Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Мнение: В современном мире процветает индивидуализм. Идея "жить для себя", настолько сильна, что сделать что-то для других приходится аргументировать.
Дело в том, что у каждого человека есть какое-то количество сил (энергии), которые он может потратить на деятельность.
Также у него есть какое-то количество личных потребностей, которые можно удовлетворить той или иной деятельностью. И причиной необходимости альтруизма является то, что энергии у человека намного больше, чем требуется на удовлетворение его личных потребностей.
То есть, если мы посмотрим на личные потребности человека, то окажется, что они весьма невелики: для себя человеку нужны пища, одежда, кров, небольшое количество развлечений. Все остальные потребности уже являются коллективными, т.е. сделать что-то (эгоистически) не для себя, а для других.
У современного человека сил на альтруизм остается намного больше, чем у его предков. То есть, современный человек нуждается в альтруизме больше, чем более древние поколения.
Выражается это в лени, депрессии, утрате мотивации. То есть, быстро удовлетворяя личные потребности, современный человек не понимает, что ему делать дальше. Поскольку его приучили жить для себя, он не знает, чем себя занять, в результате не занимается ничем, жалуясь на утрату мотивации.
А если начнет делать что-то для других – мотивация немедленно появится и эта мотивация окажется практически бесконечной, ведь делать что-то для других можно практически бесконечно, а значит, он сможет вложиться в эти действия целиком, а именно этого не хватает человеку для счастья – полностью вложить во что-то всю свою энергию.
Если мы посмотрим на людей, совершающих великие дела, то увидим, что эти дела всегда направлены на огромные массы людей. Эти люди никогда не жалуются на недостаток мотивации, они могут жаловаться, что жизни не хватает на то, чтобы реализовать ими задуманное.
Единственный способ быть счастливым и обрести мотивацию для деяний любой величины – это делать что-то не только для себя, но и для других. Потому что только в делах ради других возможна великая мотивация и самореализация.
Реплика: А далее эгоистическая психология (мотивация) постепенно переходит в каббалу, поскольку эгоистическая мотивация работать на всех также истощается и возникает потребность в новой мотивации – ради Творца. А поскольку Творец "неистощим", то в этой деятельности человек достигает ощущения вечного действия и неограниченного наполнения.
Вопрос: Известно, что ощущение времени очень субъективно. Как получается, что одна секунда, в которую нужно принять важное решение, растягивается так, что человек успевает многое пережить и обдумать?
Ответ: Действительно, такое явление переживают многие люди. И даже в обычной жизни мы чувствуем, что иногда время растягивается, а иногда бежит и сжимается.
Если я приятно провожу время, то оно пролетает незаметно, а если неприятно, то я не могу дождаться, когда же это время закончится.
Но время еще более субъективное понятие, чем мы думаем. Спрашивается, ощущали бы мы время, если бы не жили согласно своему пульсу 80-90 ударов в минуту или частоте дыхания 16-18 вдохов в минуту? Если бы неживая, растительная и животная природа не проходили сезонные циклы, воспринимали бы мы время на ступени человека, в своем ощущении? Видимо нет.
Возможно, время воспринимается нами в таком виде, потому что мы так устроены на своем животном, телесном уровне, влияющем на наше человеческое восприятие и определяющем наше восприятие жизни и реальности. Человек растет, ощущая свою связь с прошлым, настоящим и будущим.
Животное, в отличие от человека, живет настоящим моментом, но тем не менее как-то связано с будущим и способно предчувствовать его. Животные чувствуют будущее гораздо яснее человека, ведь связаны с природой. А в природе уже присутствуют все будущие формы, только не раскрываются относительно нас.
В той мере, насколько мы можем пренебречь своим желанием насладиться, мы можем перейти от субъективного к более объективному восприятию времени и тогда тоже почувствовать будущее. Вся проблема в том, что мы находимся в своем эгоистическом желании. Если же мы преодолеем его и поднимемся над ним, то все понятия времени, движения и пространства могут совершенно перевернуться и перестать быть ограничениями для нашего восприятия.
Пытаясь освободиться от власти своего эгоизма, подняться выше него, человек начинает думать: если вся вселенная, неживая материя, растения, животные и люди - это одно желание насладиться, то должна существовать сила против него, то есть желание насладить, наполнить это желание. И тогда ему хочется познать эту силу и самому перейти с уровня наслаждающегося на уровень наслаждающего.
Подняться над своим желанием насладиться, значит, подняться над своей природой. Возможно ли выйти за пределы вселенной, пройти обратно за момент Большого Взрыва и вернуться в состояние, существовавшее до него - к той силе, которая создала все творение?
И тут мы понимаем, что для этого не требуется лететь куда-то к далеким звездам и искать другие миры. Мы найдем это все прямо здесь, у нас, внутри самих себя. Ведь человек все воспринимает субъективно. И поэтому работая над своим восприятием, отношением к тому, что передо мной происходит прямо здесь и сейчас, я могу выполнить такие упражнения, с помощью которых поднимусь выше своего желания насладиться. Ведь кроме меня, ничего нет - все существует лишь в моем восприятии.
Я смогу управлять своим желанием: выйти из него и сделать на него сокращение. То есть я не позволяю ему действовать эгоистически, а превращаюсь в силу, которая им движет.
Подняться выше желания насладиться, значит обрести желание отдачи - источник, из которого оно наполняется. Желание отдачи - это сила, совершившая Большой Взрыв и давшая ту самую искру энергии, из которой развилась вся наша вселенная. Это сила, создавшая весь материал и наполняющая его.
В сущности, эта сила присутствует в любом месте, ведь она удерживает материю и движет ею, но сама от нас исчезает. Мы улавливаем лишь ее следствия: силу притяжения, отталкивания. Любое действие происходит по причине этой силы, той искры высшей энергии, которая подарила нам всю жизнь.
Но до тех пор, пока я живу внутри своего эгоизма, время - это мой пульс, существующий столько, сколько я живу, и абсолютно субъективное. Если же я хочу подняться над временем - пожалуйста, мне надо только подняться выше своего желания.
Из 351-й беседы о новой жизни, 17.04.2014
Из статьи Бааль Сулама "Дарование Торы": И из сказанного сможем понять одно из самых непонятных высказываний мудрецов, которые говорили, что весь народ Израиля ответственен друг за друга - что, на первый взгляд, кажется совершенно несправедливым.
Однако, слова мудрецов становятся понятны в их самом естественном смысле. Ведь, как было доказано, каждая часть из 613 заповедей Торы вращается лишь вокруг одного полюса - заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
И выходит, что полюс этот находится за пределами осуществимого, если только весь народ целиком и каждый из него не будет готов к этому.
Действительно, нам нечего ждать и надеяться, что мы сможем из нашего эгоистического состояния, даже при наличии группы и учебы, достичь такого мощного соединения, которое называется любовью к ближнему, если не работаем в масштабах всего народа.
Необходимо взаимное включение множества желаний, которые соединяются между собой и каждый раскрывает свой специфический характер. Тогда в мере их полного взаимного включения, можно достичь настолько мощного желания, которое притянет свет, возвращающий к источнику и придающий им способность к любви.
Сыновья Яакова не могли достичь этой любви, этой мощности желания, пока были замкнуты внутри своего семейства. И это при том, что между братьями была ненависть, свидетельствующая о силе желания, нуждающегося в исправлении, у каждого была своя мать и своя часть в отцовском доме, свой характер.
Но даже этого было недостаточно для такого их соединения поверх отторжения друг от друга, которое бы обеспечило наполнение, называемое любовью. Только когда к ним еще добавился огромный эгоизм, называющийся Фараоном – прошли 400 лет египетского изгнания и раскрылись все ступени эгоизма, тогда сила разобщения стала достаточной для того, чтобы они вместо группы назвались народом.
Дело тут не в количестве, а в качестве. Поэтому получив этот дополнительный эгоизм, они начали называть себя народом и удостоились получить средство, ставшее необходимым им для исправления. Ведь сами они уже ничего не могли исправить, как могли бы сделать братья, ощущающие себя членами одной семьи до вхождения в Египет.
При выходе из Египта и ожесточении сердца, после того, как они забрали все сосуды у Фараона, они уже стали нуждаться в Торе.
Из урока по статье "Дарование Торы", 27.05.2014
В единстве раскроется избавление
Вопрос: Что значит, быть ответственным за всех остальных?
Ответ: Бывают простые формулы, в которых известны все параметры и отношения между ними, и есть только одно неизвестное. Например: х + 3 = 5.
В таком случае, неизвестное легко вычислить: х = 5 - 3 = 2.
Но как решить задачу с двумя неизвестными: х + у = 5? Как бы требуется еще одно уравнение, но его нет. Я получаю такой результат на выходе из какой-то системы и должен узнать, как она работает, с какими параметрами. И тут может быть что угодно: 1 + 4 или 4 + 1, положительные параметры, отрицательные, а в итоге все равно получается 5. Я не могу их определить.
Вот так у нас и получается. Есть группа, в которой семь миллиардов человек, а между ними должно получиться совершенство, полное объединение, то есть "1".
Как это сделать? Я могу лишь сказать, что эта единица зависит от меня, а все остальные семь миллиардов находятся в постоянном состоянии. Переменный - лишь я один. Я ответственный, самостоятельный, работающий за всех, а весь мир находится внутри меня.
В той мере, насколько я могу взять на себя ответственность за весь мир, я решаю за всех и отвечаю за общее состояние. Я обладаю независимостью и могу склонить всех в любую сторону: и в хорошую, и в плохую.
Из урока по статье "Дарование Торы", 27.05.2014
Беседа на тему "Счастье и самопознание", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как я могу быть ответственным за других, если не могу отвечать даже за самого себя?
Ответ: Именно за счет того, что ты ставишь себя на службу другим, ты становишься ответственным за всех. Сам для себя ты не существуешь, а только для других.
Так работает закон поручительства, при котором остальные не обладают свободой выбора. Я определяю их состояние и судьбу, а потому беру на себя ответственность и готов стоять вместо них.
Все происходящее зависит только от меня: что бы ни случилось, хорошее или плохое. Я присоединяю всех, как свой нижний парцуф, и решаю за всех.
Не наглость ли это с моей стороны так думать? Нет, не наглость. Если мы все равны, то у каждого из нас есть своя личная связь с Творцом, а не через других. Все остальные идут уже за мной.
Ведь во мне есть точка в сердце - мое место в корне, которое больше никому не принадлежит. И такое уникальное место есть у каждого. Поэтому каждый может сказать что он единственный, кто распоряжается его свойством, корнем его души - и никто, кроме него.
У каждого есть свое особое свойство, а все остальное приходит от взаимного включения с остальными. Но из этого уникального, персонального свойства, я соединяюсь прямой нитью с Творцом, и в этом я впереди всех. Если не я, то у остальных уже не будет совершенства. Только я могу исправить это свойство тем, что соединю его со всем человечеством, то есть со всеми другими свойствами Малхут мира Бесконечности.
Допустим, в Малхут мира Бесконечности имеется семь миллиардов частей, и каждая часть связана с Творцом в своем специфическом свойстве. А все остальные мои качества следуют из взаимного включения в оставшиеся семь миллиардов.
Из урока по статье "Дарование Торы", 27.05.2014
Формула с одним мной неизвестным
Вопрос: Как я могу просить для общества света, возвращающего к источнику, если знаю, что это приносит мне боль и плохие ощущения?
Ответ: Написано: "Страдающий вместе с обществом удостаивается утешения общества". Поэтому хорошо, что человек страдает за общество. Но о чем он страдает? Страдать можно только за то, что я все еще не успел реализовать программу творения, которую Творец сформировал для меня.
Ведь на самом деле, все раскрывается только относительно меня. Я вижу фильм жизни, реальности, человечества в личном плане. И все, что раскрывается передо мной как человечество, Вселенная и все мироздание, - раскрывается в моих сосудах восприятия. Я должен упорядочить их, и потому от меня зависит все исправление, от меня зависит конец исправления.
Я не должен ждать, что случится завтра или через минуту. Кроме меня, все остальные – лишь части творения, в которых Творец раскрывает всевозможные состояния, чтобы я ощутил их, обработал правильно и перевел их к слиянию, чтобы тем самым я изменил свое отношение к Нему. Только лишь!
Поэтому нечего ждать до завтра, нечего думать, что это изменится в какую-то сторону. Все готово и представлено лишь предо мной, как перед единственной частью творения, обладающей свободой воли. Все остальные созданы и существуют для того, чтобы служить и помогать мне, а я – чтобы служить своему Создателю.
Из урока по Книге Зоар, 27.05.2014
Вопрос: Что значит, просить только о насущно необходимом?
Ответ: Если человек заботится об отдаче ближнему, то ему нечего беспокоиться о насущном, потому что оно всегда придет и наполнит его желания в должной мере.
Но бывают особые состояния, в которых человек должен проверить себя, чтобы выяснить, какова мера необходимого, где находится это наполнение? И он видит, что и необходимое наполнение тоже находится в желаниях отдачи, направленных к Творцу.
На ступени Бины человек не просит о насущно необходимом, потому что оно устраивается само собой. Он не должен о нем переживать. Ведь ступень Бины – это абсолютная отдача (хафэц-хэсэд), малое состояние со стороны сосудов, "зародыш" и "вскармливание".
Но когда человек переходит в более высокие состояния и начинает работать с получающими желаниями, тогда он обязан обратиться с особой молитвой о необходимом наполнении для того, чтобы выяснить свою работу в получении ради отдачи.
Хотя для себя самого у него нет в этой никакой нужды. Но он решает, что создан, существует и должен существовать для того, чтобы работать ради отдачи и служить людям, а потому просит себе необходимое.
Молиться о необходимом тоже требует от него усилий. Он бы предпочел этого не делать, но обязан, поскольку это часть его работы. Как например, первосвященник, Великий Коэн, обязан ходить в особом облачении, которое самому ему не нужно. Но для того, чтобы обслуживать народ, он должен сшить для себя специальные ритуальные одежды.
То есть просьба о насущном, тоже требует усилий со стороны человека и не ощущается необходимой. Но это часть его работы, и он просит, преодолевая себя.
Из урока по статье из книги "Шамати", 27.05.2014
Не уделяй этому миру больше, чем он заслуживает
Место встречи с Творцом
Наш растущий долг
Прежде всего - хисарон
Выйти наружу и остаться там
Ощущение внешнего мира дано нам специально для того, чтобы развить чувство якобы постороннего человека. Я могу использовать этого другого человека эгоистически, приближая или отдаляя его в зависимости от своей выгоды. Или же я могу использовать его не для своего, а для его блага, и таким образом изменять, использовать себя.
Один раз, товарищ для меня важен, а всё, нуждающееся в изменении, я изменяю в себе, чтобы сделать лучше ему. А другой раз, важен я сам, и я выкручиваю товарища так, как мне выгодно.
Борьба идет именно между двумя этими восприятиями: кто важен и кто всё определяет. Эта борьба очень важна мне, ведь помогает понять, чего мне не хватает, чтобы построить орган ощущения ближнего.
На самом деле, ближний – это Творец, а вся эта картина: этот мир и высшие миры, находящиеся якобы вне меня – лишь инструменты для раскрытия Творца. Мы изначально не обладаем такими инструментами, а лишь их зародышем – точкой в сердце. Так работая в группе, с товарищами, в распространении, в большом мире, я формирую этот орган.
Один раз, я представляю, что все находится во мне, а то, что все эти мои части представляются мне внешними – это моя иллюзия. Если я перешагну через это восприятие, то исправлю его и начну строить ощущение отдачи, ощущение ближнего.
А другой раз, я представляю, что есть "я" и "они", находящиеся вне меня. Мое эгоистическое желание возрастает и заявляет, что я обязан заботиться о себе за их счет. То есть я должен оставаться постоянным, а остальные меняются для моего блага.
Я представляю то так, то иначе, и этим определяю свои подъемы и падения. Таким образом во мне развивается дополнительный орган чувств. Когда он начинает работать, то называется Шхиной – ощущением, в котором проявляется Шохен, Творец. В мере развития этого ощущения, я раскрываю Его, чувствую и понимаю.
Поэтому, самое важное занятие в этом мире, ради которого мы находимся на этой земле – в отведенный нам для этой жизни период развить чувство осознания добра и зла, скопировать и усовершенствовать его, чтобы с его помощью достичь ощущения Творца.
Все это достигается через работу с публикой, по которой я могу точно измерить, насколько продвинулся к этой цели – к развитию инструментов для раскрытия Творца, любви и отдачи. Насколько группа и вообще весь мир, находящийся вне меня, становятся мне важнее себя самого, так, что их я считаю постоянными, а себя изменяющимся относительно них – судя по этому я могу оценить свое продвижение.
Из подготовки к уроку, 26.05.2014
Фильм для единственного зрителя
Мы выходим к людям с объяснениями: от чего зависит доброе будущее народа. А зависит оно только от объединения народа, и нужно объяснить, как к нему правильно прийти, почему так, а не иначе, и как это можно реализовать.
А затем надо реализовать это соединение на практике на каких-то упражнениях и поддержать людей в их продвижении к единству. Они должны почувствовать, что действительно приобретают особую силу жизни, надежное плечо для поддержки, уверенность, и начинают таким образом излечивать множество проблем. Они убедятся, что вся ситуация исправляется.
Вопрос: Изменится ли формат ежедневного урока и работа с первоисточниками, когда к нам присоединится множество новых людей?
Ответ: Каббалистические первоисточники раскроются естественным путем. Ведь если мы достигаем отдачи друг другу, то раскрываем между нами связи, о которых учит наука каббала: снизу вверх поднимаются решимот, желания, сверху вниз опускаются силы, все больше раскрывается связь между нами. Об этом рассказывает наука каббала.
Пока мы изучаем явления, не реализованные между нами на практике. Мы еще не раскрываем, что мы все - Малхут, а внутри нас находится связь, которая называется Зеир Анпин, и еще более и более внутренние связи и силы, пока скрытые от нас.
Но все это находится только в нас. Нет другого места и состояния – все только в связи между нами. Когда мы начнем это раскрывать, то обнаружим прямо здесь, словно каких-то бестелесных духов, разные силы: рабби Шимона, рабби Йоси, рабби Аба, Бааль Сулама и Рабаша.
Есть такие силы, которые вырисовываются на моем внутреннем экране как люди. А есть силы, которые так не проявляются. Они осветлились и могут быть увидены только в свойствах отдачи согласно соответствию свойств.
Одни силы получают эгоистическое облачение и потому мы их различаем, а в других эгоистические желания исчезают, и это называется истончением парцуфа, после чего мы его уже не видим, ведь в нем нет даже самых легких эгоистических желаний.
Из урока по статье "Дарование Торы", 26.05.2014
И было, на восьмой день призвал Моше Аарона, и сыновей его, и старейшин Израиля, и сказал Аарону: "Возьми себе бычка молодого для грехоочистительной жертвы, и барана без порока для всесожжения и представь перед Богом. [Тора, "Левит", "Шмини", 9:1-9:2]
Человек должен взять в себе оба желания (бычка и барана) и начать их очищать от эгоистического намерения, т.е. поднять свое желание к правильному использованию: из своих низших грешных недр – наверх, к свету.
И так скажи сынам Израиля: "Возьмите козла для жертвы грехоочистительной, и бычка, и ягненка однолетних без порока для всесожжения. И быка, и барана в жертву мирную, чтобы зарезать пред Богом, и хлебный дар, смешанный с маслом, ибо сегодня Бог является вам". [Тора, "Левит", "Шмини", 9:3-9:4]
Если человек не принесет "жертву", Творец не явится.
Для этого, во-первых, необходимо обязательно все подготовить: день, место, время. Во-вторых, жертвоприношение должно быть выполнено не народами мира, не народом Израиля, не левитами и даже не Моше, а только коэнами. И из коэнов – только Аароном.
Все должно быть приготовлено именно в том виде, как перечисляется. Приготовить – значит, выбрать из своих желаний место и время. То есть движение, время, желание, намерение – все они в итоге должны давать исправленное желание на отдачу, на связь с ближним.
Речь идет о том, что в каждом человеке должно быть свойство "Аарон", который берет какое-то желание (козла, барана), определенным образом его зарезает, определенным образом приготавливает и подает так, чтобы его мог вкушать Творец.
В таком аллегорическом виде описывается подъем желаний ради отдачи и любви. Ведь в нашем мире нет других слов, чтобы иначе нарисовать человеку картину подъема его желаний к отдаче обществу и через это – Творцу. При этом ощущение Творца нисходит и в общество, и на самого человека, который находится в роли Аарона.
Реплика: В Торе говорится о большом количестве отличий! Например, козленок-одногодок и прочие…
Ответ: Когда ты начнешь работать, тебе не хватает этих отличий. Поэтому сначала появилась Мишна (свод законов), где объясняется, как точно выполнять все действия.
А потом Мишна перестала быть понятной, потому что эгоизм вырос, и стало не ясно, как с ним работать. Если с эгоизмом в один килограмм человек знал, как поступать, что отрезать и взвешивать, то теперь его эго возросло до ста килограмм. В нем появились новые возможности: жадность, ревность, зависть и пр. И стало непонятно, как свежевать "мясо", что из него годно, что – нет, и в каком виде его готовить. Именно тогда, когда возникла проблема с выполнением этих законов, появился Вавилонский Талмуд (учение).
Таким образом, все началось с книги Торы. Но по мере роста эгоизма появилась необходимость в пояснениях – в Мишне. А когда эгоизм вырос настолько, что стал неуправляемым, появился Талмуд. И тогда людям ничего не оставалось, как просто изучать его. Это состояние называется "изгнание" ("галут").
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.12.2013
