Беседа на тему "Учеба в десятках", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Учеба в десятках, ч.4
Конгресс в Лос-Анджелесе. Урок №3
Наука каббала, в отличие от прочих наук, исследует самую высокую, внутреннюю материю – желание, находящееся на человеческой ступени.
Желания неживой, растительной и животной ступеней предстают перед нами здесь, в этом мире. Мы можем их изучать, понимать, мы используем их. На базе их исследования мы создаем науку.
Однако нет науки, исследующей желание на человеческой ступени. Психология пытается прикоснуться к ней, но безуспешно. Почему? Потому что исследователь должен находиться на ступени более высокой, чем исследуемый предмет.
Будучи человеком в этом мире, я могу исследовать неживую материю (физика, химия и т.д.), растительную и животную природу (ботаника, биология, зоология и т.д.). Ведь сам я стою уровнем выше.
Однако материю человеческой ступени, наш внутренний мир мы со своего уровня исследовать не можем. И потому психология, психиатрия лишены реальной, твердой, научной базы.
А с помощью науки каббала мы можем ее создавать и благодаря этому – исследовать все остальные, более низкие пласты. Исследовать ближе к истине, объективно. Ведь теперь у нас есть возможность принимать в расчет также свои ошибки, погрешности в исследованиях неживой, растительной и животной природы, куда мы вносим искажения, порождаемые нашей собственной человеческой природой.
А потому наука каббала – это именно наука, в полном смысле слова, и намного более точная, чем другие. В ней, исследуя материю творения – получающее желание – на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, мы применяем особый инструмент под названием "высший свет".
Физики, изучая материю в ускорителях частиц, производят соударения и наблюдают их результаты.
Вот и у нас то же самое: приходит свет и "наносит удар", т.е. производит ударное взаимодействие – зивýг дэ-акаá. Сначала – удар (акаа), а затем – взаимодействие (зивуг). На этом опыте мы изучаем то, что происходит при встрече между получающим желанием и дающим, между Творцом и творениями.
Из 3-го урока конгресса в Лос-Анджелесе, 31.10.2014
Каббала – научное исследование на опытной основе
Вопрос: Есть ли в каббале ритуалы?
Ответ: В каббале нет никаких ритуалов! Она не занимается тем, что связано с материальным миром и физическим телом человека.
Каббала – это внутренняя работа человека, направленная на объединение с другими, чтобы во внутренней связи с ними раскрыть Творца.
В этом нет никаких внешних движений, но они могут посодействовать успешной духовной работе. Это – учеба в группе, работа в десятках (десять человек на иврите называется "миньян"), собрания товарищей, совместные трапезы и т.д. Иными словами, приветствуются любые внешние действия, которые могут помочь нам сблизиться друг с другом.
Поэтому здесь можно сразу же увидеть разницу между десяткой в каббалистической группе и миньяном людей, собирающихся в синагоге, – они не идут на сближение, а приходят просто помолиться. У них нет задачи создать из себя одно общее целое и раскрыть между собой Творца.
А для нас соединение в миньян/десятку – это духовное действие, когда мы пытаемся скомпоновать себя в одно целое, в один единый образ, который называется Адам. Ведь наш единый образ, поднимающийся над эгоизмом и связывающий всех между собой, построен на свойстве отдачи и потому подобен Творцу.
Из этого единения между собой, из общего сердца, мы возносим свою просьбу к Творцу, чтобы Он раскрылся в нашем едином желании, в едином сердце. Это называется каббалистической молитвой, каббалистическим миньяном, группой, ритуалом.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
Вопрос: Почему жизнь с самого начала не устроено так, чтобы быть легкой? Зачем нам превозмогать трудности?
Ответ: Трудности необходимы для того, чтобы я выяснил, что на самом деле важно в жизни, и превратил это самое важное состояние в свою желанную цель.
То есть мне надо выяснить, для чего я живу все эти годы, и чем нужно наполнить каждый день для того, чтобы достичь желанной цели.
Я решаю, к чему хочу прийти в конце своей жизни, и ставлю перед собой этот образ как эталон. Я делаю его очень желанным для себя, чтобы все время работать только для этого: искать, как к нему приблизиться, как лучше понять.
И тогда вся эта работа не будет требовать от меня никаких усилий, словно от маленького ребенка, который бегает по комнате, не чувствуя усталости и не считая это работой. Все определяется лишь важностью цели.
А для того, чтобы цель стала для меня важной, необходимо войти в общество, которое поможет мне сформировать такие приоритеты, которых сейчас у меня нет. За счет окружения я преодолеваю свое влечение к никчемным занятиям. Окружение превращается в решающий фактор, изменяющий мои приоритеты.
Поэтому, попадая в окружение, внушающее важность каких-то ценностей, достаточно лишь включиться в него и идти вместе со всеми, обсуждать, впечатляться их мнением, и будет очень легко работать для достижения выбранной цели.
Выбирая цель, мне, в сущности, нужно выбрать не ее саму, а окружение, которое поможет мне приобрести понимание важности этой цели. И тогда я буду продвигаться к ней с удовольствием.
Например, для того, чтобы соблюдать диету, нужно выбрать группу, в которой ценят худобу и здоровье. И тогда вместо того, чтобы принуждать себя к диете, я сам захочу ей следовать. Мне не нужно будет себя преодолевать. Единственное, для чего требуется преодоление – это войти в новое окружение, которое уже и выполнит для меня всю работу. В этом состоит весь патент.
Окружающие внушат мне важность потери веса, и мне будет легко сохранять диету. Мне не понадобится преодолевать себя, ограничивая себя в пище. Преодоление требуется лишь для того, чтобы соединиться с окружением и перенять у них важность снижения веса.
Мы пользуемся этим правилом повсеместно, лишь не осознаем этого. Все клубы организованы по этому принципу: общества борьбы с лишним весом, спортивные секции. Человек попадает в соответствующее окружение, которое внушает ему важность своих целей, и тоже начинает к ним стремиться, выполняя все уже по желанию. И тогда ему уже не требуется преодолевать себя.
Поэтому, когда хозяин на работе видит, что работники ленятся, ему нужно пригласить людей, которые поднимут для них важность их работы, мотивацию. Если у них появится мотивация, то будут силы хорошо работать. А если мотивации не будет, то ничего не поможет – придется постоянно стоять над ними с палкой.
Работник решит, что лучше уж сделать работу, чем получать удары. Но опять же, преодоление тут требуется не для выполнения самой работы, а для того, чтобы заранее внушить себе, как важно избежать ударов. Мы никогда ничего не делаем путем преодоления – преодоление требуется только для того, чтобы внушить себе важность этой работы. Так происходит везде и во всем, в любое мгновение жизни.
Вопрос: Почему же мы чувствуем, что нам постоянно нужно что-то преодолевать?
Ответ: Это происходит из-за того, что мы не выбираем цель и не выбираем средства для ее достижения. И потому мы отчаиваемся, плачем от бессилия, огорчаемся. Но если бы мы выяснили для себя цель и где приобрести впечатление ее важности, чтобы захотеть ее и устремиться к ней, то не потребовалось бы никакого преодоления. Не понадобилось бы работать через силу, в нас было бы сколько угодно движущей энергии. Это уникальный патент.
Вопрос: Выходит, что нужно с самого младшего возраста, с самого рождения, направлять желание ребенка на то, чтобы он выбрал себе определенную цель. И дальше его жизнь будет легкой. Но почему так не происходит на практике?
Ответ: Потому что мы не умеем воспитывать себя и своих детей. Суть образования в том, чтобы человек выяснил цель своей жизни и как приобрести к ней сильное желание за счет окружения. И тогда жизнь превращается в отдых, в развлечение.
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
В понедельник, 3.11.14,
в Лос-Анджелесе
состоится
моя публичная лекция
на тему "У кого ключи к лучшему завтра".
Время: 19:30 до 21:00
Адрес: Skirball Cultural Center, Ahmanson Hall 2701 N. Sepulveda Blvd. Los Angeles, CA 90049
Контактные телефоны: 818-627-6728
Подробная информация: здесь.
Начало – в посте Дети Вселенной, ч.1
Сегодня мы слегка приоткрыли завесу над темной материей, и другими феноменами, однако мы не чувствуем их – лишь вычисляем как результат полученных данных, постулируем то, чего в них недостает.
Мы не знаем источников действующих в природе сил, сути их действия, отношения между ними. Сам факт их существования мы постигаем как следствие, а не как данность.
Но главное: всё, что мы способны изучить, постичь, – очерчивается в пяти наших ощущениях. И поскольку на конце каждой цепочки опытов и исследований стоит человек со своими органами чувств, со своим разумом и ощущением, со своим воображением, со своей способностью создавать те или иные модели и выстраивать из них общую модель Вселенной, постольку, конечно же, все его построения, все результаты его изысканий очень ограниченны.
В сущности, мы не знаем ничего, подобно черепашке, вылезшей из убежища и проползшей несколько шажков на протяжении нескольких десятков или сотен тысяч лет. На самом деле, она всё еще находится неподалеку от того куста, под которым сидела, втянув голову в панцирь. И она еще ничего не может знать.
Более того, постепенно продвигаясь вперед, она тоже ничего не узнает. Сколько бы мы ни развивались в своем нынешнем состоянии, нам не узнать ничего качественно нового. Фактов и данных можно собрать великое множество, но мы не сумеем обработать, усвоить их так, чтобы они обрисовали нам общую картину.
Всё потому, что для настоящего исследования себя необходимо перейти на более высокую ступень – к более высокому чувству и разуму. Иными словами, не зависеть от трех осей, от времени и пространства, чувства и разума, которые есть у нас сегодня, – приподняться над ними и увидеть всё в ином свете, как будто мы уже не люди Земли. И вот тогда мы постигнем людей, поймем, кто они есть.
Для этого нам нужна новая наука. И неслучайно сегодня ученые начинают признавать, что традиционная наука переживает кризис. Казалось бы, почему? Ведь средств у нас предостаточно, мы умеем строить гигантские, сложнейшие сооружения, мы выводим телескопы на земную орбиту, а наши микроскопы и коллайдеры проникают в мир частиц.
Миллиарды вкладываются в научные исследования, однако, в конечном итоге, их польза представляется иллюзорной – до такой степени, что мы даже смеемся над учеными, которые словно бы удовлетворяют свою природную любознательность на деньги налогоплательщиков.
Мы не придаем науке прежнего веса, тем более что наше естество, наш эгоизм портит любые ее плоды. Ведь мы используем их на то, чтобы властвовать друг над другом, зарабатывать друг на друге, – а добрых плодов на этом дереве почти не найти.
Продолжение следует…
Из 308-й беседы о новой жизни, 02.03.2014
Истинный каббалист понимает, что находится во власти эгоизма, и только лишь одна внутренняя точка в нем, так называемая точка в сердце, свободна от эгоистического влияния и может соединить его с Творцом.
Если он делает усилие и соединяет точку в сердце с Творцом, то через этот контакт получает силы, которые приподнимают его над эгоизмом, и он начинает постепенно исправлять эго, ставя его на пользу альтруизму.
Вся работа по духовному исправлению состоит в том, чтобы просить у Творца силы для исправления эго. Поэтому оно играет здесь положительную роль, вызывая в нас потребность в Творце.
Обращаясь к Творцу, мы получаем от Него силу, необходимую для исправления, и ощущаем в исправленном эгоизме относительную связь с Творцом. Это уже не точечное соприкосновение, а более широкое, более сильное единение. И тут возникает еще более весомый, более "толстый" эгоизм. Мы вновь начинаем просить Творца дать нам силы исправить его.
То есть эгоизм, постоянно проявляясь, возбуждает нас на связь с Творцом, и поэтому называется "помощь против тебя". Это постоянное обращение к Творцу для исправления эгоизма и называется молитва.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
Вопрос: Что такое "хорошая реклама"? Как практически выражается ее искусство? Какое чувство она должна пробудить, чтобы общество продвинулось дальше того уровня, на котором оно сейчас находится?
Ответ: Следует превратить рекламу и в целом средства коммуникации в двигатель, ведущий к связи между всеми. Согласно названию – "средства коммуникации" – они должны быть в центре общества, создавая связь между нами. В них человечество способно получать удовлетворение, наполнение, счастье.
Посмотрите, что сегодня происходит при небольшой неисправности сети связи. Люди буквально потрясены! Они поняли, что значит быть отключенными. Отсутствие информации выглядит для нас катастрофой, мы не знаем, как жить. Раньше такого не было.
Пока что мы связаны искусственно, без чувств. Это еще не связь между людьми, а пока лишь передача укороченной, материальной, примитивной информации. Но очевидно, что потребность в новых отношениях у нас уже обострилась.
Если мобильная связь, интернет, социальные сети помогут нам ощутить удовольствие от объединения, то это ускорит развитие самих средств коммуникации. От этих средств, возможно, мы перейдем к построению особой мировой системы, в которой все смогут связываться якобы в воображаемом мире.
Но это мир не воображаемый, а виртуальный, в котором мы отключены от своих тел и живем в новом общем разуме и сердце. И это не утопия. При огромном желании этот процесс может занять всего несколько лет.
Речь идет об очень серьезной новой ступени. В коммуникации без границ – чувственной, эмоциональной – люди поставят себя выше физической жизни. Здесь их уже не заботят наркотики, террор, успокоительные препараты, они не погружены в депрессию, не закрываются в отдельной комнате. Они даже не чувствуют себя вместе, потому что понятие "вместе" исчезает, и остается понятие "один", а один – это не сумма отдельных частностей.
Из 140-й беседы о новой жизни, 12.02.2013
От рекламы – к истинным ценностям
Беседа на тему "Еврейская культура: Израильские праздники", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему вся жизнь построена на преодолении?
Ответ: Так специально сделано для того, чтобы мы научились перенаправлять свое желание. И это начинается с самого рождения. Я должен выяснить, что важно для меня в жизни. У меня есть 24 часа в сутки, так что бы я хотел сделать за это время, как наполнить эти часы самыми полезными занятиями?
И тогда я начинаю задумываться о цели жизни, ведь она складывается из таких 24-х часов каждый день. Есть ли какая-то цель у моего существования, ради которой стоит жить? Я пытаюсь понять, чем имеет смысл наполнить свой день и на что его жалко потратить.
Таким образом, я выясняю для себя важность определенного состояния. Здесь мне и требуется преодоление для того, чтобы повысить эту важность.
Я все время работаю над этим выяснением, все точнее определяя цель и то, что к ней не относится. Допустим, я решил стать знаменитым музыкантом, и мне нужно все посвятить этой цели.
Я должен изучать эту тему, слушать разную музыку, заниматься всем, относящимся к этой профессии. Так я выясняю ее все больше и больше, строя в себе такое желание и тягу к существованию в роли известного музыканта, что оно полностью захватывает меня, и я думаю только об этом.
Меня не волнует еда, одежда, отдых, развлечения, я хочу только одного – музыки! Ведь я сам сделал ее такой важной для себя. Я построил эту важность искусственно, и это называется преодолением, поскольку я сформировал в себе желание, потребность, тягу к тому, что прежде мне было совсем не важно.
Теперь мне не стоит никаких усилий все время стремиться к музыке и работать, повышая свое мастерство, репетируя, как положено настоящему музыканту по десять часов в день.
И точно такой же принцип работает в любой другой сфере: в образовании, в семейной жизни, на работе, в любом продвижении, в организации своей жизни. Если мы хотим добиться каких-то результатов, то не надо насиловать себя, заставляя делать то, что нам не хочется.
Мы хотим, чтобы наша жизнь была хорошей, приятной и приносила удовольствие. А поэтому нам нужно сформировать в себе желание к тем занятиям, которые мы обязаны выполнять. Преодоление состоит в том, чтобы сделать из обязательного занятия – желанное!
Если я создам в себе желание к тому, что в любом случае обязан выполнять, то это занятие перестанет быть для меня трудным. Так можно преобразить всю свою жизнь, легко превратив ее из тяжелой работы в увлекательное приключение, в постоянный отдых.
Если я перенаправлю свое желание, то исчезнут все трудности. Мне не нужно будет работать из-под палки и мучиться, с усилием совершая каждое движение и всякий раз преодолевая себя. Эта работа станет для меня желанной. Преодоление потребуется лишь для того, чтобы сделать ее важной для себя.
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
Из статьи "Нет никого кроме Него" ("Шамати" №1): Человеку посылают мысли и рассуждения, направленные против духовной работы. А все для того, чтобы он увидел, что нет у него полноты единения с Творцом.
Человек не способен преодолеть мысли и желания, возникающие в его разуме и сердце. Ему не справиться одному без окружения, которое бы поддерживало его. Необходимо, чтобы вокруг него было много таких же, как он, которые бы показали ему хороший пример относительно его состояния.
Хорошее окружение – это товарищи, проходящие примерно те же состояния, каждый согласно его личным информационным генам. Но у всех одно намерение, одна цель, все понимают, что нужно делать. И если они даже не понимают, главное, чтобы они старались показать друг другу хороший пример.
Когда мы перейдем на следующий этап духовной работы и обретем силу, то окружение будет играть с нами по-другому, демонстрируя пренебрежение целью. Как это было в известной каббалистической группе в Коцке.
Если я обладаю экранами, светами, сосудами, то окружение может помочь мне, чтобы мне не пришлось ждать следующего препятствия в пути. Окружение само поставит передо мной препятствие, которое мне придется преодолеть. И это называется путем "ускорения времени", вместо пути естественного развития.
Зачем мне ждать, когда я получу отягощение сердца сверху, если общество может мне это обеспечить. Товарищи будут демонстрировать мне свое якобы пренебрежение духовным путем. А я буду оправдывать их, говоря, что это неправда, и я не вижу истины из-за своей неисправности.
Таким образом, мы превращаем путь страдания в путь света, каждый раз ставя перед товарищами новое препятствие, и таким образом, поторапливаем их, заставляя требовать отдающие желания и продвигаться.
Но это подходит лишь для больших каббалистов. Пока же нам нужно показывать товарищам свое вдохновение целью – таким способом до махсома превращают путь страданий в путь света. Сегодня мы обязаны служить для каждого товарища силой притяжения вперед.
Первый этап подготовки к настоящей духовной работе заключается в том, чтобы достичь ощущения того, что находишься в святом окружении. Я должен видеть, что все гораздо выше меня, и я вообще не достоин находиться среди таких людей. Я не способен оправдать их и оценить их высоту.
Мне нужно стараться разглядеть, что в них живет Творец, представлять это хотя бы искусственно, искать, как построить свои отношения с группой. Но истинное состояние "ло лишма" начинается с того, что я вижу всех окружающих великими. И тогда у меня есть возможность за счет них продвигаться в этом состоянии. Это означает, что я правильно установил себя в состояние "ло лишма".
Теперь общество может снабжать меня горючим, за счет того, что я вижу всех большими и стремлюсь находиться между ними. Я хочу прилепиться к ним и учиться от них, быть среди них самым маленьким, лишь бы только вместе. Это уже правильное отношение, при котором из "ло лишма" я приближаюсь к "лишма".
Я уже правильно включился в общую душу и признаю, что Творец находится внутри товарищей. Все что мне недостает – это прилепиться к ним. Это значит, что я стремлюсь к любви к товарищам, а потом из нее – к любви к Творцу.
Но до этого во мне не может появиться потребность в любви к Творцу, если имеется в виду духовная потребность, а не материальная, корыстная, как все хотят. Здесь у нас есть очень четкие признаки, судя по нашему отношению к окружению, по которому можно проверить свое состояние.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.10.2014
Окружение – мои гарантии на будущее
С того времени, как к Аврааму примкнула небольшая часть вавилонян, и они стали работать по объединению между собой, начинается точка отсчета прообраза еврейского народа.
И хотя это был еще не сформировавшийся народ, а каббалисты – ученики Авраама, которые получили от него методику объединения с целью раскрытия Творца, – но их уже можно назвать группой, начавшей свое движение вперед.
С каббалистической точки зрения "движение вперед" – это не история их перехода из Вавилона в землю Кнаан, спуск в Египет и возвращение в Землю Израиля, а рост их эгоизма и постоянный подъем над ним. Ведь та идеология, с которой они согласились в Древнем Вавилоне, продолжала работать в них.
В процессе роста эгоизма народ стал постепенно меняться, становясь все более изощренным: и эгоистически, и альтруистически. Их объединение претерпевает всевозможные метаморфозы, принимая различные формы.
Поэтому школа Авраама переходит в школу Ицхака, затем в школу Якова, потом Йосефа и, наконец, в школу Моше. Все они представляют собой разновидности движения народа ко все большему раскрытию эго и подъему над ним.
Школа Ицхака олицетворяет желание народа оторваться от своего эгоизма, жестко приподняться над ним. В этом и заключается жертвоприношение Ицхака, когда человек готов "зарезать" свой эгоизм. Ведь поначалу он думает, что только так можно сохраниться в своем движении вперед.
Затем формируется школа Якова, которая считает, что не следует убивать эгоизм, а, наоборот, нужно уравновесить его с помощью свойства милосердия, олицетворяемого Яковом. Ведь когда милосердие начинает правильно использовать свойство Ицхака (жесткость суда), то превращается в свойство "Исраэль", что означает "прямо к Творцу".
Это уже серьезное движение вперед, в котором и эгоистические, и альтруистические силы собираются вместе. При этом эгоизм остается внизу, а альтруизм плывет над ним, и так, синхронно поднимаясь и опускаясь, они движутся вместе. Так растет народ, компонуя в себе две части природы, и между ними, в их правильном симбиозе, раскрывая Творца.
Духовное движение Израиля постепенно приводит народ в "Египет". Развитие в Египте означает, что эгоизм народа поднялся еще больше, до уровня фараона, и они обязаны над ним возвыситься.
Фараон олицетворяет эгоизм, над которым невозможно просто так приподняться и использовать. Необходимо рывком оторваться от него, а затем исправлять маленькими порциями, перерабатывая его на альтруизм.
Когда народ Израиля, оказавшись в египетском плену, т.е. в крайне эгоистическом состоянии, обнаружил, что никак не может последовать за идеологией Авраама, то среди них появился новый лидер, которого звали Моше. Он смог организовать их так, чтобы они поняли, что движение вперед должно быть основано на отрыве от эгоизма. Это означало вырваться из египетского плена – плена эгоизма, и начинать потихоньку исправлять его части.
Находясь в Египте под давлением огромного эгоизма, народ входит в такую же конфронтацию, как и в Древнем Вавилоне. Моше понимает, что надо снова сделать рывок – выйти из Египта в Землю Кнаан, как некогда группа Авраама вышла из Вавилона.
"Земля Кнаан" символизирует духовное состояние, которое дает народу возможность внутренне объединиться между собой, приподняться над эгоизмом и отдалиться от него, т.е. уйти из Египта, выйти в Синайскую пустыню и направиться к Земле Израиля.
В этом заключается суть школы Моше – прямого последователя Авраама. В истории духовного развития нет более яркой личности, чем Моше. Ведь если группа Авраама вышла из Вавилона, возвысившись над проявившимся эгоизмом, и этого было достаточно, то сейчас ее последователи, убежав из Египта, должны не только подняться над огромным эго, но и постепенно исправить его.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
Короткие истории. Развитие группы Авраама: "Йосеф"
