Каббала, наука и смысл жизни

Человек думает, что страдания помогают ему продвигаться и когда-то закончатся.  Но это никогда не закончится. Продвижение происходит именно за счет того, что мы стремимся к радости, к добру, к счастью от совершения добрых дел – к высшей ступени, к вере. Это называется верой в высшего, когда человек ощущает себя принадлежащим совершенству – присоединяется к высшему.

Но спроси себя: стараешься ли ты прилепиться к высшему, чтобы получить от этого удовольствие, или ты ищешь вдохновения и радости, которые помогут тебе обрести способность отдавать?

Поэтому нужно проверить, чем вызвана моя радость: тем, что я нахожусь в группе, вместе с товарищами и стремлюсь к Творцу, желая слиться с Ним через действия отдачи, через группу? Если это моя цель, как сказано: "Исраэль, Тора и Творец – одно целое" и я радуюсь этому каждый миг, значит это священная радость.

* * *

Если я не чувствую радости, значит я не направлен к правильной цели, не устремлен к Творцу, к десятке, а потому все мои усилия пропадают напрасно. Радость – это следствие от добрых дел, от устремления на верную цель, на Творца.

Радость – это критерий проверки, как будто я настраиваюсь на радиоволну, подкручивая регулятор, чтобы слышать все лучше, или подвожу фокус для большей резкости. Я фокусирую свое зрение или слух, и если направлен точно на цель, то воспринимаю все с радостью.

Если связь с группой вызывает во мне радость, значит, я действительно связан с десяткой. Чем больше я соединяюсь с товарищами и с Творцом, тем больше наполняюсь радостью. Радость – это следствие добрых дел и показатель правильного направления.

Если я не радостен, значит еще не движусь в правильном направлении, а нахожусь в своем эгоизме, а группа не кажется мне духовной областью. Важно так ориентироваться на духовную цель, чтобы это вызывало во мне радость заповеди, то есть для достижения этой цели мне было необходимо обретать свойство отдачи.

Я радуюсь тому, что еще немного поднялся над собой. Я хочу связаться с товарищами, чтобы потеряться там и не чувствовать себя, а ощущать, что нахожусь внутри них, как будто нет ничего кроме товарищей. Если я радостен, значит, я на верном пути.

По мере моего включения в группу я понемногу оставляю свое желание насладиться и начинаю ощущать находящегося в ней Творца. Я пока еще не осознаю, что это Творец, но это уже наполняет меня радостью. Это духовный закон. Поэтому радость – это компас, четко определяющий направление на цель: эгоистическая она или альтруистическая, ради себя или ради отдачи. 

Как вор радуется, что подобрал ключ к сейфу, чтобы его ограбить, так я радуюсь, что нашел ключ, чтобы открыть мое сердце и впустить туда все человечество, весь мир.

Все, что я сейчас имею внутри своего желания насладиться, все наполнение, которым я хочу оживить его и обеспечить его существование – всю эту энергию, радость, надежды я передаю в общую кассу группы. Такой передачей, сделанной каждым, мы совместными усилиями строим общую основу, в которой раскрывается Творец, соединением "Исраэль, Тора и Творец в одно целое".

Я по отношению к группе – это я по отношению к Исраэль. А затем мы как Исраэль обращаемся к Творцу, чтобы между нами найти Его, нашу общую силу отдачи, соединив все в единое целое. Здесь необходимы общие усилия. А правильные они или нет, можно проверить по своей радости. Невозможно идти правильным путем и не чувствовать радости. Иначе я не смогу передать себя общему духовному сосуду, который мы строим вместе.

Поэтому радость – это главный показатель добрых дел, словно зеркало. Нужно работать над тем, чтобы ощущать воодушевление, душевный подъем, энергию, силу, радость, свою избранность и благословенность. Это внешние признаки, по которым мы можем представить истинность наших внутренних действий. Если наше действие правильное, то оно вызывает в нас воодушевление, радость, пробуждает надежду, связь между нами.

Если же мы пока еще не достигли правильных действий для нашей связи, то соответственно нам будет не хватать всех этих ощущений: радости и всего остального. А есть ли радость – это легко проверить. Человек не может плакать и утверждать, что радуется. Радость должна быть такой, чтобы ощущать ее всем своим естеством, "всеми костями".

В течение тысяч лет наш эгоизм развивался во всех внутрижизненных вопросах, а теперь поставил вопрос ребром: "Для чего?!"

Поэтому мы находимся в кризисе науки, искусства, воспитания, семьи. Весь мир охватили депрессия и наркотики, потому что люди жаждут знать, зачем им существовать. Они не хотят рожать детей, не хотят семью и все прочее, потому что нет смысла. Они ощущают это. А раньше не чувствовали вообще, как животные, у которых нет этой проблемы.

Но теперь для нас самая большая проблема - как найти смысл жизни и где его искать?

В принципе, в нашем мире мы его не можем найти. Не сможем найти ни на Марсе, ни на далеких звездах, потому что все это – безжизненные, неживые тела, неживая природа. Для этого мы должны подняться выше нашей жизни.

Природа подгоняет нас к тому, чтобы мы вышли из развития неживой, растительной, животной, человеческой природы нашего мира и поднялись на следующий уровень, в следующее измерение.

А как подняться выше себя? Ведь для этого надо иметь другую природу. Это сложно, но возможно. В нашем мире есть методика, которая позволяет добиться этого. Она говорит о том, как найти смысл жизни, и этот вопрос она поднимает в самом начале своего обращения к человечеству.

Этой методике 5777 лет. Несмотря на древность, она очень актуальна, поскольку начинает проявляться только в нашем поколении и призывает человечество раскрыть ее, овладеть ею и благодаря ей подняться на следующий уровень развития, в следующее измерение, в следующий мир – во время нашей жизни.

Она изначально ставила этот вопрос, но ждала, пока человечество разовьется, и указывала на конец XIX - начало XX века, как на время, когда ее начнут раскрывать, и с ее помощью станут постигать и осваивать Высший мир.

Каждый последующий уровень развивается из предыдущего. Из неживой материи развилась растительная природа, затем животная, потом человеческое общество. А сейчас мы должны подняться на следующий уровень – над человеческим обществом, сформировать нового человека.

Эта методика очень реальная, доступная и необходимая каждому из нас. Мы предлагаем всем ознакомиться с ней. Она не требует от нас никаких особых изменений, никаких пожертвований, никаких усилий и физических действий, просто начните ее изучать.

Она не призывает верить во что-то и жертвовать чем-то, а рассказывает о той системе мира, в которой мы находимся. И тогда станет ясно, что надо делать с собой, чтобы постичь настоящий мир, следующий уровень существования.

Сейчас мы его не ощущаем, как не чувствует камень растительный мир, а растительный мир не чувствует животный, поскольку не находится на его уровне. Так и мы сейчас ощущаем что-то – следующую ступень нашего развития, но очень слабо, непонятно, где и как.

В нас возникает только вопрос. Давайте обратим его в правильный ответ, и тогда получим огромное наслаждение, наполнение! Мы выйдем в ощущение настоящей жизни!

Начиная заниматься этой методикой, вы начинаете понимать систему, в которой находитесь – ее матрицу. И это знание ведет вас вперед. Оно не закабаляет, ни к чему не привязывает и не обязывает. Это просто спасение для сегодняшнего поколения. Перед вами раскрывается цель, которая до этого была закрыта.

Удачи вам в ее раскрытии!

Вопрос: Так человек может найти себя, отменившись перед другими? Но он-то считает по-другому…

Ответ: Нет! На самом деле он сохраняет себя, потому что он не более, чем сосуд. А наполнение от хорошего общества двинет его вперед.

Реплика: "Легче найти 10 000 солдат, чем одного генерала".

Ответ: Это действительно так. Наш мир полон таких солдат, которые радуются повиновению, поскольку, как говорится, "меньше знаешь – лучше спишь", жизнь проще. А генералом быть, конечно, сложно, и их мало. Выдающихся людей очень мало в природе и в обществе.

Вопрос: Когда говорится о генерале, имеется в виду ответственность, забота?

Ответ: Конечно! Это серьезный руководитель. И потом он ответственен не только за себя. Настоящий генерал отвечает не только за солдат, но и за народ, стоящий за солдатами, который солдаты призваны охранять. Так что генералом быть непросто. Это не сегодняшние генералы.

Реплика: "Колос зреет – голову клонит, человек богатеет – голову задирает".

Ответ: Да. Это действительно так. Если голова тяжелая, в заботах, тогда, конечно, человек склоняет голову и склоняется сам. Он понимает, что он всего лишь маленький исполнитель чьей-то воли в этом мире. А если голова становится "пустой", то она задирается выше, нос задирает голову.

Вопрос: Значит, когда человек богатеет, он обращает внимание на богатство, и всё – это пустая голова?

Ответ: Да. Это нечто обратное доброте, обратное мудрости. Богатство противоречит мудрости. Оно не бывает одновременно с мудростью. Иногда, под конец жизни люди вдруг начинают сомневаться: "Зачем мне богатство? Я буду раздавать…" Но это не то. То, что ты испортил в своей жизни тем, что все время стремился к богатству и ради этого существовал, – это уже не исправишь.

Вопрос: Выходит, нет такого понятия: богатый и мудрый?

Ответ: Нет. Это особые состояния, которые, может быть, были всего у нескольких человек в мире, когда богатство не ограничивало, не омрачало их мудрости. Например, царь Соломон и т.д. Это такие персонажи, о которых мы очень мало имеем представления.

Это только тогда, когда человек мог подставить под Творца одновременно и богатство, и мудрость.

Реплика: "Одолжить деньги другу – потерять его".

Ответ: Да. То есть ты должен быть связан с другом только дружественными связями, и ни в коем случае не материальными.

Реплика: Вроде бы ты делаешь хорошее дело…

Ответ: Нет никакого хорошего дела. Значит, с этого момента и далее вы уже не друзья. Никак. Потому что между вами существуют другие виды связи.

Реплика: То есть лучше направить его в банк, пусть там возьмет или где-то еще…

Ответ: Неважно, как. Отказаться любыми путями. Чтобы вы не были связаны материально никакими обязательствами, никакими зависимостями, никак! Не принимать его на работу, иначе это уже не друг. Не одалживать ему деньги, естественно. Даже семейные связи, какими бы ни были, – они все, буквально и немедленно портят между вами дружеские отношения.

Реплика: Допустим, товарищи создают компанию, делают свой бизнес…

Ответ: Это очень сложное дело. Это возможно только если они действительно находятся выше природы нашего мира.

Реплика: "У соседа цветы краснее".

Ответ: Естественно. Зависть – великая сила в нашем мире, и она ведет вперед. Зависть, ревность. Поэтому я бы очень советовал ее развивать. Смотри на других и завидуй. И так будешь как бы красть от них идеи, желания, намерения, цели, – и будешь развиваться.

Реплика: Мир говорит обратное: "Завистник!"

Ответ: Смотря чему завидовать. Завидовать для того, чтобы я развился, чтобы я стал умным, понимающим, развивающимся. Мы всегда ставим нашим детям в пример других: "Посмотри на этого мальчика" – и так далее. Конечно, обязательно.

Зависть – это прекрасное чувство, если им правильно управлять.

Вопрос: Но вы говорите о белой зависти, когда, завидуя, я сам развиваюсь?

Ответ: Да. Белая зависть – это которая ставит меня на правильный путь и развивает.

И мы начинаем отсчитывать это пробуждение с какой-то первой осознанной реакции человека на то, что в нем происходит, когда он понимает, что все это приходит от Творца, что это Творец создал его в такой форме и установил все внешние и внутренние условия. Если человек хочет на все это отреагировать как бы против своего естественного желания и строит свое отношение к Творцу поверх своей природы, то это называется пробуждением снизу.

В этой реакции уже присутствует какой-то расчет и действие самого человека. Но, разумеется, все это происходит на основе, на фоне того, что Творец организовывает ему сверху. То же самое мы видим в детях: ребенок подрастает и вдруг начинает реагировать, как самостоятельный человек, проявлять свой характер. До того, он действовал чисто инстинктивно, и вдруг у него появляется собственное отношение к происходящему.

Мы уже начинаем видеть, как в нем проявляется человек, поскольку он стал действовать самостоятельно. Разумеется, что в нашем мире нет никакой самостоятельности, и, в сущности, в ребенке лишь проявляется одна из форм, заложенных в его желании насладиться. Но если человек строит веру выше знания, то есть отдачу против своей природы, то это уже называется духовной работой.

Ведь эту веру можно построить лишь с помощью света, возвращающего к источнику, и согласно примеру, который человек видит в отношении Творца к себе. Поэтому, первое мгновение, когда начинается эта созидательная работа по строительству самого себя, чтобы уподобиться Творцу и стать таким же, как Он, считается началом человека и началом молитвы, МА"Н, пробуждения снизу.