7.05.2013, 13:57 [#105379]
Вопрос: Должны ли люди, занимающиеся методикой интегрального воспитания, обладать каким-то имиджем, какими-то знаниями или единственное, что им нужно –уметь правильно объединяться?
Ответ: Дело в том, что скоро все человечество окажется безработным. Даже сейчас, если бы мы захотели ограничиться необходимым для жизни, а не производить всякую ерунду, чтобы просто купить и выбросить, если бы мы жили в гармонии с природой и создавали нормальное, равновесное сообщество, мы бы обнаружили, что нам, в принципе, и не нужно работать.
В мире и сегодня есть огромное количество ресурсов, чтобы удовлетворить всех. Достаточно просто правильно распределить все блага и у всех все будет.
Потому мы все равно идем к этому. Мы видим, что с каждым годом увеличивается безработица, уменьшается потребность в рабочих руках. И общество будет кормить этих безработных, одевать их, строить им квартиры и т.д. А чем же они будут заниматься? – Именно интегральной настройкой мира, всего сообщества, всей мировой цивилизации.
Поэтому в методике интегрального воспитания говорится не просто о том, как собирать людей в кружки и проводить семинары на травке в городском парке, а о том, что люди будут работать в качестве исправителей мира. Это серьезнейшая работа, которой они будут заниматься с утра до вечера.
Кроме того, они должны будут организовывать правильное распределение между людьми всех продуктов труда, обслуживать друг друга. Всё это будет пронизано правильными общественными отношениями. А до этого нам нужно обучать людей этой методике с точки зрения законов интегральной природы, которая находится в правильном взаимодействии между собой на неживом, растительном и животном уровне, и только человек должен сознательно вместить себя в эту природу в качестве правильного, интегрального элемента.
Все это нам надо объяснять человечеству много, долго, на конкретных примерах эволюции, истории, психологии. Кроме того, нам нужно культурно развивать человека, ведь все чувства, построенные в нас по правилу гармонии, правилу "золотого сечения" тоже нуждаются в правильной настройке на взаимосвязь, чтобы мы понимали друг друга. Мы должны понимать всех великих ученых, поэтов, писателей, музыкантов.
Конечно, это не значит, что мы должны делать из людей универсальных мудрецов наподобие тех, что жили в средние века и были писателями, поэтами, музыкантами, врачами и учеными в одном лице. Но каждый должен развиваться, причем во всех областях: и в рисунке, и в танце, и в музыке, и в науке – это все расширяет его изнутри. И тогда он начинает лучше понимать мир, у него уже есть возможность быть связанным со всеми остальными, потому что он становится широким, богатым, у него появляются точки соприкосновения с остальными: о чем говорить, чем интересоваться, как обмениваться мнением.
То есть это уже не какое-то узкое существование: заработал-купил-выбросил, или утром – ребенка в детские ясли, вечером – домой, и то же самое каждый день.
Надо делать из человека – Человека. За последние сто лет, со времен фильмов Чарли Чаплина о поточном конвейере и до наших дней, человек практически превратился в робота. Поэтому нам предстоит очень большая работа, и она должна быть не только воспитательной, но и образовательной.
Нет смысла объединять людей в какой-то семинар, уговаривая как детей говорить друг другу красивые слова, взявшись за ручки. Надо сначала воспитывать в них человека, то есть обожествлять, поднимать до уровня "Человек". Адам – от слова "подобный Творцу", подобный всей природе.
Поэтому недостаточно просто проводить семинары. Это должна быть серьезная работа в течение всего дня, часть из которого они будут обслуживать себя, других, заботиться об остальных и т.д. К примеру, наша молодежь полдня учится, и полдня участвует в рамках нашей организации в подготовке особого воспитательного материала.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Вопрос: Есть люди с очень мощным желанием к власти, к управлению людьми. Как в процессе интегрального обучения взаимодействовать с ними?
Ответ: Я думаю, что если они получат правильное представление о законах природы, правильное воспитание при правильном окружении – они не смогут применять их во вред обществу. А если при этом они, как прекрасные организаторы, будут собирать людей в интегральные группы, дополняющие друг друга как части одного сообщества, то, конечно же, мы нуждаемся в таких людях.
Посмотрите, сколько людей на самом деле могут быть начальниками? Очень мало – максимум 5%.
Я бы очень хотел, чтобы у нас в коллективе было 5% руководителей, но их всего 0,5%. Куда ни посмотришь, одни и те же люди, потому что все остальные могут только выполнять, а создавать, творить – лишь единицы.
Поэтому таких людей надо правильно воспитывать. Если мы создаем из них общий коллектив и постоянно с ними работаем, даем им правильную настройку, идеологию, то в итоге через некоторое время они сами становятся настройщиками всего большого коллектива.
Реплика: Человек в процессе интегрального взаимодействия должен как можно больше раскрываться, подниматься над своим эго, отделяться от него и стремиться к объединению с остальными. Такая модель поведения противоречит духу лидерства. Лидеры не могут войти в эту группу, они все время в стороне.
Ответ: И не надо! Они смотрят на группу с другого уровня. Они ее организовывают, болеют за нее, относятся к группе как своим детям.
Этим и отличается интегральное воспитание и образование, которое они должны получить, от традиционного. Если они относятся к своей группе, к сообществу, которое они организуют как к своим детям, то должны быть отделены от них и смотреть на них "свысока" – заботливым, организующим взглядом. Тогда это хорошо.
Это совершенно отдельная плеяда людей, которые воспитываются как организаторы.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Вопрос: Как работать с преподавателями интегрального обучения, ведь они по своей природе являются лидерами и начинают, сами не замечая того, замыкать на себя своих слушателей?
Ответ: Как бы мы ни работали, все равно от этого не уйдешь, потому что те слушатели, которые сидят перед ними, как правило, находятся на более низком уровне. Если среди них проявятся такие же организаторы, схожие по свойствам, то они приблизятся к преподавателю, но уже в качестве не учеников, а помощников, и тогда их надо выделять. Как профессор выделяет талантливого студента и начинает давать ему дополнительные задания, так и здесь. Надо находить в группе таких людей и делать из них своих помощников.
Естественно, что группа будет в чем-то боготворить, возвышать, выделять своего преподавателя-учителя, тем более что он ведет их к другому образу жизни.
Почему я говорю "боготворить"? Творец нам представляется как источник добра, как источник чего-то высшего. И поэтому человек, который показывает нам, как можно вдруг лучше почувствовать себя, лучше жить, начинает представляться нам словно сошедшим с божественного уровня. Так что, это естественно.
С другой стороны, нам надо, конечно, следить за ходом обучения, ведь бывают проблемы. Но если наши преподаватели все время учатся на наших семинарах постоянному самоконтролю, то никаких эксцессов не будет.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Вопрос: Бывают такие случаи, когда сильная группа начинает "забивать" человека с лидерскими качествами, организаторскими способностями, старается сравнять его со всеми. Как действовать в такой ситуации?
Ответ: В древности считалось: если голова выпирает, ее надо снять.
Группа не может и не должна позволять себе, чтобы чья-то голова была выше других. Все равны! Во всем! Группа – это общность, никакого выделения быть не должно.
Если вы видите, что в вашей группе есть человек с особыми способностями, навыками давления, терпения, желания и т.д., дайте ему вне группы какие-то задания, проверьте его на этом и затем выведите его из группы. Дайте ему что-то постороннее, чтобы он не имел никакого отношения к группе, чтобы в ней не возникло никаких пересудов, перекосов. Но пока человек в группе, он не имеет права выделяться. Это тоже своего рода проверка: обладает ли он силой воли постоянно следить за собой так, чтобы группа была гомогенна.
Поговорите с ним отдельно: "Несмотря на то, что ты выделяешься, смотри и учись от остальных. Это твоя задача. Ты должен вести себя точно так же, как и другие, ни в коем случае не выше других. Только так ты обязан себя выражать. Здесь не место выплескивать то, что кипит у тебя внутри". Так он будет тренировать себя.
Вопрос: В каком случае его надо вывести из группы: если он не сможет быть равным со всеми? А если он все-таки старается, пытается это сделать?
Ответ: Группа не может простить ему никаких попыток. Если он может совладать с собой, оставляйте его в группе, но дайте возможность развивать свои организаторские способности.
А если у него нет организаторских способностей, и он просто выскочка, то он постепенно привыкнет не выделяться из группы. Но есть такие люди, которые не могут свыкнуться с этим, рассуждая как маленькие дети: "Как я могу сидеть вместе с остальными?". Тогда их надо выводить из группы.
Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013
Сообщение: Безработица во Франции – рекордная за 16 лет, свыше 3 млн. человек. В то же время 40% вакансий остаются незанятыми. Кадровые агентства говорят, что наиболее остро дефицит рабочих рук ощущается в промышленности, здравоохранении и сфере бытовых услуг.
Реплика: А зачем работать, если есть приличное пособие или никогда вообще не работал. Понятно, о каких "кадрах" идет речь. Можно сказать, что без перевоспитания, показатели будут только ухудшаться.
Еврозона на пороге социального взрыва
Мнение (Б. Акунин, писатель, востоковед): Я попытался увидеть нашу с вами жизнь глазами человека будущего – то есть нормальными глазами. Посмотрел – и содрогнулся. Ну и в дикую же эпоху мы с вами живем, господа! Самая передовая наша наука и львиная часть наших доходов используются для изобретения и производства орудий убийства.
Мы усердно гробим природу планеты, на которой живем. Мы беспрестанно мучаем и унижаем себе подобных. Мы черт-те как воспитываем наших детей. Мы толком не знаем, как функционирует наше тело, а уж наш мозг – вообще тайна за семью печатями. Цена человеческой жизни даже в развитых странах мала, а в неразвитых ничтожна. У нас целые социальные слои и даже народы живут в позорной нищете.
Странами, как правило, управляют далеко не лучшие представители населения – такую уж мы разработали систему отрицательного естественного отбора. Планета кишит преступниками, которых сажают в специальные загоны, где эти плохие люди становятся еще хуже. Мы невежественны, жестоки, и 99 процентов проживают жизнь на манер животного: едим, хлопаем глазами, производим потомство и потом умираем.
Бааль Сулам, "Поручительство": Мудрецы образно сравнили поручительство с двумя людьми, плывущими в одной лодке. Один начал сверлить дыру в днище и на вопрос другого, зачем он это делает, ответил: "Тебе-то что? Я же сверлю под собой, а не под тобой". На что второй сказал: "Глупец! Ведь мы утонем вместе".
Все мы взаимосвязаны глобальной, тотальной, всеобщей интегральной сетью. Однако, согласно программе творения, раскрывается она постепенно.
Сначала она проявлялась на неживом уровне, в процессе формирования и развития Вселенной, пока не образовался Земной шар. Затем та же сеть проявилась сильнее – уже на растительном уровне, и тогда, как сказано в Книге Зоар, "ростки показались на земле". Со временем растительность покрыла планету, и сеть перешла на новый, животный уровень.
Этот процесс вытекает из четырех базовых стадий, раскрывающихся одна за другой. Сеть проступает всё больше, какие-то виды вымирают, какие-то зарождаются, а в наше время мы то и дело наблюдаем пропажу одних и открываем другие. Всё это – проявления общей сети, которая на последней своей стадии заставила обезьян сойти с деревьев и превратила их в людей.
Постепенно раскрывалась связь всех частей действительности, направляя недавних обезьян на новые отношения взаимообмена, побуждая их убивать друг друга, чего не встретишь у животных видов. Звери меряются силами, чтобы выявить вожака или хозяина территории, но в людях горят более сильные порывы… В конечном итоге, наша эволюция – это проявление сети, связующей всё.
А сегодня, на финальной ступени этого мира, пройдя три стадии человеческого уровня – неживую, растительную и животную, – мы добрались до Человека в человеке и должны покорить эту высоту.
Ведь в общей сети категория "Исраэль" является ключевой и определяет весь процесс. К этой категории относятся те, у кого уже есть связь с Силой, управляющей реальностью, с Высшим управлением. И среди них тоже есть "праведники" и "грешники", влияющие друг на друга.
Всё это неизбежно, поскольку сеть раскрывается еще и еще, проявляя сегодня свою интегральную, всеобъемлющую суть, благодаря которой каждый имеет кардинальное значение для системы. И потому нам стоит доносить до людей это знание о поручительстве между всеми. Ведь каждый обязательно влияет на остальных, и в конечном итоге его влияние возвращается к нему, помноженное на ущерб, который он причинил обществу в целом.
Пока что трудно это разглядеть. Истина проявляется только в исключительных случаях, в тисках катастроф, в периоды тяжелых бедствий. Однако можно все-таки обрисовать перед человеком картину общей системы, из которой следует, что он относится ко всем, а все – к нему. Сегодня мир уже достаточно чуток, чтобы прислушаться к этой вести и ощутить это состояние.
Из урока по статье "Поручительство", 06.05.2013
Без группы невозможно
Как жить в сегодняшнем мире?
О развитии человечества
Открытый вечер
Подчинить себя Творцу
Подобие свойств
Вопрос: Со стороны может показаться, что мы вовлечены в сумасшедшую гонку за объединением, любовью и отдачей. На что, собственно, мы рассчитываем? Как представить себе вознаграждение?
Ответ: За эти усилия я получу душу.
Или я живу и умираю подобно животным, только не испускаю дух у кого-то в зубах, а разлагаюсь во прахе; или обретаю душу и живу вечной жизнью. Причем не после смерти и избавления от животного тела, а прямо сейчас, при жизни в этом мире.
Растения, к примеру, не чувствуют того, что чувствуют животные. Животное существование намного богаче растительного. И точно так же "высшее двуногое" не понимает, что, в конечном счете, живет телесной жизнью, а могло бы обрести вечность.
Как объяснить, что вечная жизнь безбрежна: я не ограничен ни своим телом, ни своими желаниями, ни во времени, ни в движениях – ни в чем. Я приподнимаюсь над всеми этими ограничениями, выхожу из собственных пределов.
Как? Очень просто. Для меня уже всё приготовили: разбили целое на части. Каждая из этих частей ощущает свои границы, свои "рубиконы". Но если она хочет выйти из них – пожалуйста. И этот выход из ограничений – суть объединение с другими.
Я иду против своего животного желания, над ним обретаю желание Человеческое, высшее – иными словами, новый сосуд. И в нем я живу, в нем ощущаю жизнь без ограничений. В ней нет пределов, поставленных временем и пространством, нет моего сегодняшнего "я". Ведь духовный мир – это вовсе не "я". Соревнование там ведется за как можно большее единство, за бóльшую отдачу, ведущую к бесконечным, бескрайним измерениям.
Достичь этого обязаны все. Невозможно ограничиться чем-то меньшим. К этому нас обязывает цель творения, его программа, современный кризис, вся наша жизнь. И проблема – только в том, как организовать дело. Все нужные силы стоят наготове, в ожидании – так используй их. Но мы не хотим привлекать их к реализации…
И все же, чего не сделал разум, сделает время. Так что, еще не всё потеряно, и из каждого "животного" еще может выйти Человек.
Из урока по статье "Поручительство", 05.05.2013
Из статьи Рабаша "Ты избрал нас": Запрещено обучать Торе идолопоклонников, то есть эгоистические желания внутри самого человека, которые называются "народы мира". А "запрещено" в каббале означает "невозможно".
Ведь Тора осуществляется лишь в том, кто убивает себя ради нее, то есть отменяет свое "я" и хочет прилепиться к Творцу. И тогда Творец дает ему Тору в подарок. Поэтому человек должен знать, что Творец избрал лишь качество Исраэль в человеке.
Только в этом смысле сказано: "Ты избрал нас и пожелал нас". Поэтому человек, говорящий, что избран Творцом, обязан ценить и почитать свойство Исраэль в себе и отказаться от остальных желаний "народов мира".
Надо заботиться о том, чтобы те качества, которые приближают человека к духовному, всегда выделялись и говорили в нем, а все остальные качества подавлять. Тогда его внутреннее строение сделается подобным духовному парцуфу в тех свойствах, которые он перенимает от окружения. Только в них он может получить Тору, ведь это те самые желания, которые возникли в результате соединения – отдающие желания, вытекающие из единства.
Если же это его личные качества, то они естественно будут эгоистическими. В них он никогда не сможет ощутить истину, а потому с ними невозможно продвигаться.
Если человек принимает решение, что только желания, полученные от общества, являются желаниями его души, то он понимает, что по-другому невозможно продвигаться, и все, что он имеет, кроме этой искры – это все "кривое" (звучит так же как "идолопоклонник"), а не прямое. Таким образом, он достигает создания в себе правильного сосуда, понимая, что все его личные желания – порочны.
Из подготовки к уроку, 05.05.2013
Аудио (рус.):