищами, в чем и заключается все египетское изгнание и освобождение, условие поручительства и объединение в одного человека с одним сердцем под горой Синай, и даже все сорок лет в пустыне, а затем вступление на землю Израиля. Все эти состояния определяются только все более сильной связью с группой.
Не нужно сейчас думать о высшем свете и Творце – это все придет по мере того, как ты соединишься с товарищами и приготовишь себя к получению изменений. Они будут неприятными, ведь ты идешь навстречу свойству отдачи и отделяешься от получения, что совершенно против твоей природы. Потому это возможно, только если окружение держит тебя.
Из урока по статье "О Егуде", 30.03.2014
Вопрос: Как могли каббалисты, достигнув внутреннего соединения, видеть мир разбитым и разобщенным?
Ответ: Это следствие взаимного включения. Я нахожусь в исправленном мире, но в то же время, вместе со всеми обитателями этого мира чувствую его испорченным. В этом отличие частного управления от общего управления: моего постижения от постижения всех остальных. Такое состояние сохранится до самого конца исправления.
Я видел по своему учителю, который являлся великим каббалистом и находился на высочайших духовных ступенях, в ГА"Р мира Ацилут, что он тем не менее болел и нуждался во всем необходимом, как все люди. Он вел себя в земной жизни, как обычный человек. Если бы этого не было, то каббалисты не могли бы установить связь с восприятием этого мира.
Сам каббалист видит мир полностью исправленным, но поскольку мы включены в него, он видит неисправности. Своим личным субъективным взглядом он должен бы видеть всех нас в конце исправления, но он воспринимает нас так, как мы сами видим себя. Бааль Сулам даже просил опустить его еще ниже, чтобы иметь возможность контактировать с людьми.
Мы не поймем этого раздвоения восприятия – это для нас недостижимо. Это два разных уровня. Мир будет виден через частные разбитые души до тех пор, пока каждая душа не включится во все остальные души. А до тех пор будет существовать также взгляд на мир через разбитые души. Хотя я сам лично могу полностью исправить себя, но благодаря включению других душ, буду видеть мир так же, как его видят мои современники. Я также могу облачиться во все другие поколения и увидеть мир их глазами.
Частное исправление каббалиста вплоть до общего конца исправления не освобождает его от связи с разбитыми душами. Он видит также то, что видят они, обладая двумя формами реальности: на уровне Бины и на уровне Малхут.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 30.03.2014
Жизнь и смерть глазами каббалиста
Раствориться в объединении
Заключите союз о взаимности
Восприятие реальности каббалиста
Вопрос: Допустим, 14-летняя девочка влюбилась и не находит себе места. Родители это чувствуют. Стоит ли по этому поводу устраивать обсуждение? Как это сделать, чтобы не отпугнуть ребенка? Может быть, вспомнить историю своих отношений в молодости?
Ответ: Это было бы неплохо. А еще лучше дождаться, когда к вашей дочке придет подруга и завести разговор о первой любви. Вспоминать свою юность – это хорошо, но дети в таком возрасте, как правило, находятся под таким сильным впечатлением, что практически ничего не слышат.
Мы знаем, что развитие желаний идет по пирамиде: пища, секс, семья и т.д. Эта пирамида разбивается еще на множество частей. Обычно у подрастающего поколения самой главной проблемой становится сексуальная. В подростковом возрасте она проявляется как неосознанное влечение, которое тащит ребенка вперед, и он не понимает, как, куда и почему.
Можно ли уравновесить это влечение разумом? Здесь надо быть очень осторожными, построить все на взаимопонимании, сочувствии, на личном примере, на том, что в этих вопросах надо быть другом для своих детей, а не родителями. Ведь в данном случае дети просто не видят родителей, настолько они углублены в свои переживания. Для них главное то, что происходит в их плоскости.
Я бы попробовал собрать дома девичник и попытался войти к ним в доверие как мальчишка-ровесник. Будьте с ними откровенны, расскажите, что вы чувствовали в этом возрасте, какие проблемы у вас были с девочками. Может быть, ваша жена тоже вспомнит что-то из детства.
Но вы должны играть в детей. А они должны видеть в вас буквально сверстников, хотя и несколько старомодных, из другого поколения. Это очень интересно.
Конечно, дети будут немного посмеиваться над вами, но это уже будет взаимодействие. Пусть родителей не смущает, что они хихикают и как будто бы не слышат их. На самом деле они слушают, и мы их полностью понимаем.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Подростки в "свободном плавании"
Беседа "Вопросы воспитания. Преждевременное взросление, сексуальность"
Вопрос: Зачастую люди, долгое время живущие вместе, по существу не знают друг друга. В интегральной методике есть упражнение "Знакомство", когда супруги начинают заново знакомиться друг с другом: жена говорит, каким она видит мужа, а он – как он видит себя и т.д. Сравнивая это, они понимают, что не знают друг друга. Можно ли такое упражнение проводить с подростком?
Ответ: Это упражнение очень полезно, но вводить его надо постепенно. Ведь человеку очень трудно выйти из себя и начинать воспринимать мир через другого, тем более, противоположного себе. А еще труднее включиться в этот процесс ребенку, поскольку он все время видит родителей, общающихся на чисто бытовом уровне. Поэтому лучше всего ему включиться в интегральное взаимодействие, когда родители обговаривают между собой какие-то общие проблемы.
Я это знаю по себе. Мои родители были медики: мать – гинеколог, отец – зубной врач. Они часто разговаривали на профессиональные темы. Мать занималась исследованиями в своей области и рассказывала об этом отцу, а я подслушивал.
Мне, как мальчишке, были интересны сексуальные проблемы и проблемы гинекологии. Потом я задавал маме вопросы на эти темы, и она очень деликатно все объясняла. Впоследствии это мне многое дало.
Таким образом, ребенок формируется под впечатлением тех бесед и обсуждений, которые происходят между родителями. Дело не только в том, что он включается в профессии родителей, он включается в технологию связи между ними.
Вопрос: Как поступать родителям, если при обсуждении семейных проблем они видят, что ребенок их подслушивает?
Ответ: Пусть подслушивает, а потом его можно позвать и объяснить, о чем вы говорили. Этим вы обучаете его правильному взаимодействию, и впоследствии он точно так же выстроит свою семью. Ведь мы знаем по себе, насколько на нас действуют те стереотипы, которые мы получили от родителей, видя, как они общались между собой, обсуждали различные жизненные ситуации, спорили, соглашались друг с другом. Все это накладывается и входит в нас.
Можно специально дождаться, когда ребенок придет из школы и умышленно завести разговор на какую-то тему, красиво обсуждая ее, не ругаясь, пытаясь найти общее решение. Допустим, вы беседуете на кухне, а он ходит туда-сюда и вслушивается в ваш разговор. Вы даже можете спросить его мнение, втягивая его как бы невзначай в обсуждение. А потом постепенно он сам станет изъявлять желание участвовать в семейных советах.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Когда пожелал Творец сотворить мир, Он всматривался в Тору и создавал его. И всматривался в святое имя АВАЯ, в совокупность всей Торы, и возводил мир. С помощью трех сторон создан мир: мудрости (хохма), разума (твуна) и ведения (даат).
"Мудростью" – как сказано: "Творец мудростью основал землю". "Разумом" – как сказано: "Утвердил небо разумом". "Ведением" – как сказано: "Ведением Его разверзлись бездны". Итак, все они участвуют в создании мира. С помощью этих трех была возведена Скиния, как сказано: "И Я исполню его духом всевышним, мудростью, разумом и ведением". [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.13]
В Торе дается сопоставление создания мира и создания Шатра Завета (Скинии). Если мир сотворен высшей силой, то Шатер Завета строится самим человеком и символизирует сосуд, в котором мы начинаем ощущать Высший мир.
В материальном мире наши желания рисуют нам ощущение этого мира. Мы способны почувствовать что-то только в мере своего желания: в его стиле, в его внутренних состояниях. А когда у нас нет тяги к чему-то конкретному, то мы это "что-то" не воспринимаем. Если у человека отключить определенные рецепторы, он перестанет ощущать какие-то объекты или явления, и у него даже может пропасть возможность мыслить, чувствовать, исследовать и анализировать.
Но получая свыше духовное воздействие, мы начинаем строить совершенно новый сосуд восприятия – не физического мира, а мира духовного: мира сил и качеств. Он строится именно на основании потоков света, разума, высших ощущений, которые нисходят к нам и постепенно создают в нас образ высшего мира.
Так же как наше тело образуется из первоначального элементарного материала, и затем появляются базовые стволовые клетки, из которых формируются ткани живой материи, так и мы начинаем образовывать из духовных стволовых клеток-основ ткани образ духовного сосуда, который, в принципе, идентичен нашему животному телу, только в духовном виде.
В нем существуют абсолютно те же органы и соотношения между ними, что и в человеческом теле, но они – силовые, качественные. Потому этот духовный прообраз называется "человек", так же как и наше тело. Мы строим его из основ, которые получаем свыше.
Тора является программой построения Человека – духовного сосуда, который в конечном итоге наполнится совершенством. Как наше физическое тело наполнено материальной жизненной силой, так и этот духовный образ (духовный сосуд, духовное тело) наполняется силой, называемой светом или духовной жизнью.
Отличие между ними в том, что существование духовной части совершенно не связанно с животным телом – животное тело может умереть, а эта часть остается, потому что относится уже к миру сил, управляющих всем мирозданием.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Насколько люди должны изучать и познавать пути Творца, ибо каждый день раздается голос, возглашающий: "Берегитесь, жители мира, закройте врата прегрешений, избегайте сетей, в которые попадаются люди, прежде чем ноги ваши запутаются в этих сетях".
"Колесо, всегда вращающееся в мире" – высший суд, "поднимается и опускается" – т.е. поднимает людей и опускает их. Горе тем, чьи ноги отвергаются этим колесом, ибо они падают в пучину бездны, хранимой для грешников мира. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.3]
Здесь указывается два пути развития, ведь человеку дается свобода воли, но очень ограниченная, поскольку программа творения все равно должна быть выполнена, и она выполняется. Свобода воли заключается только в том, чтобы осознать единственность и оптимальность этой программы и добровольно выполнять ее.
Но даже если нам и видится, насколько эта программа действительно полезна, действенна и необходима, ей противостоит наш эгоизм, не позволяющий нам выполнять ее. И это изначально сделано специально, потому что две силы, положительная и отрицательная (отрицательная изнутри человека и положительная снаружи), воздействуют на нас, и между ними проявляется свобода воли.
Ведь если человек создан Природой/Творцом, Высшей силой, светом, то он уже не может быть абсолютно свободным, а находится под воздействием этой силы, как и все в природе.
Как сделать наши мысли и желания свободными, чтобы мы могли существовать независимо от Творца? Вот здесь нам и даются две нисходящие свыше силы: эгоизм и одновременно возникающее в нас свойство отдачи, которые оба находятся под управлением Высшей силы и развиваются параллельно. Между ними и происходит взаимная борьба, противодействие, противостояние.
Если мы ставим себя между ними, мы можем выбрать такое состояние, когда притяжение с одной и притяжение с другой стороны уравновешивают друг друга. Точка равновесия между двумя силами является средней линией, и, находясь в ней, мы ощущаем себя абсолютно свободным и от своей эгоистической природы, и от высшей Природы.
Здесь возникает проблема: как же нам выбрать что-то. Ведь человек не может действовать как "буриданов осел". Если перед ним стоят два абсолютно одинаковых объекта, то он не знает, что выбрать. Как только у него появляется стремление к одному из них, тут же возникает такое же стремление к другому. И он находится между ними в раздвоенном состоянии, не зная, что предпочесть.
При этом мы испытываем очень нехорошие ощущения, ведь, с одной стороны, на нас вроде бы ничего не воздействует, а, с другой стороны, мы не знаем, как поступить. И именно в таком состоянии у человека появляется возможность создать в себе лично источник нового движения.
Эта точка является началом человека в нем, из которой он может вырастить в себе Человека. Ведь до этого он был как кукла, которую высшее управление дергает за ниточки, и потому она действует.
Только взрастив в себе Человека, мы начинаем ощущать, как нисходят свыше реки света, впадают в море – Малхут мира Ацилут, и это море не переполняется, а, наоборот, ведет нас вперед.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Воплощение намерения в действие
У всех проблем одно решение
Пропало желание к распространению
Один шаг для раскрытия Творца
Конгресс в Таллине
Друзья по цели
