3.05.2014, 20:48 [#134225]
Единство народа
Избавление
Ты сам порождаешь ненавистников
Функция народа Израиля
Каждое мгновение в жизни
Сердца царей и правителей
Единство народа
Избавление
Ты сам порождаешь ненавистников
Функция народа Израиля
Каждое мгновение в жизни
Сердца царей и правителей
Мнение: Деньги, изобретение человека, уходит своими корнями в древнюю историю, но чтобы превратиться из помощника в хозяина, деньгам понадобилось всего полвека в ХХ веке – и в начале XXI века наша цивилизация стала второстепенной по важности после господ-денег, которые превратились из хозяина в монстра.
Но всей мощи этого денежного монстра недостаточно, чтобы сдержать климатические изменения – и люди должны найти способ обеспечить устойчивое будущее уже без господства денежного монстра, а в условиях устойчивого развития и гармонии с биосферой Земли. Устойчивое будущее человечества – это гармония между системой человечества и природой/биосферой планеты Земля.
Реплика: Мы слабы перед властью денег, но климатические и прочие природные изменения вынудят человечество изменить свое поведение.
Деньги – это всего лишь эквивалент
Как можно что-либо делать ради Творца, выполняя Его программу, чтобы в результате не чувствовать удовлетворение?
"Народом Исраэля" называется группа людей, которая порвала с Вавилоном, поскольку получила, испытала особое желание, устремленное к постижению Творца. Как следствие, она получила от Авраама методику этого постижения, базирующуюся на "милосердии Авраама" – на принципе любви к ближнему, как к себе.
Сказано об этом: "Нет никого, кроме Него". Творец – единственная сила, действующая в реальности. Чтобы раскрыть Его, надо объединиться и прийти к подобию свойств с этой Силой. И проявляется это для нас именно в любви к ближнему, как к себе. Постепенно мы обретаем любовь – и так же постепенно проявляется Высшая сила.
Средство, позволяющее путем объединения между нами раскрыть Высшую силу, называется "наукой каббала". По своему определению, каббала – суть методика раскрытия Творца творению в этом мире. Он раскрывается в мере уподобления Ему по свойствам – по отдаче и любви. Что присуще Ему, то должно быть присуще и творению.
Так вот, люди, которые ощутили к этому внутренний импульс, в которых пробудились такие решимот, услышали весть Авраама в Вавилоне. Пишет об этом Рамбам (Мишне Тора, Законы об идолопоклонстве):
"В возрасте сорока лет узнал Авраам своего Создателя, и встал, и воззвал громко ко всему народу, желая оповестить людей о том, что есть один Бог у всего мира и Ему следует служить. Собирая людей, он ходил из города в город, из царства в царство, пока не присоединились к нему тысячи и десятки тысяч. И это – люди дома Авраама. Он насадил в их сердцах этот великий корень и составил книги об этом. И основа эта крепла среди сыновей Яакова и примкнувших к ним, и в мире возник народ, знающий Творца".
Речь идет об особом народе, сохранившем свою уникальность до сего дня. Ведь его основатели получили духовное пробуждение еще во времена Вавилона и с помощью Авраама составили само понятие "народа Исраэля". По сути, это группа людей, всецело спаянных ради того, чтобы постигать Творца в заданных, особенных отношениях между ними.
Каждый, кто присоединялся к этой группе, также нарекался "Исраэлем". Таким образом, каждый в мире может стать евреем, хотя мы и не понимаем, в чем тут дело. Француз не может стать итальянцем, а итальянец – французом. Однако оба они становятся евреями, частью Исраэля, как только принимают на себя методику раскрытия Творца творению, – подобно тому, как происходило и в Вавилоне.
Итак, существует особый народ с особым предназначением – раскрыть Творца и подать пример всему человечеству, обучив его тому, как раскрыть Его и прийти к слиянию с Ним. В сущности, весь мир создан для этого, и в каждое мгновение каждое действие с каждым в отдельности и со всеми вместе обращено только на эту цель.
Насколько в данное мгновение мы далеки от этой цели или близки к ней – сообразно с этим мы ощущаем силы, направляющие нас на нее. Наши состояния могут быть более или менее приятными, и всё зависит от того, в какой степени мы нацелены на постижение Творца – каждый в отдельности и все вместе.
Разумеется, из всего человечества, всего современного Вавилона, особый расчет ведется именно с народом Исраэля. И потому группа эта находится в таком скверном, неприятном, стесненном положении: ведь подсознательно все требуют от нее исполнить свой долг. Причем евреи не понимают, чего от них хотят, а народы мира и сами не знают, чтó им нужно от этой группы.
Это и есть антисемитизм – явление, известное нам на протяжении всей нашей истории. Насколько мы способны приближать себя и весь мир к исправлению и слиянию, к цели творения, настолько спадают волны ненависти, т.е. силы, желающие побудить нас к выполнению своей задачи. И наоборот, насколько мы не можем, неспособны, не желаем, затрудняемся выполнять свою задачу, осознавать ее, настолько силы эти крепнут, оказывая на нас соответствующее воздействие.
И потому, кто правильно смотрит на мир, тот может понять, что это отношение к еврейскому народу, и вообще, всё текущее состояние мира, включая экологию, экономику, здоровье и т.д., состояние общего сосуда, который должен слиться с Творцом, зависит только от той самой группы, которая обязана показать миру, как идти к слиянию.
Из урока на тему "Миссия народа Израиля", 02.05.2014
Вопрос: В Израиле есть части, занятые разобщением народа и демонизацией страны, включая даже те ценности, которые составляют общий консенсус. Как нам противостоять этому? Что мы можем ответить? Как над этим достичь единства?
Ответ: Нам не нужно заниматься отдельными людьми и их делами, даже если они представляют власть. Сказано: "Сердца царей и правителей – в руках Творца". И пускай в нашем мире они считаются авторитетными, влиятельными людьми – они всего лишь производят действия, которые диктует им Высшая сила. Каждый из них – просто марионетка.
Мы же должны обращаться к Высшей силе, которая ими управляет, и не принимать в расчет их самих. По ним мы лишь проверяем, хорошо или плохо выстраиваются наши отношения с Творцом. К тому же здесь действует принцип: "Пойдем к Фараону, ибо Я отяготил его сердце".
А потому нужно просто всё более и более усиливать наше единство и распространение.
Нам больше не над чем работать, кроме объединения в группе ради отдачи Творцу, не отвлекаясь ни на что внешнее, если только на нас не идут войной. Война требует ответа, а во всем остальном мы должны оказывать воздействие через Творца.
Ничто не повлияет на человека фронтальным образом. Споры бесполезны. Другое дело – дискуссии, призванные прояснять те или иные моменты, чтобы они становились понятнее для всех. С этой целью я готов к диалогу – не для того, чтоб убедить оппонента, а для того, чтобы донести что-то до других слушателей.
Исправляет же только высший свет. И потому у нас нет никакой необходимости в пикировках – это не работает. Убедить кого-то можно только через Высшую силу. Творец управляет всеми. Высшая сила, свет оказывает на всех воздействие и ежесекундно выстраивает между людьми текущее состояние мира во всевозможных формах и соотношениях.
Вот и выходит, что нам надо обращаться к высшему свету, а не к миру. Тем более, что мы воочию видим: все одинаково бессильны в попытках воздействия и убеждения. Даже власть имущие сегодня демонстрируют ничтожность – как в понимании происходящего, так и в собственных силах. Они ссорятся, как дети на улице.
Мы же, в отличие от них, можем влиять на Высшую силу и через нее – на исправление мира. В этом наше предназначение.
Нет никого, кроме Него. А в обращении к Нему – нет никого, кроме тебя. Если ты хочешь благоустроить мир и подготовить его к раскрытию Творца, тогда ты действуешь в верном направлении, вместе со светом.
Вопрос: Что значит "повлиять на Высшего"?
Ответ: Это значит выполнить все условия, чтобы Он раскрылся. Тем самым я доставляю Ему удовольствие. А условия состоят в том, чтобы привести в этот мир силы отдачи, свет милосердия (хасадим). Ведь Творец – это свет хохмá, который после Первого сокращение может раскрыться, только предваренный светом хасадим. Его-то я и должен привнести в этот мир.
Из урока по статье "Наследование земли", 01.05.2014
Призыв из эпицентра противостояния сил
Вопрос: Какова задача народа Израиля: быть специалистами по объединению и обучать народы или, прежде всего, объединиться самим и показать пример для всех? Что важнее?
Ответ: Наше единство в границах Израиля. Это самое важное. Отсюда проистечет и пример другим, и методика объединения. Более того, это привлечет ко всему миру свет, возвращающий к Источнику.
Только мы на это способны. И если мы осуществим между нами исправление, даже не распространяя наше послание во все концы света, это уже приведет к исправлению весь мир. Соответственно, наши группы ведут распространение в разных странах для того, чтобы самим приподняться, объединиться и позволить Творцу раскрыться в них. Разумеется, всё это вместе с нами.
И потому если бы все группы мира собрались на территории Израиля, нам было бы достаточно распространения лишь в этих границах. Ведь когда мы здесь распространяем и организуем единство, оно расходится по всему миру.
Бааль Сулам пишет об этом в Предисловии к книге "Паним меирот": "Когда сыновья Израиля обретут совершенное знание, усилятся источники мудрости и разума, выплеснутся из границ Израиля и напоят все народы мира".
А вот что пишет Рабаш в письме 18: "Народ Израиля более других народов способен на сближение с Творцом, а затем изобилие потечет к остальным народам".
И потому мы не можем обращаться к народам с какими-то претензиями. Как бы они к нам ни относились, дело совсем в другом. Не кори никого – своими действиями ты сам порождаешь Гитлера и всех прочих ненавистников.
Мы сами склоняем весы в ту или другую сторону, и это очень серьезно. А следовательно, работа наша ведется только в единении. Если бы евреи были объединены, сплочены, не было бы гонений, никто не прогонял бы их из Испании и других стран, и даже в изгнании они жили бы совершенно иначе.
Каждое движение человека в этом мире – как движение электрического заряда в силовом поле или железного бруска в магнитном поле. Воздействие высшего света движет мною, и сообразно с ним я выстраиваю всё в своей жизни.
Нам нужно только объединение, и из него – обращение к Творцу. Это действует в политике, в экономике – в любой сфере. Благодаря этому мы обустроим весь мир. И тогда начнем понимать, в чем причины антисемитизма, и всеобщего давления на нас, которое всё растет.
Дело тут не в ООП и не в Хамасе, не в Керри и не в Тегеране. Это зависит только от нас. Пренебрегая единением, мы сами вызываем это.
Силы эти призваны не в наказание, а в помощь, чтобы мы выстраивались, сплачивались, объединялись и действовали правильно. А потому мы должны оправдать их в своих глазах и как можно быстрее использовать по назначению. Начав объединяться здесь, в границах Израиля, мы почувствуем, как всё плохое растворяется, рассеивается, подобно тучам, которые вдруг разбегаются с небосвода.
Из урока по статье "Наследование земли", 01.05.2014
Вопрос: Как отличается работа при получении ради отдачи - от отдачи ради отдачи?
Ответ: При получении ради отдачи мы получаем свет Хохма внутрь света Хасадим. Поэтому свет Хасадим становится другим и называется уже не просто верой, а совершенной верой.
Прежде свет Хасадим был светом Руах, а теперь он заявляет о себе, что он большой и может наполнить свет Хохма! Он не просто сам наполняется, а дает свету Хохма раскрыться. Он предоставляет место Творцу, ведь Творец - это свет Хохма. Таким образом, свет Хасадим показывает, насколько он важный из всего творения.
Это называется восхвалять свет Хасадим, еще выше поднимать его. Это уже не просто пустой свет Хасадим, а наполненный светом Хохма и ставший из-за этого чрезвычайно важным.
Из урока по Книге Зоар, 18.04.2014
Вопрос: Если бы все в нашем мире отделились от эгоизма и уже находились в отдаче ради отдачи, то как наша молитва, МАН, влияла бы на происходящее в этой внешней реальности?
Ответ: Своей сегодняшней работой мы вступаем в этап окончательного исправления, который называется полным освобождением. Это значит, что весь мир, все души должны присоединиться к одному строению Адам Ришон.
И потому все, что мы делаем, должно опуститься до самого этого мира. Мы достигнем такого состояния, когда все выполняемые нами действия в духовном мире, в точности реализуются также в материальном.
Разница между материальным и духовным сотрется до такой степени, что если ты пока в материальном не готов принять эти исправления, духовное тоже не появится.
Ведь мы находимся в таком состоянии, когда все сфирот, включая этот мир, превращаются в одно строение. Поэтому мы видим, как согласно способности к духовным исправлениям происходят материальные изменения. А произведенные нами материальные изменения, благодаря распространению методики объединения, немедленно изменяют высшую систему и сильнее связывают нас с нижней системой.
В тот момент, как мы достигнем исправления и приступим к выполнению действий отдачи ради отдачи, мы увидим, как весь свет начнет протекать через нас и облачаться в этот мир.
Все начнут получать подсветку. Это похоже на преимущество младенцев, рождающихся в наши дни, по сравнению с теми, которые рождались тысячу или две тысячи лет тому назад. Есть большая разница, хотя вроде рождается такой же младенец. Но ему подготовлены совсем другие условия и для рождения, и для роста. Поэтому мы увидим очень большие изменения во всем мире даже среди людей, минимально связанных с нами.
Из урока по Книге Зоар, 18.04.2014
Вопрос: В новостях рассказывали об альтруизме и об организациях, организующих взаимную помощь между людьми: обмен вещами, которые стали не нужны, квартирами для отдыха. Они уже делают то, о чем мы говорим?
Ответ: Это очень плохо, ведь это Фараон играет с ними и говорит: "У меня есть все, о чем вы говорите! Зачем вам бежать от меня в пустыню? Работайте для Творца здесь, в Египте!"
Нам не следует включаться в такие общества, а надо идти своим путем. Понятно, что ничего хорошего у них не получится. Можно таким образом немного облегчить и скрасить себе жизнь, но наш мир существует не для этой цели. Потому эта инициатива долго не продержится, а рухнет как все якобы благие начинания, которые пыталось внедрить человечество.
Почему организации, подобные "Гринпис", не добиваются успеха? Потому что эгоизм таким путем не исправляется, человек не меняется, а все делает с точки зрения своего эгоизма. И даже еще хуже, ведь это словно Бина, входящая в Малхут – те самые "семь сытых лет", когда хотят насладиться от всех свойств отдачи.
Это сыны Израиля, которые входят в Египет и вызывают его бурное развитие, оберегают его, заботятся о том, чтобы наполнить его амбары. Все это благодаря свойствам Бины, то есть Исраэль, которые входят в свойства разбитой Малхут, в Египет.
Сначала это приводит к семи тучным годам, когда мы отдаем: я тебе, а ты мне, и жизнь прекрасна и хороша! Но эта эйфория заканчивается страшным ударом: семью годами голода – только не правильными и ведущими к выходу из Египта, а настоящим крушением.
Вопрос: Но когда мы приходим к внешней публике, мы предлагаем им то же самое?
Ответ: Но это предлагаем мы, служа переходником между светом Бесконечности, светом, возвращающим к источнику, и людьми. Мы приносим им лекарство – проводим к ним трубу, по которой потечет инфузия и излечит их.
Мы – не сама инфузия, а трубка для этого лекарства. Но те альтруистические организации, о которых говорили в новостях, действуют просто в области этого мира: "Давайте мы будем поступать красиво! Смотрите, как наслаждается наш Фараон! Какой он добрый – твой эгоизм и мой эгоизм!" Это не соответствует цели творения, а потому не имеет никаких шансов осуществиться.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014
Вопрос: С одной стороны, природа не дает нам дышать: войны, кризис, катастрофы. С другой стороны, мы внутри мировой группы не можем договориться по проектам распространения. К тому же количество товарищей в ней не прибавляется. Успеем ли мы что-либо сделать?
Ответ: Наша сила не в количестве, а в качестве. То, что нас мало, не имеет значения, а то, что мы не можем договориться, - это уже большая проблема.
Мы не должны даже задумываться о численности людей: сколько приходит, уходит, остается. Наша задача не в том, чтобы собрать, допустим, в этом году вокруг себя миллион человек.
Задача в том, чтобы наша маленькая группа была, с одной стороны, подключена к Творцу, а с другой стороны – к обществу, к миру. Во-первых, она должна быть качественно правильной – и это главное. Во-вторых, наш неуспех в привлечении людей не говорит о том, что в мире их нет. Не надо жаловаться, что никто не хочет заниматься, никто не хочет продвигаться, люди приходят и уходят.
Возможно, мы виноваты в том, что неинтересно и недоходчиво говорим, не даем человеку почувствовать, что он должен отдавать и вкладываться.
Мы не показываем ему, в чем его выигрыш и продвижение, не объясняем, что свойство отдачи самое выгодное, самое благожелательное, как в личностном плане, так и в общем. Мало уделяем внимания работе с каждым пришедшим товарищем, чтобы он осознал, что у человечества и у него лично нет другого пути.
Если мы об этом и говорим, то, может быть, слишком казенным языком, не заботясь о том, чтобы это вошло в человека и стало его личным мнением. Здесь проблема в группе, а не в товарищах, которые приходят и уходят. Если группа жалуется, что многие покидают ее, - это говорит о том, что она пока еще не нашла путь работы с людьми.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 24.04.2014
В духовной работе нет места инстинктам
Вопрос: Чем можно удержать людей в группе?
Ответ: Я понимаю, что мы проходим непростые состояния, но в группе все время должна гореть важность цели.
Ведь на самом деле у нас ничего нет, кроме важности цели, которая вытаскивает человека из этого мира, дает ему ощущение вечности и бесконечности, помогает преодолеть границу смерти, раскрыть по-настоящему всю природу, всю систему мироздания. Несомненно, это берет годы. Но человеку надо дать важность того, чем он занимается, с чем имеет дело.
Естественно, он все будет делать через эгоистическую силу, поскольку связь с остальными противоположна его природе. Перед нами поставлено это условие, и оно не непреодолимо! Важность цели может быть выше всех этих проблем.
К примеру, мы в нашем мире живем поневоле, у нас нет другого выхода, хотя жизнь зачастую нас не радует. Но даже если впереди нас ждут неприятности, и мир ничего хорошего не готовит, все равно на животном уровне в нас срабатывает инстинктивная тяга к существованию – сохранению самого себя.
А далее мы должны бороться, чтобы добавить к этому животному существованию еще и качество существования, т.е. связь с совершенной и вечной высшей ступенью, Высшим миром. Но это мы должны развивать в себе сами, поскольку на уровне инстинктов это в нас не заложено.
Ведь и в нашем мире мы боремся за существование на материальном уровне, хотя, если взглянуть объективно, в этом нет никакого смысла. Человек рождается и через какое-то время, после многих трудов, стараний, проблем, невзгод и болезней умирает.
Для чего он жил? Выходит, для того чтобы страдать. Сколько в жизни у него было счастливых моментов, чтобы он мог сказать: "Ради этого стоило жить"? Но инстинкт вынуждает его влачить бренное существование. А в духовной работе нет места инстинктам. Поэтому мы должны бороться за то, чтобы добавить к материальной жизни дополнительную часть, ради которой действительно стоит жить.
Ее надо заработать, завоевать, ведь мы живем для того, чтобы добавить к своему животному существованию абсолютное, совершенное, вечное существование. Но в это надо вкладываться! Тогда и наша материальная жизнь получит оправдание.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 24.04.2014
"Огонь постоянный зажжен будет на жертвеннике, не угаснет". Это Тора, которая называется огонь, о которой сказано: ""Ведь таково Мое слово – подобно огню" – сказал Творец". То есть она должна светить "постоянно на жертвеннике", над Малхут. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Гл. "Цав", п.50]
Свечение первых девяти сфирот парцуфа обусловливается наличием в них прямого и отраженного света. А Малхут, как свеча, должна постоянно подпитывать их.
Если, допустим, взять фитиль и масло, то отдельно они гореть не будут. Но когда мы их соединяем, то масло, пропитывающее фитиль, сгорает.
Это состояние олицетворяет свойство десяти сфирот. Девять сфирот – это сам фитиль, намерения на отдачу различного вида. А материал, который горит, хотя сам по себе гореть не может – это Малхут.
Поэтому правильное соединение Малхут, питающей первые девять сфирот, обеспечивает в них постоянный свет.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013
Аудио (рус.): 