Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.5
Вопрос: Когда мы говорим о поручительстве с широкой публикой, мы подразумеваем поручительство материальное, а не духовное?
Ответ: Если говорить о материальном поручительстве, то это будет разговор о политике. Если же мы говорим о духовном поручительстве, то речь идет о духе, царящем в народе, благодаря которому мы сможем изменить всё. Мы говорим о силе, заключенной в центре группы, в центре соединения.
Мы не призываем людей собраться и наводить порядок в органах власти, в человеческом обществе, в материальной жизни, в школах, в полиции. Мы говорим о том, что раскрываем особую высшую силу внутри нашего соединения. Она называется силой поручительства и может наладить всю нашу жизнь.
Ведь если мы хотим сами всё исправить своими материальными силами, нам придется бороться с кем-то, вести войну внутри страны. Но мы не хотим ни с кем бороться, мы хотим только ввести образование для народа. А когда за счет этого образования, изучения науки объединения, народ соединится, он раскроет особую силу единства, которая наладит всё.
Мы не надеемся на себя и на свои силы. Мы далеки от всякой политики – все исправит свет, возвращающий к источнику.
Вопрос: Но люди не ощущают этого света?
Ответ: Людей волнует не свет, а то, как достичь хорошей жизни. Недостаток света вызывает все их неприятности, а за счет поручительства они притянут свет, возвращающий к источнику, который устранит все проблемы.
Есть мощный источник света, но он находится за десять метров от тебя, и поэтому ты чувствуешь, что от его воздействия в тебе едва теплится жизнь. Но за счет поручительства каждый получает силу всех. Таким образом, источник света приближается к нам, и мы начинаем лучше себя чувствовать.
Мы обращаемся в то самое место, которое создает нам проблемы, и притягиваем его к себе, чтобы оно нам все исправило. Это очень просто работает.
Надо только притянуть к себе этот источник, и людям будет хорошо. И они не будут спрашивать откуда приходит добро. Вдруг все наладится: на работе, отношения с соседями, с детьми, в школе, в семье. Но они поймут, что это благодаря поручительству, ведь тут происходит намеренное действие между светом и сосудом, и людям это раскроется. Это уже практическая наука каббала.
Из урока по статье "Поручительство", 30.05.2014
Из статьи "Шамати" №33: Без противоречий и падений не было бы возможности высшему свету раскрыться – потому что "нет света без сосуда, желания".
Высший свет улавливается именно в выемках, в ямах. Если стена совершенно гладкая, то за нее невозможно уцепиться. Но если в ней есть шероховатости, трещины, выщерблины, то уже можно на нее взобраться.
Так и высший свет может подниматься только по нашим выщерблинам, а если желание слишком гладкое, то в нем не за что зацепиться. Поэтому так необходимы изменения желания человека: его величины и характера, чтобы он чувствовал себя разочарованным, пострадавшим, но не сбегал, а оставался и требовал величия цели. Только тогда у него появится ощущение суда, раскрывающегося относительно величия цели.
Цель должна быть максимально выверенной. Вопрос в том, к чему стремится человек: к величию сосуда или к величию света. Самое трудное для нас, это думать о том, чтобы доставить радость Творцу. Ведь тогда раскрывается полная темнота от ощущения, насколько мы оторваны от Него и Его не ощущаем.
Это очень мощные суды, призванные раскрыть Творца, а потому они раскрываются как полный отрыв. Я ни в разуме, ни в чувстве не могу связать себя с этим стремлением порадовать Творца. Мне легче связать себя со всем человечеством - я могу понять и почувствовать то, что связано с сосудом, но не со светом.
Тут мне и раскрывается истинная претензия: "Где Он, и как я могу представить Его?" - пока сосуд не начинает формироваться в темноте, достигает полной АВАЯ и получает наполнение. Из этого человек начинает немного понимать, что означает понятие Творца, для того, чтобы отнести себя к Нему и возможно даже подумать о следующей ступени - о доставлении Ему удовольствия.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.05.2014
"Большой комментарий" – это книга, написанная около 3600 лет назад. Позже она неоднократно дополнялась, но начало ее создания совпало с выходом Авраама из Вавилона и последующим разрушением вавилонского царства. "Большой комментарий" – это летопись, сопровождающая историю народа на протяжении многих лет до его выхода в египетское изгнание.
В нем сказано, что когда жертвенные животные были готовы, наступила очередь Аарона начать служение. Однако он стоял и не двигался. "Выйди, Аарон! — вскричал Моше. — Почему ты медлишь? Ты же избран первосвященником. Наберись храбрости и начинай служение!" Но Аарон продолжал стоять в нерешительности, потому что всякий раз, когда он смотрел на жертвенник, тот принимал очертания быка.
Вопрос: Как человек ощущает в себе то, что жертвенник принимает очертания быка?
Ответ: У меня эти слова не вызывают никаких ассоциаций с быками.
Во-первых, все говорится об одном человеке. Но поскольку нам трудно представить, что описанные действия происходят в одном человеке, давайте представим себе множество людей, которые сопереживают и чувствуют всё, как один человек, – насколько их чувства взаимны, а ощущения остры.
Они, как один человек, начинают поднимать себя, разделяя на народ (Исраэль), левитов, обслуживающих народ, и коэнов – высший слой служения в человеке. Ведь в человеке, т.е. в общем образе Адама, в общем парцуфе есть три уровня: НЕХИ, ХАБАД, ХАГАТ.
В принципе, мы все время собираем образ цельного Человека – Адама. Так же и они начинают ощущать, поднимаются ли они до уровня Аарона, чтобы войти в контакт с Творцом. Их задача – достичь слияния между собой, ведь только в соединении они последовательно поднимаются с уровня народа на уровень левитов, затем на уровень коэнов, со ступени коэнов – на уровень Аарона, и затем уже достигают уровня Моше.
Так они решают на себе проблему объединения, и в их общем единстве, которое называется Мишкан, проявляется Шохен. Шохен (от слова – нисходящий, проявляющийся) – это Творец, который ощущается в человеке, как нисходящий в это место и заполняющий его, как туман заполняет долину.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 15.01.2013
Что значит успех для нас?
Добрая инъекция по всей стране
Духовные результаты акции в Сочи
Как поддерживать связь
Темы для обсуждения в кругах
Для меня создан мир
От внутреннего к внешнему
Исследование: Мы принимаем решение лишь для того, чтобы активировать (удовлетворить) нейроны областей мозга, связанных с получением удовольствия.
Биологи обнаружили, что удовольствие и желание его получать связаны со структурами мозга, богатыми дофамином, центрами удовольствия в мозге.
Ученые вживили крысам электрод в эти области мозга и обнаружили, что, нажимая педаль, животное занималось самостимуляцией часами. Крыса отказывалась от пищи, бесконечно стимулировала свой мозг – и умирала от истощения. Подобное поведение наблюдалось и у людей.
В обычной жизни мы активируем структуры мозга, богатые дофамином, посещая рестораны, зарабатывая деньги, влюбляясь.
Наши органы чувств посылают информацию нейронам мозга, которые активизируются пропорционально ожидаемому удовольствию и принимают решение, покупать или не покупать данный товар, – то есть какую дать команду моторной области мозга, запускающей наши мышцы.
Окружающие нас люди влияют на наше мнение, вызывая изменение активности центра удовольствия. Совпадение нашего мнения с окружающими активизирует центр, а расхождение мнений подавляет его активность. Похоже, что нам нравится иметь общее мнение и не нравится отличаться от других.
Оказывается, что группа, к которой мы себя причисляем, регулирует работу наших центров удовольствия, меняет наше мнение, подкрепляя сходство нашего мнения с социальной нормой и подавляя расхождение во мнениях.
Нам кажется, что мы понимаем, почему мы принимаем решения, но в реальности мы не отдаем себе отчета о реальных причинах нашего поведения. Мы не догадываемся о мотивах своего поведения, оставаясь в плену иллюзии контроля над своим поведением. Поэтому нам тяжело смириться с мыслью, что наши поступки являются лишь средством активации группы нейронов нашего мозга.
Реплика: За физиологическим центром удовольствия находится его духовный корень, который-то и определяет все наши поступки. В общем, мы пришли через науки к каббале.
Вопрос: Это нелегко жить в современной реальности, которая стремительно несется и все время держит нас в стрессе. Как выдерживать такую жизнь, в которой каждую секунду происходят изменения?
Ответ: Все зависит от того, как человек воспринимает эту реальность. Если он думает, что она для него очень важна, и надо успеть добиться в ней успеха, то он хочет использовать все происходящее, быть успешнее других, стать самым первым в обществе, в науке, в достижениях, в глазах людей. И тогда понятно, что этот несчастный все время соревнуется с остальными, не имея ни минуты передышки, и ему никогда не хватает времени.
А есть люди, которые не включаются в это соревнование. И не из-за лени, а просто они понимают, что все это субъективные успехи. Я не хочу бежать, чтобы стать первым среди тех, кому всегда не хватает времени. Я хочу вообще подняться выше времени, движения и пространства и существовать не внутри этого явления, называющегося "жизнь", а внутри той силы, которая называется источником жизни. И тогда я уже ищу, как подняться к источнику жизни.
Из 352-й беседы о новой жизни, 17.04.2014
Рабаш. Из письма №27
Основная работа человека – связать себя с Творцом.
Слово омэр происходит от слов вязка снопов (алумим). То есть человек немеет (илем) и не раскрывает рта с претензиями против Творца, а напротив, "всё, что приходит от Творца, – к лучшему".
И все его мысли и желания будут только во имя Высшего, и тогда он – омэр. Благодаря тому, что он связывает прочной связью все мысли и желания с одной целью – доставить удовольствие Творцу, тогда человек зовется "омэр".
Исчисление (сфира) омэра – от слова сапир (светящийся). Благодаря тому, что человек связывает себя с Творцом, он удостаивается раскрытия света Творца и тем самым становится как омэр (сноп): он связывает все желания в единую связь с единой целью – во имя Высшего. Тогда светит в нем омэр, т.е. человек светит светом Творца.
А поскольку состоит из семи качеств (мер), и их необходимо исправить, дабы все они были ради Творца, и каждое качество включало в себя все качества, – постольку выходит 49 дней до получения Торы. Ведь сноп (омэр) вяжется из ячменя (сэорим), то есть, от уровней (шиурим), на которые человек ставит в своем сердце величие Творца – в той же мере пребывает на нем свет Творца.
Это называется верой. А когда человек удостаивается веры в Творца – он называется "животным". Поэтому "омэр ячменя" – это пища "животного", т.е. уровень еще не удостоившегося познать Тору.
Однако в Шавуот, когда удостаивается получить Тору, тогда получает знание (разум) Торы. Поэтому приносит жертву из пшеницы, пищи человека – "говорящей" ступени, уровня Торы.
Вязание снопов – свойство немоты, категория "животного", но не "говорящего". И только посредством Торы человек удостаивается категории "говорящего".
Из статьи Бааль Сулама "Поручительство": И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", - ведь тогда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался, - только тогда стали они пригодны для получения Торы, и не раньше.
"Сделаем и услышим" у горы Синай относится к принятию поручительства. Только в мере раскрытия сосуда, испорченных желаний, соглашающихся связаться так, чтобы помочь друг другу исправиться и приблизиться к цели творения, достичь слияния с Творцом, мы притягиваем окружающий свет, который исправляет наши желания и помещает их в рамки взаимного поручительства.
А все остальные желания, которые пока не могут войти в рамки поручительства, остаются вне него. То есть поручительство - это условие, которого необходимо достигать на каждой новой ступени.
Согласно нашему поручительству, мы раз за разом получаем свет, исправляющий нас и возвращающий к источнику, раскрываем Творца, Хозяина, получаем ради отдачи, достигаем слияния и продолжаем дальше.
На каждой ступени есть условие поручительства, которое нужно выполнить заново согласно достигнутому уровню. В тот же сосуд, который называется поручительством, мы получаем свет, возвращающий к источнику.
Но как я могу быть поручителем кому-то, если не обладаю никакой силой, не нахожусь выше времени, не распоряжаюсь прошлым, настоящим, будущим и не имею возможности их изменить. Я не могу менять свои желания. Как же я могу обязаться быть поручителем кому-то?
Поэтому, поручительство означает, что я готов всеми имеющимися у меня силами присоединиться к тебе, но мне необходимо привлечь к этому Творца. Ведь кто я такой, чтобы быть поручителем?
В банке я подписываю товарищу гарантии в надежде, что он сможет платить. В худшем случае, если он не сможет возвратить ссуду, я уж как-нибудь заплачу за него. Здесь же, я безусловно не способен справиться. Как я могу быть гарантом достижения соединения, слияния, духовной цели? Мне надо быть вместо Творца для того, чтобы подписывать такие гарантии - иначе это обман!
Как можно требовать от меня такое, если даже и в этом мире я с трудом понимаю, что происходит. А тем более я не отвечаю за то, что происходит на духовных ступенях. Поэтому нам необходима высшая сила внутри нашего поручительства.
Я не притягиваю свет больше, чем мне необходимо, чтобы стать поручителем за других. Я прошу помощи и участия Творца для того, чтобы помочь всем. И это мы можем реализовать уже сегодня!
Из урока по статье "Поручительство", 30.05.2014
Из статьи "Шамати" №33: Зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым управлением свыше? Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет... Ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает победить их и противопоставить им величие Творца.
Человек работает, прикладывает усилия: учится, преподает, участвует в делах группы, просто падает с ног от усталости, и в результате его одолевают вопросы: "Ну когда же? Как? Почему?" И на все эти вопросы нет ответа, пока не переполнится его мера.
Тогда он понимает, что ему видимо не хватает количества и качества усилий. И качество - это основное. Но как его добиться? В большинстве случаев, человек чувствует себя беспомощным и не знает, что делать, оставаясь в бездействии.
Тут он начинает чувствовать, что без величия цели не сможет дальше продвигаться. Ведь он продвигается из-за того, что товарищи подталкивают его, что ему стыдно и нет выхода, но не потому, что ему светит величие Творца. И тем более, его не вдохновляет мысль о том, чтобы доставить Творцу радость.
Он начинает делать выяснения, чтобы понять свои движущие мотивы. Понятно, что им движет эгоизм, но он должен быть связан с целью творения? Пусть он будет эгоист, но хотя бы нацеленный на высшую силу, на Творца, а не на окружение. Пусть не люди обязывают его двигаться, а Творец, ведь должна быть какая-то связь с истиной?
И человек видит, что прикладывает множество усилий, участвует во всем, что делает группа и чувствует себя выжатым, но мотивация его тяжелой работы совсем неправильная. Его цель - не духовная. Поэтому он приходит к истинному расчету, как бы он ни был неприятен, и понимает, что должен исправить себя и продолжать. Так он все время корректирует свою траекторию.
Он видит, что продвигается за счет возникающих препятствий, проблем, разочарований, трудностей. Именно благодаря преодолению ожесточения сердца, претензий, внутренней борьбы, потери желания, можно раскрыть величие Творца. Как сказано о Египетском изгнании, что Творец растет в глазах Моше и народа Израиля за счет того, что ожесточает сердце Фараона.
Нет выхода, нам необходимо раскрыть грубое, эгоистичное, тяжкое, отчаявшееся желание, чтобы против него раскрылось величие Творца. Здесь самое главное, не давать себе возможности спрятаться от трудностей и искать легких путей. Ведь этим человек тянет время и не доходит до трудных выяснений, в которых смог бы раскрыть величие Творца.
Такое случается с каждым, но надо учиться на этом опыте и делать все возможное, чтобы избежать этого естественного стремления замедлиться и всеми способами оправдать себя.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.05.2014
Беседа на тему "О революции", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
