Беседа на тему "Семейные отношения: быть родителями", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Что такое соединение между нами, ведь мы же не друзья в материальном понимании? Как правильно объединяться?
Ответ: Дружба на материальном уровне характеризуется тем, что людям приятно общаться друг с другом, у них схожие привычки, общие связи и т.д. Это объединяет их.
Мы – друзья другого типа, мы – друзья по цели. Если бы ее не было, мы никогда бы не сидели рядом. Поэтому мы должны четко понимать, что только важность цели держит нас между собой, скрепляет вместе. Для этого и существует группа.
Вопрос в том, как не забывать, что группа не существует сама по себе, что сами по себе мы не товарищи и собрались здесь не потому, что нам хорошо вместе, а потому, что соединяясь над всеми проблемами, которые постоянно возникают между нами, мы духовно поднимаемся. Группа должна знать, на каких условиях она собралась, во имя чего, и что на самом деле является ее работой.
Каждый день мы должны раскрывать между нами новые проблемы, и каждый день пытаться их решить, приподнимаясь над ними. То есть решать проблемы не на обывательском уровне, как это принято в нашем мире, а именно приподнимаясь над ними и обращаясь к Творцу с просьбой об исправлении.
Мы не в состоянии исправиться сами – это духовное исправление. Не делая ничего и только выясняя на семинарах наши проблемы, мы просим Творца о том, чтобы Он исправил и наполнил нас. Только Он исправляет связи между нами, наполняя их своим раскрытием, и Сам раскрывается в этих связях.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Вопрос: Является ли участие в мировом проекте залогом успеха? Поддерживаем ли мы при этом мировую группу?
Ответ: Вы никого не поддерживаете! Вы все – эгоисты и действуете ради себя.
Вам необходимо объединиться, чтобы создать силу группы, достаточную по количеству и по качеству, чтобы количество, умноженное на качество, дало вам мощность, так же как ток, умноженный на напряжение, вырабатывает мощность электрической машины.
Группа должна быть большой, как сказано: "В количество народа величие царя". Это очень важно! Есть герои по количеству и герои по качеству. Нам нужно и то, и другое.
Поэтому если вы не будете включены во всеобщую группу "Бней Барух", то это плохо. У вас не будет достаточной мощности кли (сосуда), в котором проявится Творец.
Сегодня мы получили свыше все условия собрать всех вместе и выполнить работу по раскрытию Творца! Перед нами стоит очень простая задача! Я вижу это как один шаг вперед и ничего более!
Вы не представляете, насколько мне горько смотреть на то, что происходит! Ведь в нынешних условиях нам нужно всего лишь собрать и немного подключить к нашему движению внешнюю публику! Этого более чем достаточно для того, чтобы выйти на первую ступень. А мы стоим перед ней, как глупцы перед стенкой, и не знаем, что делать, хотя у нас есть потрясающая методика.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Каждая свеча усиливает свет факела
Корень всех грехов – в преобладании левой [линии] над правой. У каждого человека есть свой корень наверху.
Тот, кто грешит, усиливает левую [линию] и отделяет ее от правой, и вызывает спор между левой [линией] и правой, как был между ними спор, до того как средняя линия включила их в себя.
И всё это делает грешник в высшем корне своей души. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 411]
В этом мире любые наши действия не характеризуются ничем иным, кроме намерения. Если, допустим, я убиваю какого-то человека, то все зависит от того, какого именно. Если я убиваю какое-то животное, то главное – для чего я это делаю: может быть, я убиваю просто так, ради забавы, а может быть, хочу сделать кому-то подарок.
То есть все наши поступки характеризуются намерениями, ведь одно и то же действие может привести к ужасным результатам, а может – к добрым и хорошим. Но наши намерения скрыты. Поэтому каббала называется тайным учением. Она обучает нас владеть своей тайной – своими истинными намерениями, скрывающими, что находится за нашими решениями и идеями.
Начиная серьезно исследовать себя, мы приходим к выводу, что мы во всем эгоисты, действующие якобы себе на пользу, а на самом деле – только во вред. Как переделать себя, чтобы действительно приносить себе пользу? Это проблема.
Ведь вся наша работа – внутренняя, поэтому она называется тайным учением. Постороннему глазу не видно, как человек работает над собой, кто он такой и что представляет собой, поскольку в нас происходят не внешние, а внутренние изменения.
Когда человек начинает духовную работу, он уходит в себя, становится более простым, но в то же время кажется всем несколько странным. Ведь в нем постепенно развиваются совсем иные ценности, не принятые в обществе, которые, возможно, внешне проявляются непривычно для окружающих. Но это всего лишь так называемые побочные явления.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.10.2013
Счастливы праведники, которых Творец обучает глубоким тайнам высших и нижних ступеней – и всё ради Торы, ибо каждый, кто занимается Торой, венчается венцами Его святого имени.
Ибо Тора – это святое имя, и кто занимается ею, тот запечатлевается и венчается святым именем – и знает тогда скрытые пути и глубокие тайны высших и нижних ступеней, и не страшится никогда. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 324]
Тора – это привлечение Высшего света, который можно притянуть только из связи между нами. Для этого надо создать определенный круг людей, стремящихся приподняться над своим эгоизмом, и в связи между собой раскрыть силу отдачи и любви, которая существует в природе, но скрыта от нас.
Адам первым постиг эту тайную силу, существующую внутри природы, но неощущаемую нами, и описал ее в книге "Тайный ангел". То же самое предстоит сделать нам.
Хотя нам кажется, что Адам был один, это – совокупный образ. Если мы дойдем до такого состояния, когда станем как одно целое, одно сердце – Адам, тогда раскроем силу, называемую "тайный ангел".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.10.2013
Терпение и преодоление
Твоя работа в иллюзорном мире
Кли для окружающего света
Главное не отчаиваться
Если очень хочешь постичь
Мнение: На планете происходят значительные изменения. Всему живому на земле приходится выживать и приспосабливаться к новым условиям. Причина изменений – в бурном развитии цивилизации с его агрессивными и регрессивными действиями. Проблемы глобализации нарастают и могут разломать все то, что накапливалось человечеством веками.
В мире обострились крупные социальные, политические и экономические проблемы. И найти выход из сложившейся ситуации мировая общественность пока не может. Человечество сейчас находится в первой фазе глобальной экологической катастрофы. Огромные ресурсы биосферы закончатся к концу этого века.
Земля – планетарный дом цивилизации, который состоит из духовности, научно-технической революции, экологии, космоса, безопасности и экономики. Нужна разработка модели глобальной системы управления и регулирования мировыми процессами.
Сейчас нужно не разделение государств, власти, а наоборот – планетарная кооперация наций и этносов. Должны быть созданы для решения этого соответствующие институты.
Реплика: Выход из тупика возможен только в осознании необходимости изменения не внешних условий, а в изменении природы самого человека. И хотя это кажется невыполнимым, но 1) иного решения нет, 2) если применить методику интегрального объединения, то проблему перевоспитания человека можно легко решить.
Глобальная бифуркация: время принимать решения
Вопрос: Ощущают ли животные всю природу как одну систему, всеобщие взаимосвязи?
Ответ: Да, ощущают, но только на своей ступени.
Вопрос: Именно поэтому животные могут предчувствовать будущее?
Ответ: Животное может почувствовать только какую-то угрозу для своей жизни, но не способно подняться выше забот о простом животном существовании. Это называется инстинктом.
Животное чувствует себя привязанным к общей системе, но она обеспечивает ему знание только на животном уровне. Оно знает, что должно случиться, и потому более осторожно, чем человек, и ведет себя умнее.
Животное не ошибается! Оно обладает всем необходимым знанием для жизни, что называется природным инстинктом. Но у человека этого нет.
Вопрос: Если бы у меня был такой инстинкт, наверное моя жизнь была бы лучше: не было бы минуса в банке, язвы в желудке и вечного стресса?
Ответ: Это еще вопрос, что лучше. Ведь имея такой инстинкт, ты был бы животным, а не человеком. Животное обладает всем знанием для хорошей жизни, ощущением связи с замыслом природы, а у человека ничего этого нет. Но почему? Потому что на человеческой ступени невозможно получить связь с этим замыслом автоматически, а нужно приобрести за счет развития самого себя.
В каждом человеке заложен такой потенциал, но нужно идти к нему последовательно. Невозможно выхватить первого встречного прохожего и начать убеждать его в такой необходимости. В человеке должна созреть эта потребность. Если он чувствует, что ему необходимо знать будущее, то я могу его научить, как это делать.
Вопрос: Я согласен учиться! Мне чрезвычайно необходимо знание будущего, которое разрешит все мои проблемы: объяснит, как вести себя с детьми, с женой, какую профессию выбрать.
Ответ: Ты узнаешь абсолютно всё! И если у тебя есть такой насущный вопрос, который доводит тебя до отчаяния, требуя своего разрешения, значит, ты способен это сделать.
По окончании курса интегрального образования, ты должен достичь такого ощущения, что все люди являются неразрывными частями одной системы, без всякого различия между ними – включая тебя самого. И для начала, достаточно добиться такого ощущения даже относительно одного человека, но постороннего, а не своего родственника.
Вопрос: Значит, если я почувствую чужого человека, как самого себя, этим я создам в себе способность видеть будущее?
Ответ: Да, ведь ты приобретешь интегральный орган чувств, выйдя из своего эгоизма, допустим, в меня. Выходит, что ты должен чувствовать меня, как самого себя. Если ты способен ощущать нечто вне себя так, как самого себя, то для тебя открывается вся реальность. Ты открыл свои органы восприятия и можешь видеть все окружающее в истинном виде.
Вопрос: Почему я не могу один, своим умом обучаться интегральному мышлению, а мне нужен кто-то еще?
Ответ: Относительно кого ты будешь выходить из себя, если больше никого нет? И это не абстрактная философия, а требует многих упражнений и действий, в которых мы проверяем все свои "за" и "против". Это не просто, ведь нам нужно выйти из ощущения своего "я" наружу. Это первое условие интегрального мышления.
Выходя из своего "я", я начинаю ощущать того, кто находится вне меня, и в этой мере чувствую всё! Я как будто распахиваю сферу своих ощущений, имеющую пять ступеней для полного постижения всей реальности.
Из 305-й беседы о новой жизни, 23.02.2014
Можно ли научиться видеть будущее
Как развилась мировая финансовая система? Правда ли, что её прародителями стали евреи?
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86): Написано в Зоаре, что порой змей пригибает голову и ударяет своим хвостом. То есть он позволяет человеку принять на себя бремя веры, которая называется верой выше знания, что означает "пригибание головы". Но при этом, "ударяет хвостом".
Вначале эгоизм позволяет человеку продвигаться вперед, ведь нечистая сила, клипа, нуждается в свете. Если человек не продвинется, она ничего не получит. Поэтому злое начало действует хитро, освобождая человека и позволяя тому бежать вперед и добиться какого-то успеха, больше понять и почувствовать.
А потом эгоизм ловит человека и снова его проглатывает. Потом еще раз освобождает, чтобы опять проглотить. Так эгоизм играет с нами словно кошка с мышкой.
В этом и заключается смысл сказанного, что Фараон приблизил сынов Израиля к Творцу, чтобы затем забрать у них все в свое владение. И об этом пишет Ари, что Фараон перехватывал весь высший свет, нисходящий к низшим, и забирал все для собственного наслаждения, оставляя народ Израиля нищим.
Главное тут – не отчаиваться. Ведь человек видит, что у него ничего не получается после того, как он так стремился к объединению, пониманию, ощущению, распространению, делая все необходимое. И вдруг он снова падает в эгоизм и как бы даже еще хуже, чем прежде.
Так повторяется множество раз – 400 лет. И тут основное – это поддержка группы, постоянные обязанности, взятые человеком, которыми он крепко привязывает себя. Желательно, чтобы его работа была ощутимой для группы, и если он падает, группа немедленно замечала это и начинала о нем заботиться.
Так он работает, словно поршень в насосе: идет вперед стремясь достичь отдачи и желая все для этого сделать, но вдруг "бум" – все выходит наоборот, и он падает в эгоизм, змей ударяет своим хвостом и проглатывает все результаты. И снова человек бежит вперед полный сил и жизненного духа, надеясь все постичь и почувствовать, и вновь падает без сил, отчаиваясь от того, что все досталось желанию насладиться.
Необходимо пройти через множество таких состояний, и никому не известно, когда они закончатся. Ведь в самом их конце нас ждет тьма египетская. Сначала мы продвигаемся от семи сытых лет к семи годам голода, потом к египетским казням, после которых воцаряется кромешная тьма. А во тьме мы внезапно, в спешке выходим из Египта.
Но за мгновение до выхода, в самую полночь, невозможно знать, что случится. Поэтому нужно укрепить себя. Все происходит согласно одному простому принципу: "Проглотит чудовище и изрыгнет". Желание насладиться раз за разом проглатывает свойства отдачи, которых пытается достичь человек. Все это забирает эгоизм, затягивая человека обратно внутрь себя.
А в конце концов, эгоизм давится и больше не может удерживать проглоченное в себе. Ведь желание отдачи достигает некой критической отметки внутри желания насладиться, и тогда происходит взрыв, и человек выходит на свободу из-под власти эгоизма.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2014
"Помни как был рабом в Египте"
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86): И в этом смысл слов: "И построили нищие города", которые были нищими именно для Исраэль. Ведь сколько они ни прилагали усилий в изгнании, все забирал себе Фараон. И оставался народ Израиля нищим.
А есть второй смысл в слове "нищий" – от слова "опасность", ведь ощутили себя в большой опасности, что могут остаться в таком состоянии на всю свою жизнь.
Известно, что после больших подъемов, например после конгресса, на котором мы получили подсветку, вдохновение, потом раскрываются проблемы в группах. Люди пока не понимают, как после такого хорошего состояния, вдруг становится так плохо и темно: пропадают все силы, надежды, мотивация, связь.
Из этого нужно учиться тому, что значит природа человека. Это не какая-то игра, в которой я слежу за тем, что происходит снаружи, как на театральной сцене. Все происходит внутри меня, и тут все по-другому. Это игра жизни.
Поэтому от нас требуется много терпения и преодоления (итгабрут), чтобы быть мужчиной (гевер) и выстоять. А потом многое входит в привычку, становящуюся второй природой. Мы привыкаем к подъемам и падениям, понимая, что без этого невозможно.
Именно за счет них мы переносим свойства из святости в клипу и из клипы в святость и начинаем работать с ними уже выше махсома, выше экрана, строя среднюю линию. Но это возможно, только если мы "сдержимся в час раздора".
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2014
Вопрос: Вера – это работа внутри желаний других?
Ответ: Для того, чтобы вера смогла развиться в материале желания насладиться, сосуд разбился на множество осколков.
Это дает нам возможность работать и оценить свойство отдачи, начать понемногу играть с ним, даже находясь на все сто процентов в эгоистическом желании и не имея ни малейших шансов на отдачу.
Нам позволяют заниматься отдачей как бы понарошку, словно маленьким детям, которые играют, подражая взрослым.
Разумеется, мы не способны сами выйти из полностью материального состояния, внутри которого действует один эгоизм. Если от нас забирают хоть каплю эгоистического наслаждения, мы тут же падаем. Но дело в том, что на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, в ответ на все наши усилия достичь отдачи.
Пусть все эти попытки эгоистические и возможно даже вредят обществу, но если они хоть как-то близки к правильному направлению или даже обратны ему, однако имеют к нему отношение, то свет оказывает свое действие.
Свет воздействует либо лицевой стороной, либо обратной. Я могу напрямую стремиться к цели, а могу представлять ее прямо противоположной и достигать ее с обратной стороны, как будто облетаю для этого вокруг всего Земного шара. Но все же я думаю о ней, а потому на меня влияет свет! Свет реагирует на все наши действия, но с лицевой стороны или с обратной, а может быть где-то между тем и другим.
Это будто ребенок, который пока не вырос, играет и все ломает, но таким образом учится и развивается. Точно так же и мы продвигаемся. Я помню, что в детстве должен был обязательно разломать новую игрушку, чтобы посмотреть, что там внутри. Дети вообще любят все ломать, и так они развиваются. Главное – это воздействие света.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2014
Время особого милосердия свыше
Беседа на тему "История Исхода из Египта", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.2
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.1
