24.06.2014, 13:58 [#138100]
Если группа решает
Объединение - это спасение
Действие ради отдачи
Возможность объединиться
Египетская тьма
Если группа решает
Объединение - это спасение
Действие ради отдачи
Возможность объединиться
Египетская тьма
Конгресс в Сочи. Урок №2
Вопрос: Как сделать так, чтобы ни на секунду не выходить из намерения и делать всё ради Творца?
Ответ: Для этого ты должен быть в абсолютно полном слиянии с товарищами, чтобы между вами проявилась чувство, называемое Творцом.
Творец – это ваше внутреннее чувство. "Борэ" (бо у-рэ) – значит "приди и увидь" своим внутренним зрением, достигни такого состояния, ощути его и оставайся в нем. Это и есть слияние с Творцом.
Но оно постигается только в общем сосуде (кли), то есть в твоем правильном соединении с товарищами, во взаимном дополнении, в построении этой мозаики таким образом, чтобы все ее грани слились, и получилось одно единое желание.
Это происходит под воздействием света. С нашей стороны необходимо только усилие – половина монеты. А вторая половина – реализация этого усилия – идет свыше.
Говорить о Творце (о любви к товарищам) и быть с Творцом (реализовывать свойство отдачи и любви) – это разные вещи.
Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
Конгресс в Сочи. Урок №2
Вопрос: Для того чтобы выйти из эгоизма, нужно этого захотеть?
Ответ: Человек не может захотеть выйти из эгоизма! Я могу играть в это, постоянно обманывая себя, что хочу выйти из эго. На самом деле – не хочу! И каждый раз на следующем этапе это выясняется всё больше и больше до тех пор, пока Высший свет меня не переделает.
Вопрос: Занимаясь интегральным воспитанием, мы видим, как продвигаемся и растем вместе с внешней публикой. И тут замазывается острота цели, намерений. Получается, что мы продолжаем развиваться так же эгоистически.
Ответ: Каждую минуту вы должны контролировать себя: "Что со мной происходит? Что же я делаю?". Вы должны следить за каждым своим физическим действием, за каждым своим словом!
Это – постоянная внутренняя работа: "Что мной руководит? Для чего? Какие выводы я должен делать из этого? Какой результат это мне принесет: духовный или материальный?". В итоге, может быть, мы замедлим свои действия, но они будут более осмысленными.
Вопрос: Что может быть критерием этой истины? Ведь каждый из нас находится в своей правде, в анализе.
Ответ: Правду надо постоянно выяснять. Надо двигаться вперед! В итоге ничего не пропадет зря, ведь все усилия сложатся вместе.
А умничать не надо, т.е. не надо делать выводы на основании того, что ты сейчас чувствуешь, как мыслишь. Только это, пожалуй, рискованно.
Главное – прилагать усилия. Не можешь внутренние, прикладывай внешние усилия. Они в итоге создадут новый уровень осознания.
Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону, сказав им: "Так скажите сынам Израиля: вот животные, которых можно вам есть из всего скота на земле. Всякое живое существо с раздвоенными копытами, с расщепленными копытами и отрыгивающее жвачку – можете есть. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:1-11:3)
Животные называются "кошерными", то есть пригодными к употреблению, если у них раздвоенные копыта и обратный круг пищеварения (отрыжка). Эти явления символизируют свойства духовного мира.
Когда мы хотим исправить наши желания, то сначала делаем на них сокращение, а потом разделяем на Гальгальта Эйнайм и АХАП – на отдающие и получающие желания. Это разделение, называемое "парса", олицетворяют раздвоенные копыта животных. При этом Гальгальта Эйнайм находится над парсой, а АХАП – под парсой.
Процесс пищеварения с отрыгиванием говорит о том, что между Малхут и Биной все время существует связь, происходит постоянное взаимодействие: подъем желания в Бину с целью исправления и возврат обратно в Малхут.
Организм человека устроен по такому же принципу. Из животных самым типичным представителем правильного пищеварения является корова. В отличие от хищников, которые заглатывают пищу, корова постоянно жует ее и отрыгивает.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Не вари козленка в молоке матери его
Чтобы предотвратить удары
Глобальный кризис
Изучение Торы
Звук Шофара
Действия по спасению
Методика исправления
А.Ахматова:
Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда...
Реплика: Чтобы достичь чего-то возвышенного, утонченного, тебе надо пройти в жизни всё – и тогда лишь ты сможешь создать высокое произведение искусства. Если сам ты "испачкался" хорошенько, то из этой грязи способен познать вершину.
Именно так происходит познание и возвышение – из раскрытия в себе всей низости и возвышения над ней. Только в Каббале это происходит еще не ради себя, а вопреки себе… Тайна тонких структур именно в той грязи, которую они должны в себе раскрыть и отмыть!
Вопрос: Чему я должен научиться на опыте вчерашнего дня?
Ответ: Я должен увидеть, что вчера был в плохих отношениях с другими и какой ущерб нанес этим себе. Без осознания зла не может быть доброго продолжения.
Я должен увидеть, как своим близоруким эгоизмом нанес вред себе самому. Ведь я повредил другим, не почувствовав, что мы с ними - одно тело.
Отныне и далее я решаю, что буду нести только добро, как себе, так и всем остальным, как сказано: "Возлюби ближнего как самого себя". Я достигаю осознания зла своей эгоистичной природы и решаю подняться над ней. Так я поднимаюсь над собой и перехожу в других, то есть включаю в себя желания ближнего, который становится мне так же важен, как я сам.
Словно мать, которая чувствует желание младенца и живет в нем, - такого же состояния нам нужно достичь и начать жить в других. В такой форме я приближаюсь к понятию вечности, поднимаясь выше времени.
Вопрос: Если я вижу, что вчера вел себя эгоистично по отношению к другим, то как мне не грызть себя за это?
Ответ: Но я вижу, что это от меня не зависело, это не моя вина - я таким создан от природы, с желанием насладиться.
Реплика: Но каждый может так сказать: я не виноват, такова моя природа!
Ответ: Тут весь вопрос в том, согласен ли я с этой природой или нет. Если я выясняю это в результате правильного образования, методики объединения, то понимаю, что это сделано нарочно, чтобы я захотел измениться. С помощью разных действий я должен включиться в ближнего так, чтобы мое и его желания стали одним желанием.
Мы как будто живем в одной тарелке. Нет никакой разницы между "хорошо другому" - "хорошо мне" или "плохо другому" - "плохо мне". Такого ощущения мне нужно достичь.
Этим я изменяю прошлое, настоящее и будущее, ведь включаю всю реальность, всех людей в одно желание, и все оно становится моим. В это человеческое желание включаются также желания неживой, растительной и животной природы. Выходит, что все мироздание - это я!
Тогда я начинаю раскрывать, что жизнь вечна, и нет времени: ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Есть лишь постоянное все более сильное включение во всех остальных. Это уже совсем другое время - как смена состояний все более глубокого включения и все более полного ощущения жизни.
Я вижу, что могу раскрыть свое желание бесконечно за счет своего соединения с остальными и наслаждаться со всеми вместе и за всех - словно мать, у которой есть миллиарды детей, и всех она может наполнить.
Из 353-й беседы о новой жизни, 17.04.2014
Как гарантировать себе наслаждение до конца жизни
Беседа на тему "Человек и общество. Как строить хорошие отношения", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам, газета "Народ": Объединение, вызванное внешним фактором, отнюдь не является народным. В этом еврейский народ похож на массу орехов, внешне соединенных в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело.
Кто полагает, что мы можем консолидировать народ и отстраивать страну по обычному шаблону, тот ошибается до такой степени, что это граничит с глупостью.
Не понимая нашу природу, он думает, что мы можем действовать подобно другим народам, которые возвращались домой после насильственного переселения, как, например, в сталинские времена. Действительно, народы-изгнанники возвращались и заново налаживали свою жизнь.
Но у нас так не получится, ведь мы утратили свой изначальный корень. Когда-то мы были едины, когда-то мы были друг другу братьями – не братьями по несчастью, как сегодня, а братьями по взаимной отдаче. Изначально Авраам собрал со всех концов Вавилона и сплотил тех людей, которые были готовы пойти вместе с ним к сплочению, вопреки всему остальному человечеству.
Единство, данное Авраамом, было укреплено впоследствии у горы Синай, когда беглецы из Египта стали как один человек с одним сердцем и получили Тору. Но затем эта общность разбилась, и вместо любви возникла беспричинная ненависть, следствием которой стало изгнание. Причем ненависть эта отчасти передалась и народам мира.
Так вот, сегодня мы неспособны возродиться в качестве народа и государства без исправления каждого в отдельности и общего исправления между нами. Без этого здесь функционирует лишь некое искусственное "образование" – плод деятельности группы людей, не соответствующий ни законам высшей Природы, ни законам низшей природы.
Мы не в силах выстроить что-либо согласно законам этого мира, поскольку исконно к нему не относимся; а отстраиваться согласно высшим законам не можем, так как еще не подключились к высшей ступени. В результате, мы не здесь и не там – ни одно, ни другое.
Неудивительно, что мы всегда казались столь странными, чужими в этом мире. И шестьдесят шесть лет существования государства Израиль ни о чем не говорят. Я констатирую это вовсе не с антисионистских позиций, а с позиций духовных: мы, несомненно, утратили силу единства, которая всем прочим народам естественно присуща на уровне этого мира.
Для нас это была духовная сила, объединявшая нас. Поэтому теперь мы – не народ, а наша нынешняя консолидация – не государство, до тех пор пока мы не поймем, не согласимся с тем, что у нас есть лишь одна простая конституция – принцип любви к ближнему, как к себе, поручительство, позволяющее быть как один человек с одним сердцем. Никакого другого законодательства у нас нет. И если мы будем следовать ему, соблюдать это условие, тогда сможем воссоздать и народ, и страну.
Нам необходимо выстраивать свою жизнь по этой "конституции". Ведь она не высосана из пальца – мы получили ее свыше, и в этом ее отличие от красивых слов, которые можно найти в основном законе любой страны. Разумеется, не сразу, а постепенно мы должны реализовывать этот закон – водворять духовную жизнь на земле. А также быть "светом для народов", со всем, что отсюда следует.
Да, это тяжелая работа, но иначе – никак. Иначе мы способны быть, максимум, собратьями по несчастью, подобно орехам в мешке, и ничего лучшего с нами не случится.
Такова ситуация на сегодня, и, возможно, она продлится еще несколько лет, пока не произойдет одно из двух: или мы осуществим исправление, или не сможем ее больше выносить…
Из урока по газете "Народ", 23.06.2014
Бааль Сулам, газета "Народ": Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех – это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа.
Две тысячи лет назад мы сознавали себя единым народом, поскольку все были как один человек с одним сердцем. Это и есть "народ Исраэля" – он не существует вне единения.
Сегодня же мы не объединяемся, а "кучкуемся", грудимся, как овцы перед волками, готовыми их сожрать. Внешне мы похожи на народ, однако в действительности таковым не являемся.
И в этом – наша главная и единственная проблема. Все остальные народы Творец поддерживает сам, давая им решимот и светá, притягивающиеся друг к другу, так что государства выстраиваются естественным образом. Люди просто выполняют желание, данное свыше. Другое дело – еврейский народ: мы должны отстраивать себя над своим эгоистическим желанием, вопреки ему.
А между тем, мы эгоистичнее всех, поскольку прошли через разбиение. Как следствие, единство требует от нас тяжелой работы. Творец нам не "благоволит", а предоставляет возможность – лишь возможность объединиться. Он создает такие условия вовне, чтобы мы выполнили внутреннее условие – единство поверх своего желания.
Если мы это сделаем, нам будет хорошо, а если нет – плохо. В таком случае, Он выбросит нас с этой земли.
Разумеется, если бы в других странах нам жилось хорошо, отсюда сбежали бы все. Однако Творец посылает нам несчастья по всему миру – и, по безвыходности, мы приезжаем сюда, в Израиль.
А затем Он устраивает нам беды уже здесь, насылая врагов и не оставляя возможности для побега. В итоге ни одна страна и ни один народ не будет испытывать к нам ни малейшей симпатии. Все, весь мир, станут нашими "антиподами" и не пожелают поддерживать с нами никаких связей. Мы останемся здесь, на этом клочке земли, в одиночестве, в изоляции, в блокаде, подобно защитникам древней крепости Масада. И ничего не сможем поделать.
А если и это не поможет, Творец, как пишет Бааль Сулам, возможно, снова рассеет нас по миру.
Так или иначе, учитывая наше текущее состояние, мы не заслуживаем того, чтобы жить на этой земле. А в сущности, нам, вообще, нет места на Земном шаре, даже для кочевания.
Как же быть?
Мы, как народ, обязаны стать примером для всех народов. В этом плане, тысячелетия, отделяющие нас от Древнего Вавилона, ничего не изменили. Мы – та малая часть, которую Авраам выделил из вавилонян, чтобы привести ее к исправлению. В мере своего исправления она сможет повлиять на остальных "вавилонян", стать "светом для народов", и тогда весь "Вавилон" исправится – весь мир придет к желанному исправлению.
Поэтому мы должны сначала объединиться по принципу: "как один человек с одним сердцем" – это станет духовным зарождением (ибýр). Затем настанет черед принципа: "не делай другому того, что ненавистно тебе" – это уже вскармливание (йеникá), духовное "детство" (катнýт). А затем мы достигнем "любви к ближнему, как к себе, – "взрослого" состояния (гадлýт).
Вот что на нас возложено – три ступени, которые всем нам необходимо пройти до конца исправления. И тогда мы станем учителями мира, что называется, "царством священнослужителей".
Ну а сегодня мы будем наблюдать, как нелюбовь к нам день ото дня растет и ширится. Даже народы, ранее симпатизировавшие нам или сохранявшие нейтральность, все как один станут враждебны. Никто не захочет торговать, и вообще, иметь с нами дело, ни в чем. Тогда-то мы и почувствуем себя блокадниками, в ужасной изоляции от мира.
Если мы не изменимся согласно законам Природы, или законам Творца, которые сейчас опускаются в мир, таким будет наше будущее, пока не наступит война Гога и Магога. В сущности, она идет и сейчас, но перед нами маячит ее "внешняя" фаза.
И всё потому, что мы, в своем упрямстве, не желаем исправляться, тем самым вызывая соответствующее действие непреложных законов.
Вопрос: Помогут ли нам семинары, которые мы проводим в массах?
Ответ: Если мы сближаем людские сердца, хоть немного "смягчаем" их, то сразу же берем другое направление. Главное здесь – изменить полярность с минуса на плюс. Иначе говоря, от взаимного отторжения обратить людей еще не на единство, но на устремление к нему. Чтобы, по крайней мере, они признали: единство действительно может стать спасением. Тем самым мы сменяем вектор, разворачиваемся на 180 градусов – что уже очень много. Ведь тогда свет оказывает на нас уже позитивное воздействие.
Вопрос: К чему же должны привести народ круглые столы?
Ответ: Полагаю, благодаря работе с теми частями народа, которые готовы нас услышать, мы изменим отношение людей друг к другу. Ведь все в народе Исраэля должны быть не просто поручителями, а братьями – и не в беде, а в радости.
Тогда мы воочию увидим, что в единстве заключена сила, меняющая всё. Меняющая до такой степени, что не придется даже принимать в Кнессете новые законы. Ведь по Торе, нам не нужен царь со своей свитой. В духовном царстве власть принадлежит народу – и так это было когда-то. Только так и можно управлять страной – через равное соединение между всеми на одном уровне, без "перепадов высоты". Тогда в дело вступают особые силы. Будем же надеяться, что мы быстро ощутим и изучим их…
Из урока по газете "Народ", 23.06.2014
Слова и музыка: Tanya Light, группа Брянска
Аудио-трек: слушать
Я скольжу над реальностью нашей – мыслями,
Здесь любовь и единство, здесь радость и счастье живёт.
Но по-прежнему слышу сирены я, взрывы и выстрелы,
Время Третьего Храма – Мир требует, просит и ждёт.
Припев:
Я стою на коленях, Израиль, тебя умоляю...
Мир устал от страданий, но терпит и всё-таки ждёт,
Ведь Творец выбрал Вас, просто так Он не выбирает,
Станьте все как один – Светом, Божий Единый Народ!
Неужели цена милосердия – детские слёзы,
Страх и ужас от взрывов в невинных наивных глазах?
Станьте светом для мира, примером любви и заботы,
И придут все народы с букетами роз с миром к Вам.
Припев:
Я стою на коленях, Израиль, тебя умоляю...
Мир устал от страданий, но терпит и всё-таки ждёт,
Ведь Творец выбрал Вас, просто так Он не выбирает,
Станьте все как один – Светом, Божий Единый Народ!
