Каббала, наука и смысл жизни

В духовной системе десятка, как единица – один узелок, внутри которого сосредоточены десять человек. Но пока они не соединились как один человек с одним сердцем, они не представляют собой такой узелок, миньян. Миньян – это одна единица, десять вместе как один.

Десятки должны быть связаны между собой по иерархии: на первоначальном уровне десять человек соединяются как один, на следующем уровне – десять групп как одна группа и т.д.

В мире такого еще никогда не было. Поэтому нам нужно потихоньку идти вперед, обучаясь на самих себе. А свыше нам дадут какой-то пример.

Поэтому вопрос остается открытым. Я хочу, чтобы все ощущали, что он открыт, и мы не знаем, что делать, потому что это уже своего рода заказ на решение.

Действия, направленные ради себя и превышающие меру, необходимую для собственного существования, считаются непригодными, не кошерными, и сразу же уничтожают души. Поэтому человек должен продвигаться в определенных границах, понимая, что может дойти только до определенного предела и не далее. А как ему заранее это показать?   

Для того чтобы на каждом уровне он умел верно направлять себя только на отдачу и правильно продвигаться, понимая рамки своих возможностей, самостоятельно определять их и свободно пользоваться ими, – создается духовная система, нисходящая сверху вниз.

Она должна обучать нас, демонстрировать нам наши возможности. Ведь когда мы обучаем ребенка, мы показываем ему: так можно, так нельзя, это хорошо, а это плохо. Сначала мы что-то показываем ребенку, а потом хотим, чтобы он не только выполнил это, но и сделал полшажка вперед. Так и духовная система должна давать человеку навыки, чтобы он сам двигался вперед. Поэтому система "человек" должна развиваться самостоятельно.    

В нашем мире мы развиваемся только с помощью ударов и наказаний. Мы видим, как человечество постоянно ошибается. Нам не удается правильно действовать, потому что мы растем из нашего эгоизма. В духовном мире такие ошибки невозможны.  

Поэтому, чтобы уберечь человека в его духовном росте, надо создать в нем систему самообучения, но не такую, какую мы обычно создаем  – сверху вниз, а снизу вверх, когда еще неизвестно, что делать. Это возможно только в духовном мире благодаря его свойствам.

В Торе слово "нельзя" означает "невозможно". Поэтому запрет на кровосмешение близких родственников означает, что невозможно в таком сочетании создать часть души, ведь каждое наше действие – это последовательное исправление еще и еще одной части души.

Таким действием невозможно исправить какую-то часть, потому что при этом образуется сосуд, не подходящий для исправления. Свет нисходит сверху вниз по двум линиям, одна из которых – это блок, называемый "отец", и вторая – блок, называемый "мать", которые могут сочетаться между собой только на определенных уровнях.  

Сочетание должно происходить между абсолютно несвязанными между собой сигналами, нисходящими из одного блока системы. Иными словами, свойство отдачи и свойство получения должны постоянно обновляться в совершенно новых частях души, и поэтому единокровное сближение, т.е. исходящее из одного высшего источника, невозможно. Оно замыкает всю систему.

Вопрос: А есть ли этому пример в нашем мире?

Ответ: Конечно, то, что существует в духовном мире в виде корней, проявляется в нашем мире в виде их следствий. Поэтому у нас существует запрет на кровосмешение между отцом и дочерью, матерью и сыном и т.д.

В нашем мире эти следствия также дают отрицательный результат. Известно, какие психологические и умственные проблемы вызывали единокровные браки европейских монархов у их потомства.

Кровосмешение возможно только на животном уровне. У детенышей животных, полностью оторванных от матери, исчезает генетическая, биологическая связь с родителями. Через несколько лет они могут совершенно спокойно вступить друг с другом в контакт, не понимая, что они родственники.

У человека это невозможно, потому что он имеет связь с высшим светом, а животные находятся на более низком уровне.

Словно родители воспитывают детей и не позволяют братьям ссориться друг с другом, так и все человечество – естественно, что оно ссорится между собой. Но правительство как заботливый отец пресекает эти ссоры и уравновешивает ситуацию, насколько это возможно: то окриком, то легким шлепком, то конфетой.

Главное, научить людей, чтобы постепенно продвигать их к осознанному равновесию. Только для этой цели нам необходимо правительство, больше незачем.

Необходимость в таком правительстве возникла уже, по крайней мере, сто лет назад, но мы запаздываем с его созданием. Мы не понимаем, что нам нужно. Мы существуем в одной системе, связывающей все правительства, все государства с их границами и протекционизмом. Ведь ни одно правительство не хочет поступиться своими интересами, и каждый держится за свое кресло.

Кто же виноват в том, что наш мир не живет как одна семья? Правительства! Это они прежде всего заинтересованы во взаимной вражде и политических играх, чтобы обладать достаточной силой, деньгами, властью. Для этого они поддерживают международные конфликты, каждый показывая свой эгоизм и доказывая свою важность.

Все народы страдают, а правительства празднуют. Необходимо создать организацию объединенных наций, но не такую, какая существует сейчас и состоит из этих эгоистических правительств, которые ведут в ней политические игры и пустые разговоры.

В мире должно быть лишь одно правительство, которое научит всех, как объединиться по законам одной семьи, уравновесить себя и достичь взаимного участия и равенства вокруг всей Земли. Тогда не будет ни Эболы, никаких других проблем.

А пока мы не сделаем этого, мы будем страдать, как описывают пророки происходящее в конце дней – не только от эпидемий, но и от других ударов со стороны неуравновешенной системы, которую сами же привели в дисбаланс.

Антисемитизм, казалось бы, иррационален по своей природе. Еврейский народ выжил вопреки злоключениям, унижениям, уничтожению. Не сработала тенденция к ассимиляции: хотя многие хотели быть как все – но нет, им не давали быть как все. К тому же интеллигенция в странах рассеяния часто была настроена гораздо более антисемитски, чем простой народ.

Здесь надо понимать, что во главе антисемитизма стоят люди образованные, потому что именно они понимают или ощущают разницу между идеологиями, различие в подходе к жизни, в глубине постижения, осознания. Я бы говорил даже о различии во внутренней философии, которая присуща еврейскому народу и другим народам.

Простой человек в этом не разбирается. Он может сказать: "Ладно, они умнее, зато слабее. Они не такие, как мы". В конце концов, все народы разные, и, в общем, у простых людей нет какого-то особого понимания этих вопросов. Правда, их можно запугивать наветами на евреев, что имело место и в наше время.

Всё это, так или иначе, проникнуто иррационализмом. Когда я однажды в Сибири сказал одной пожилой женщине, что я еврей, она мне не поверила: "У евреев есть рога". И вот что интересно: мне нечего было возразить. Она сказала это с такой наивностью и верой, что я замолчал. Ну, значит, я не еврей, раз у меня нет рогов.

Но дело не в этом. Антисемитизм является следствием падения евреев с уровня своего высшего достижения, со ступени любви к ближнему, как к себе. Если бы мы оставались наверху, ни у кого не было бы к нам никаких претензий – только зависть, причем добрая. У нас хотели бы учиться.

А как только мы начали падать с этого уровня, начали пренебрегать этой высотой, опускаться, сразу же появился антисемитизм.

Вывод таков: если мы пренебрегаем условием "возлюби ближнего, как самого себя", которое должны нести в мир, то народы в этой мере начинают нас ненавидеть. Они желают видеть, как мы исполняем эту заповедь и обучаем их ей.

Если мы покажем, что среди нас это условие выполняется, и что мы готовы быть их учителями, то увидим, что любой из народов мира готов быть нашим учеником. Это заложено в природе, ничего тут не сделаешь. Эта готовность коренится в них, и недостает только нашей уверенности и духовной высоты. Нам надо подняться на уровень любви к ближнему, как к себе, и этому обучать другие народы. Учить их не тому, как жить, а тому, как любить.

Ничего другого миру не надо – только это знание, это умение быть всем вместе правильно взаимосвязанными.

Но вместо этого мы учим других, как жить, влезаем в их дела – в науки, в искусство, в культуру, хотя, по сути, это совершенно не наше дело. И потому они не любят, не хотят нас, давят, гоняют нас. Так действует вся эта система сил – фактически, они нас просто подсознательно отгоняют: "Иди, займись своим делом".

Если бы мы в Израиле с того момента, как приехали сюда, занялись именно своим делом, то есть постижением уровня любви к ближнему и просветлением, просвещением человечества, то всё оно, все народы были бы нашими верными учениками. И сейчас еще не поздно начать.

Таким образом, напрашивается вывод. Чтобы действительно быть "царем природы", человек должен научиться "слышать" и "слушать" Природу.

Что ждет нас дальше? Как вам такой вариант:

А какие люди изнутри?
– Ну, большинство людей уверены, что они сами по себе и ни с чем не связаны.
– И что?
– Они ошибаются. Люди являются частью друг друга и всего мира.
– И всего мира? Я часть этой улицы или часть Зака, который лает на прохожих? Ты хочешь сказать, я являюсь частью итальянского рыбака или какого-то неизвестного моря? Или, скажем, сейчас кто-то ждёт казни, и значит, я тоже?
– Ты мне не веришь.
– Трудно во всё это поверить.
– Потому что у тебя в голове есть "блокиратор", который не дает заглянуть в прошлое. У дедушки с бабушкой тоже были "блокираторы", они считали, что тоже существуют сами по себе.
– И что бы они увидели, если бы смогли? Что они не сами по себе?
– И как они прекрасны на самом деле, и что не нужно прятаться и лгать, что можно общаться с людьми безо всякой лжи, без сарказма, без преувеличения, без обмана и всего остального, зачем принято скрывать правду...[2]

Остался последний и самый важный вопрос. Что значит интегральные взаимоотношения между родителями, вообще между людьми, между человеком и природой? Ответ прост – такие же, как в других природных системах (животной, растительной и неживой). Однако с одной поправкой. Эти взаимоотношения прежде всего должны быть осознанными. Возможно ли это? Поговорим об этом в следующей главе.

Современные тенденции развития цивилизации свидетельствуют, что человечество не может быть бездумно, а тем более вопреки его воле приведено в гармоничное состояние, "войти в разум истины" — ноосферу.[3]

В таком случае я начинаю выходить из своего желания развлечься, отдохнуть, поспать и бегу работать, только чтобы заработать правильное отношение ко мне общества. То есть общество может играть человеком.   

В природе человека изначально заложено такое условие, что общество может либо довести его до самоубийства, либо вознести на вершину славы. Все зависит от среды. У самого человека нет абсолютно никакого веса, который определяется только отношением к нему окружения.

Поэтому, пользуясь возможностью влияния общества на индивидуума, мы можем собрать группу, которая будет воздействовать на нас так, что мы станем выполнять любые действия во благо ближнего, и с ее помощью приведем себя к состоянию, когда на нас будет воздействовать еще и внешняя сила – свет исправления. А он действует только через окружение.

Получается, что в правильном обществе, побуждающем нас к правильным действиям, можно через него вызвать на себя окружающий свет.

Я поневоле заражаюсь от общества правильными желаниями на отдачу, на любовь к другим и т.п. Мой эгоизм говорит: "Хочешь, чтобы тебя уважали? Тогда ты должен к этому стремиться". Я начинаю стремиться и этим одновременно привлекать к себе еще некую силу природы, которая находится в обществе и называется "окружающий свет". Под ее воздействием я начинаю меняться. Поэтому все зависит от того, каким образом я позиционирую себя относительно моего окружения. 

Если мое окружение умеет правильно возбуждать меня, действует с некоторым коварством относительно моего эгоизма, то оно может буквально играть со мной. И я готов на это, я хочу! Потому что мой эгоизм мне враг, и я хочу с ним что-то сделать.

Общество, начиная играть с моим эго, пробуждает во мне большие желания к альтруистическим действиям, и одновременно через них на меня нисходит окружающий свет. Так моя взаимосвязь с правильной группой решает все проблемы моего исправления в подобии высшей силе.

Для того чтобы у меня возникли правильные взаимоотношения с обществом, нужно выполнять конкретные условия, установленные каббалистами: поддержку равных отношений между товарищами, включение друг в друга, превалирование желания товарища над моим желанием и т.д.

Если я действую в соответствии с этими требованиями, я постепенно вхожу в систему связи и нахожусь, как маленький узелочек в ее паутине, а все остальные правильные узелочки вокруг меня – это мои товарищи. И так, помогая один другому, компенсируя различные проблемы друг друга, мы учимся правильно взаимодействовать с общей системой, пока не начинаем чувствовать себя цельной группой.

А группа, в свою очередь, вдруг начинает ощущать, что находится в общей системе связи, которая воздействует на нее. Проявление силы общей системы – это и есть проявление Творца в нас, в группе. Ведь человек не может ощутить ее сам, для этого у него нет соответствующего органа ощущения.

Когда я нахожусь как паучок в большой системе, то через соединение с остальными я чувствую окружающее пространство, Творца, но только если у меня с товарищами есть правильная связь.

Ведь у меня есть группы по воспитанию детей, по созданию семей, по улучшению производства, по оздоровлению атмосферы в коллективе и т.д. Но мне неважно само направление группы, поскольку я обучаю их правильному взаимодействию, чтобы они организовывали между собой правильное общество.

Для меня главное, чтобы они воспринимали это правильное общество, как поле для раскрытия особой силы Природы, когда возникает свойство связи, взаимности, любви, тепла. Они должны чувствовать это!

Мы должны стараться объяснять им все легким языком – правильными, научными,  житейскими примерами.

При этом мы вызываем на себя оздоравливающую, успокаивающую силу, дающую нам ощущение тепла, уверенности, безопасности. Она создает все, чего нам так не хватает для нашего хорошего существования. К этому мы должны их привести.

Практически, не упоминая Творца, мы говорим о Его раскрытии, но говорим такими словами, что они это всё понимают, и у них не возникает никаких проблем. Именно так должно развиваться наше взаимодействие с ними. А результатом этих курсов станет ощущение общего свойства Природы: Бог – есть любовь.