Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Три года назад в Израиле уже была кампания за снижение цен, и было достигнуто широкое общественное согласие. Почему же это не подействовало?

Ответ: Это общественное согласие не было основано на соединении. Ведь единство – это главное, чего требует от нас природа. Только недостаток единства вызывает все наши проблемы, в том числе дороговизну жизни, интифаду, болезни, разводы, нелады с детьми, с образованием.

В наше время выясняется, что причина всех человеческих проблем – это отсутствие единства в обществе. И имеется в виду доброе объединение: не фашистское, а на коммунистической основе.

Вы хотите снизить дороговизну жизни? У меня есть для этого патент: объединение. Если мы объединимся, то цены снизятся.

Вопрос: А я в это не верю! Мы уже пытались это сделать три года назад, почему же тогда это не получилось?

Ответ: Тогда не было настоящего объединения. Объединение – это не значит собраться в многотысячную толпу, выйти на площадь и кричать. Такое объединение возникает ради разрушения, а не ради единства и любви, и генерирует негативную силу вместо положительной. Мы хотели сломить капиталистов, произвести революцию, устроить пожар в стране – а это не метод.

Природа согласно своей тенденции – тянется к соединению. Мы видим, что мир становится глобальным, объединенным международной торговлей и связями. А как только связь разрывается, тут же возникают конфликты и войны. То есть природа ставит нас перед необходимостью объединения, причем, правильного.

Современные технологии, техника – все работает во имя соединения, и только человеческое общество действует прямо противоположно и стремится ко все большему разобщению. Каждый заботится только о себе, и его не волнуют остальные. Пусть все горит огнем, главное чтобы ему самому было хорошо.

Человеческий разум не развился в этом параллельно с природой. Окружающая нас природа: неживой, растительный и животный мир, более развит относительно интегральности и общего соединения, чем человеческое общество, живущее внутри этой сферы.

Люди не находятся в гармонии с природой – между нами царит разобщение, раздоры, злоба. Таково человеческое общество, и в такой форме нас ничего больше не ждет, кроме полного разрушения.

Единственное, что может спасти и народ Израиля, и вообще все человечество – это правильное соединение, взаимное участие. Только этим мы можем исправить ситуацию.

Когда-то нам это не удалось, но это потому, что мы не стремились объединиться. Мы сообща выступали против кого-то, но это не было ради единства, которого мы обязаны достичь согласно программе природы.

Человеческое общество выглядит словно раковая опухоль в теле всей остальной природы. Оно все раздроблено, словно разлагающийся труп. Его нам и нужно вернуть к объединению, и тогда все прекрасно наладится.

Проблема именно в этом, а вздутая цена на йогурт – только следствие. Если мы хотим, чтобы это следствие исчезло, и вместо нескольких долларов йогурт стал стоить несколько центов, то это вполне возможно, нужно лишь достичь объединения. Природа требует от нас только одного.

Теперь рядом с этим йогуртом можно поставить здоровье, разлад в семье, воспитание детей, жилье – со всем этим есть проблемы в Израиле и хуже, чем где бы то ни было в мире. И это потому, что именно здесь центральное место, где нужно в первую очередь восстановить равновесие.

А весь мир, страдающий от дисбаланса, обвиняет нас в том, что мы не устанавливаем равновесие. Он не может выразить это в ясной форме, и потому просто обвиняет евреев во всех своих несчастьях.

Итак, объединение общества – это единственный метод для решения всех проблем. И это касается не только цен на йогурт, но вообще всего, включая тайфуны, цунами, интифаду, катаклизмы в обществе и в природе. Все зависит только от равновесия и, главным образом, в Израиле.

Хорошей жизни во всем мире, для каждого отдельного человека, можно достичь только за счет объединения народа Израиля. Нам поручено провести главную операцию, от которой зависит судьба мира. Мы начали с цен на йогурты, а заканчиваем приведением в равновесие всех миров.

Вопрос: Получается, что в мире нет счастья?

Ответ: Счастье - в "суете сует", отдаче ближнему! Если мы будем отдавать друг другу, если построим такую жизнь, что все будем положительно связаны в обществе, то наполним друг друга счастьем, а не вещами. Я хочу получить ощущение счастья за счет обретения вещи: купил – наслаждаюсь. Сколько я могу смотреть на нее и наслаждаться?

Счастье должно постоянно обновляться. От автомобиля оно держится месяц, от дома – год. Как мне устроить жизнь так, чтобы мое желание быть счастливым все время обновлялось, и его наполнение было новым? Чтобы я каждый день вставал, как ребенок с широко открытыми глазами!

В детстве я жил в доме с большим двором. Во дворе росли деревья, цветы, там жила собака. Я уже с вечера представлял, как утром вскочу с кровати и побегу во двор, чтобы встретиться с товарищами. Вот в таком настроении я хочу жить!

Вопрос: В книге царя Соломона Экклезиаст постоянно повторяет одно предложение: "Что было, то и будет, и нет ничего нового под солнцем". Это очень грустное раскрытие.

Ответ: Если ты хочешь просто наслаждаться миром, всегда получишь пустоту.

Вопрос: Неужели нужно действительно дожить до полного отсутствия наслаждений, чтобы понять необходимость обновления? А нельзя ли получать удовольствие и от вещей, и от связей между людьми?

Ответ: Одно не мешает другому, но я не думаю, что человек может быть в двух мирах. Если ты рассечен на два, то ни то, ни другое желание не называется полным. В конечном счете, мы должны показать себе и другим, где находится истинный источник счастья.

Обновление отношений между нами принесет нам ощущение счастья, и это всегда будет тем духом жизни, который наполнит паруса нашего корабля в движении к лучшим состояниям. 

Такой контраст между настоящим и будущим состоянием может возникнуть либо при страстном стремлении человека к следующей ступени, либо, наоборот, при полном отдалении от нее. Тогда нам будет достаточно маленькой толики света, чтобы увидеть, что мы находимся во тьме. А без нее мы ничего не ощутим. 

Сегодня мы совершенно не чувствуем, что находимся во мраке – у нас будто нет глаз, нет света. И если он чуть-чуть посветит, мы сразу же ощутим тьму, а если нет, то нам будет достаточно того, в чем мы существуем. Это – наш нынешний мир.

Реплика: Но полная тьма предшествует приходу Машиаха…

Ответ: Мы пока еще не находимся в полной тьме, ведь все измеряется относительно человека. Поэтому до тех пор, пока он не зафиксирует свое состояние как абсолютную тьму, мы не можем говорить об этом.

Человечество само должно определить оба состояния. Обычно ощущение тьмы народом оборачивалось для каббалистов давлением со стороны масс. Мудрецов могли буквально повести на заклание. Такое состояние человечества – один из признаков прихода Машиаха.

Недаром рабби Акива, видя, как все его ученики упали в эгоизм, думал: "Как же может быть, что это – не время Машиаха?!".

Вопрос: Тогда почему же Машиах не пришел?

Ответ: Народ не осознавал этого. Они видели только страшную казнь рабби Акивы, не понимая, что он делает последний шаг в вечность. Именно на это время пришлась гибель двадцати тысяч его учеников и разрушение Храма.

И сегодня народ еще не осознает, в какое время живет. Люди не чувствуют, что им необходима сила Машиаха. Поэтому надо просвещать их, распространять методику объединения.

Но, с другой стороны, для Ривки, жены Ицхака, это не так, поскольку программа творения заложена как раз в Яакове. Сам же Яаков, по сути своей, является порождением не Ицхака, а Авраама. Он проходит через Ицхака как его сын, но не первородный.

Отсюда мы понимаем, что программа творения является вспомогательным фактором, а материал творения – основным. Так же и в общей природе: хотя Исраэль (ישראל) является головной частью всего человечества ("голова для меня" – לי ראש), но само человечество и есть тот основной материал желания, который необходимо привести к единению, слиянию с Творцом.

Вопрос: Значит, современный мир представляет собой Эсава – пустое желание, требующее наполнения?

Ответ: Именно самые большие, темные пока еще силы и должны быть обращены в светлые. И привести весь мир, всю эту массу, к состоянию слияния с Творцом, обязан еврейский народ. Творец ждет Эсава. А Яаков обязан выполнить свое предназначение.

Эта схватка за первенство – кто важнее, кто какую функцию выполняет, у кого какая связь с Творцом – продолжается до самого последнего состояния. И только тогда она реализуется всеобщим слиянием в единстве и раскрытием взаимного дополнения в совершенстве и в связи, в восполнении друг друга. Эгоизм не может сделать это сам.

Яаков, в принципе, не понимает, для чего ему это надо. Он – "маменькин сынок", у него нет огромных желаний, бездонных потребностей Эсава.

А тот – напротив, огромный, сильный, здоровый и в то же время несчастный, пустой. Отсюда нам надо понимать эту незавидную роль. При верном взгляде на природу трудно позавидовать человечеству – ничтожному, несчастному, страдающему, зарабатывающему миллиарды и не знающему, чтó с ними делать… В целом, вся эта масса, которую необходимо привести в порядок, представляет собой Эсава.

И она требует Яакова к ответу. Ведущие антисемиты, типа Генри Форда, понимают это и пишут об этом.

Но евреям хочется удрать в Америку, раствориться. Они делают всё что угодно, лишь бы их не определяли как евреев.

Вопрос: Яаков тоже немножечко сопротивлялся, но мама "надавила". Собственно, кто такая мама? Кто давит на еврейский народ, чтобы он стал Яаковом?

Ответ: Мать – это свойство Бины, свойство отдачи, любви, которое понимает, что иначе оно не может быть реализовано во всем человечестве.

У этой матери – два ребенка, которые вышли из одного и того же места, вместе произошли из этой любви, которая называется Бина. Только разделились – для того чтобы на сопоставлении с ними обоими человечество смогло воссоединить в себе все свойства Эсава и свойства Яакова, правильно направить одно под другим: свойство Яакова должно покрывать свойство Эсава своим намерением – и тогда всё приходит к реализации.

В общем-то, ни одного из них не в чем обвинять. Только достигнув подлинной свободы воли, мы обязаны ее реализовывать. И это, я бы сказал, наше сегодняшнее состояние. А может быть, не просто сегодняшнее, а длящееся со времен Ари – с 16-го века.

И мы уже запаздываем – взгляните на то, что происходит в мире. Нам надо поскорее выполнять миссию Яакова. Иначе Эсав будет давить еще больше.

Но самое главное – осознать, что это мы своим бездействием вызываем его давление на нас.

Вопрос: А что если мы продолжим прежний курс на эгоистический индивидуализм?

Ответ: Эта тенденция принесет нам одни лишь несчастья. Ведь мир уже стал другим. В нем проявляются интегральные силы, воздействующие на нас со всех сторон, и мы воочию видим, как индивидуалистический подход причиняет ущерб вместо пользы.

Допустим, мы находимся в одной комнате. Я хочу играть на барабане, другой хочет спать, третий хочет смотреть телевизор, а четвертый собирается варить тот самый чечевичный суп. Можем ли мы поладить между собой?

А между тем, всё так и есть. И ситуация накаляется, причем на всех уровнях. К примеру, климатические потрясения еще только начались, а влияние повсюду их уже колоссально.

И потому продолжать жить, как раньше, просто не получится. Ведь на поверхности Земли мы – как букашки, построившие себе хрупкие убежища. Наши силы несопоставимы с силами природы.

Однако, в сущности, мы сами рушим себе фундамент благополучия. И потому, другого выхода нет, настало время признать, что мир интегрален, что все зависят друг от друга и живут "в одной комнате", на одном "шарике", откуда некуда бежать. Других "комнат" просто нет.

Возможно, по безвыходности, применив свой разум по назначению, мы сумеем "приструнить" собственный эгоизм, так чтобы он позволил нам договориться между собой. Именно это следует из того, что мы знаем о развитии природы. Сегодня она обязует нас уподобляться ее интегральной системе. А интегральная система содержит две части: "плюс" и "минус", отдачу и получение. Силы получения у нас предостаточно, а силы отдачи, наоборот, нет. И ее мы должны обрести, развить.

Это можно сделать, и для этого существует особая методика под названием "интегральное образование". С ее помощью надо "вживить" в каждого человека основы отдачи – и тогда он узнает, как правильно использовать две части природы. Он будет выстраивать себя, обретая уверенность в будущем – уверенность за себя, за своих детей, за весь мир.

А иначе, если двигаться эгоистическим путем, то все свои силы, все богатства и ресурсы нам придется растрачивать на борьбу с силами природы: с жарой и холодом, с засухами и наводнениями, с болезнями и т.д.

К примеру, если продолжится вымирание пчел, нам нечего будет есть. Мы отчаянно зависим от природных систем – до такой степени, что не можем этого целиком осознать.

Да и вообще, нарушение интегрального закона влечет за собой в мире множество последствий. Ведь в природе все системы взаимосвязаны – по сути, это единый механизм. Урожай и плодоношение обеспечивают пропитание не только нам, но и животным, которых мы разводим. А значит, системные помехи угрожают нашим насущным нуждам, и это очень опасно.

А с другой стороны, эти несчастья должны показать, что нам недостает второй силы. Ведь если мы не соединимся между собой, то не сможем и договариваться, заключать соглашения, необходимые для выживания. Отсюда мы видим, что все силы призваны обязать человека к учебе, к выводам из того процесса, через который прошла планета Земля. И главный вывод – в том, что всё идет от соединения частей. Развитие проистекает из составления, сопряжения частей во всё более сложные системы – и к этому мы должны прийти.

Ответ: Да. Всё зависит от моего отношения. Мир существует вне меня, и я его не знаю. Но если мое отношение к нему такое, что я постоянно беру из него для себя, то он кажется мне темным. Я все время ищу, что бы еще для себя взять, и в результате остаюсь пустым. И наоборот, если я действую через то, что исходит от меня, то достигаю счастья.

Вопрос: Но обычно мы понимаем выражение "суета сует" как нечто безнадежное.

Ответ: Потому что судим в своем эгоизме.

Вопрос: Почему Соломон пришел к выводу, что никогда никакое земное приобретение не наполнит человека счастьем?

Ответ: В такой форме мы лишь расширяем свой сосуд получения – желание наполниться. Когда я хочу что-то купить, наполнить себя, то этим наполнением увеличиваю свое желание вдвое. Поэтому написано, что "человек умирает, не достигнув и половины желаемого".

Что значит "человек умирает"? – Умерщвляет желание получать. Я чего-то хотел и это получил. Вместе с получением наполнения мое желание умирает. Допустим, я хотел приобрести дом. Приобрел. Несколько недель или месяцев я наслаждаюсь, но постепенно наслаждение уменьшается и исчезает.

Вопрос: У меня такое ощущение, что вы говорите о людях, у которых есть всё, и они чувствуют пустоту. А человек, у которого нет материального благополучия, все-таки к нему стремится. Чем мне поможет знание, что богач, купивший виллу за несколько миллионов, через год не чувствует наслаждения?

Ответ: Человечество продвигается в своем эгоистическом развитии, которое становится более качественным. Дело не в том, что вчера я хотел 2-х комнатную квартиру, сегодня мне нужна 4-х комнатная, а завтра – вилла в престижном районе. Нет. Наше желание развивается также и качественно. Желание, которое сегодня во мне развивается, перестает чувствовать в имуществе цель в жизни. Человечество видит, что не стоит ради этого напрягаться… 

Сегодня разочарование от жизни намного сильнее, чем поиски роскоши. Я стал равнодушнее и ленивее. Я хочу счастья, но как бы в виртуальном виде. Я хочу его чувствовать напрямую, а не через кирпичи, называемые виллой или водный резервуар, называемый бассейном. Я хочу получить ощущение более внутреннее! В этом состоит проблема, бич столетия.

Человеку, который все же надеется, что материальные приобретения принесут счастье, мне нечего сказать. Он видит свою жизнь так: работать и через 10 лет приобрести дом, два автомобиля, создать семью, воспитать детей. Это он считает устройством жизни. В этом случае надо подождать 10 лет, пока он не увидит, что всё это – "суета сует".