Каббала, наука и смысл жизни

Разумеется, нет ничего плохого в конструктивной критике и глубоком разборе предмета, однако значительная часть политических, как впрочем, и общественных дискуссий в стране проникнута узкими интересами, а не реальным желанием принести пользу. Как правило, конструктивность публичных диспутов обратно пропорциональна их телевизионному рейтингу.

В результате показную ультимативность мы часто путаем с принципиальностью, громогласность – с доказательностью, а броские формулировки – с правотой. По сути, нас учат изначально презирать чужое мнение, нас приучают конфликтовать без шансов на согласие, нас отучают от любых проявлений уважения к оппонентам, чтобы мы, не дай Бог, не нашли точек соприкосновения. Так нами легче управлять, и политики отлично это понимают, к какому бы лагерю они ни принадлежали.

Всё плохо?

Можно ли назвать поляризацию и непримиримость, царящие в израильском обществе, свидетельствами его провала?

Нет. Напротив, это всего лишь ещё один из серии ультимативных постулатов, которые отнимают у нас шансы на нормальное обсуждение и на решение проблемы.

Каббала приветствует разногласия и противоречия развитого общества. Такому обществу по природе свойственна многоликость. Оно охватывает широкий спектр концепций, воззрений, идей. Плюрализм, споры, общественные дискуссии не просто легитимны, а необходимы. Попробовав затушевать, замять конфликты, мы получили бы взрыв.

Однако поверх всего этого требуется прочная надстройка, «склеивающая», связующая, сплачивающая нас над всеми расхождениями. Иначе в конечном итоге мы просто-напросто «перегрызем» друг друга.

Две линии

Вся еврейская история пронизана разноголосицей, над которой нам временами удавалось брать верх. На пике раздора мы погрузились в беспричинную взаимную ненависть, которая привела к разрушению Храма.

С тех пор в народе Израиля доминирует одна сила, которая в каббале называется «эгоизмом» или «левой линией». Если использовать её как есть, она порождает разобщение, вражду, доходящую до полного антагонизма, когда каждый претендует на абсолютную правоту, не уступая остальным ни пяди территории наших убеждений. Таков печальный итог: каждый убежден в непогрешимой истинности собственного взгляда, хотя на самом деле мы просто смотрим на единую реальность с разных ракурсов и делим общую судьбу.

Вывод отсюда прост: нам нужен противоположный заряд. Отрицательная сила побуждает человека заботиться о себе, ценить себя – а мы противопоставляем этому общий позитив, правильно выстроенные социальные отношения, в которых интересы общности, семьи превалируют над междоусобицей. Мосты над конфликтами – вот что нам нужно. А если по-каббалистически, то «правая линия», сила единства, компенсирующая раздор между нами.

Золотая середина

Для начала надо понять: как бы нас ни разъединяли, ни к чему хорошему для нас это не приведет. У еврейского народа общее будущее, хотя сегодня различные его части почти не соприкасаются между собой. В этом будущем мы либо приподнимаемся над своими противоречиями, либо погрязаем в них. Либо укрепляемся во взаимном согласии, либо изнемогаем от взаимной ненависти.

Сегодня мы словно глухие: каждый сектор, а то и каждый человек, стоит на своем в гордом одиночестве – в ушах затычки, сердце на замке. Только общая цель позволит нам расслышать друг друга, впустить других в свою неприступную крепость.

Для этого не нужно идти на горький компромисс, не нужно изменять принципам или поступаться своей уникальностью. Наоборот, именно разность потенциалов делает нас сильнее, именно богатство красок вдыхает жизнь в наше общее полотно. Именно контраст оттеняет каждую деталь и в то же время делает её гармоничной частью целого.

В результате между нами открывается новый пласт соприкосновения, словно звенит струна, которую раньше мы не задевали. Две линии отношений, дополняя друг друга, генерируют третью – среднюю. Ту, которая уравновешивает, сочетает пропасти и мосты, взлеты и падения, любовь и ненависть. Она способна примирять противоположности, она наполняет новым смыслом наши споры и конфликты, наше извечное желание возвыситься над другими – так чтобы огонь этих страстей пылал в горниле единства, которое мы куём вместе.

Так умудрённые жизнью супруги подогревают свои чувства размолвками, чтобы, отстранившись друг от друга на мгновение, стать еще ближе.

Мудрость единения

Бесконечные социальные распри ввергают страну в безучастность, в небрежение, в жестокость, в коррупцию, во все «прелести» израильской действительности, расползающейся на лоскутки секторов и интересантов. Всё это – симптомы болезни, и лечение одно – нам надо водворить мир в своих рядах. Но не по-любительски, не благостными призывами и детским морализаторством, а по-взрослому, по системе, которая уже доказала себя и ждёт применения.

Каббала – наука социального сплочения – не пытается сгладить острые углы или скрыть наши различия. Нет, она меняет само наше отношение к противоречиям, поднимает туда, где видна общая картина, имеющая совсем иной смысл. Противоположности в ней – вовсе не помехи, а средства формирования единой интегральной системы, живущей по законам взаимного поручительства.

Если мы не выстраиваем эту систему, нас ждет серия коротких замыканий, а в финале – тотальныйблэкаут нежизнеспособного общества, проигнорировавшего очевидное веление времени. Гораздо приятнее отстраиваться на твердой основе, а не на руинах, верно?

Так давайте возьмем на себя ответственность и конструктивно обсудим первый шаг – создание системы, которая займется программой реализации интегральных принципов в обществе, во всех его частях без исключения. Нам нужна непрерывная цепочка социальных нововведений, инициатив, мероприятий, демонстрирующих верные примеры и наглядные результаты – вместо нынешней безнадежности. Нам нужно разглядеть, наконец, ценность, эффективность единства и воспринять единство как ценность.

Ни одно правительство не возьмется за это без общественного запроса. Да и вообще, это вопрос не политики, а нашей зрелости, нашей готовности действовать на благо страны, ради себя и детей. Мы никогда ничего не докажем друг другу, но это и не требуется. Мы сможем замечательно жить вместе. Наше будущее действительно в наших руках.

Называть ли это любовью? Это инстинктивная, естественная любовь, присущая каждому. Женщина забеременела, родила младенца и любит его. С первой минуты, как только она начала ощущать в себе новую, зародившуюся жизнь, растущего ребенка, она начала испытывать к нему особое чувство, называемое "любовь".

Это естественная любовь, присущая каждому живому существу к новой жизни, которая развивается в нем. Такова любовь на неживом, растительном и животном уровне.

Что касается любви на человеческом уровне, выше присущей нам любви к своим детям, то есть много других видов любви – любовь к представителям своего народа, к соотечественникам, особое отношение к жителям своего города, деревни и т.д.

Откуда приходит  к нам само понятие "любовь"? Понятие любви приходит к нам от естественной любви, как матери к ребенку, только еще более развитой, – это особая связь между двумя созданиями, когда один хочет наполнять желание другого, как мать наполняет все потребности плода, развивающегося в ней, и весь ее организм работает для того, чтобы развивать плод.

Это называется, что она любит его. Затем, когда он уже родился и живет рядом с ней, она любит отдавать ему, наполнять его всем, что он хочет, что ему во благо.

То есть любовь выражается в том, что я наполняю ближнего тем, что для него хорошо, что он любит, чего ему не хватает. Это значит, что я беру его желание, его недостаток наполнения, его стремление, и либо сам наполняю его, либо помогаю ему наполнить это желание. Это означает, что я люблю его, таково выражение любви. Я хочу наполнить его даже больше, чем тот человек желает.

В сущности, что называется любовью? – Желание наполнить ближнего. И если я знаю, что этот человек хочет чего-то, и я наполняю его, а он ощущает наслаждение от наполнения, то я чувствую это наслаждение не меньше, а возможно даже больше него.

То есть любовь приносит мне наполнение, удовлетворение от того, что я наполняю другого. И потому сказано: "Возлюби ближнего как самого себя".

Я могу наполнять ближнего и при этом чувствовать, что наполнил себя, – настолько, что мне, в сущности, ничего не нужно, кроме самого необходимого для существования, а во всем остальном я могу наполнить себя совершенно неограниченно тем, что наполняю своих любимых, ведь я люблю их – и этого мне достаточно.

В сущности, мы видим это в нашей жизни как закон природы: если бы я любил миллион человек, и у меня была бы возможность наполнять их, скажем, раздавать им все, что они любят, – я наполнялся бы в миллион раз больше, чем мог бы наполнить себя.

Вопрос: Почему же я этого не делаю?

Ответ: В нашей жизни есть ограничения. Но наука каббала обучает, как я могу подняться над ними и достичь такого состояния.

То есть в понятии любви кроется особый код, чудесная возможность достичь своего наполнения, неограниченного, бесконечного, выше границ жизни и смерти, – надо лишь достичь любви.

Но это не такая любовь, когда любят меня, как в нашем мире хочет каждый. Напротив, я желаю любить ближних, ведь в этом я не ограничен, я не нуждаюсь ни в ком, я должен только чувствовать, чего им не хватает и иметь возможность дать им то, что они хотят, в чем испытывают недостаток. И тогда я наслаждаюсь.

Есть тут некая методика как наслаждаться от жизни совершенно неограниченно, чего так хочет каждый, ведь это наша природа – желание насладиться. И это наше желание насладиться достигает реализации за счет желания любить. И потому наслаждение и любовь настолько связаны вместе. И наоборот, ненависть и страдание также связаны вместе.

Вопрос: Но как они связаны с любовью?

Ответ: Как я могу ощутить наслаждение от того, что даю кому-то то, что он желает? Я чувствую его потребность, я ощущаю его страдание от того, что у него нет сейчас того, что он желает, то есть я ненавижу его состояние, в котором ему чего-то не хватает.

Я сражаюсь за то, чтобы принести ему то, что он хочет, и тогда даю ему, выражая свою любовь, и получаю удовольствие от того, что он наслаждается этим.

Здесь есть очень много возможностей. Есть скрытая отдача, когда человек не знает, что это я ему дал, и мне достаточно так любить, поскольку я не хочу обязывать его ответным отношением ко мне. Так мать любит младенца – разве он знает, что она делает для него? Разумеется, нет. Но она дает ему – и ей достаточно, чтобы он наслаждался.

Всю нашу жизнь мы можем разделить на отношения между ненавистью и любовью, между недостатком и наполнением.

Вопрос: Выходит, что любовь – это некий патент, который может покрыть все страдания в мире? Ведь если другие люди все время заботятся о том, чтобы у тебя не было страданий, то ты живешь жизнью без страданий, наполненной любовью, и они тоже довольны этим.

Ответ: Верно. И если мы углубимся в суть жизни, то увидим, что те же самые отношения, только без свободы выбора и той путаницы, в которую погружается человек, существуют также в природе – неживой, растительной и животной.

И все связи или отдаления, или вообще вся жизнь, которая зависит от двух сил, к примеру, биение сердца, дыхание, охлаждение и нагревание, взаимное влияние друг на друга, – все это продиктовано любовью и ненавистью, ненавистью и любовью. То есть все развитие находится между двумя этими силами – ненавистью и любовью, или недостатком и наполнением.

Единственное – верующего труднее переубедить в том, что он живет по эгоистическим законам. Он считает, что живет в правильном ключе.

Вера в каббале - совершенно иное свойство, чем вера религиозных людей. У них вера – это принятие установки, что существует Высшая сила, и если я подчиняюсь ее законам, которые якобы изложены в Торе, то таким образом зарабатываю будущий мир. А неверующий человек верит только в вознаграждение, которое получает непосредственно в этом мире. Вот и вся разница.

В Книге Зоар дано описание трех видов трепета. Первый вид трепета характерен для обычного, неверующего человека, который заботится о том, чтобы у него было все хорошо в этом мире.

Второй вид трепета – это трепет верующего человека, который заботится о своей жизни в этом мире и о жизни в будущем посмертном мире.

И третий вид трепета свойственен каббалисту, который устремляется только к тому, чтобы быть подобным Творцу, т.е. находиться в свойстве отдачи и любви ко всем, ничего не получая взамен, ведь быть подобным Творцу – и есть его вознаграждение.

Все думают, что каббала является разделом религии, но она не имеет к этому абсолютно никакого отношения. Каббала приводит человека к исполнению закона Торы "возлюби ближнего, как себя", которого остальные не только не касаются, а даже не говорят об этом!

Хотя они и произносят фразу "возлюби ближнего", но никто не думает о том, что это основной закон Торы, к которому устремлено все ее выполнение, решение и реализация.

У нас это еще не устоялось, поэтому внутри государства так много скандалов. Но постепенно это пройдет.

Когда я приехал сюда 40 лет назад, не было и речи о том, чтобы дать кому-то взятку – это был просто нонсенс! Но за 40 лет мы стали как все остальные страны мира.

В итоге, отчасти и это приведет весь мир к осознанию, что мы должны избавляться от нашего эгоизма, приподниматься над ним. Ведь 60 или 70 процентов того, что мы зарабатываем, уходит на черные дела и проваливаются в какую-то яму, где не дают никакой пользы!

Если бы все это раскрылось между нами: сколько человечество зарабатывает, сколько идет ему на пользу, и сколько во вред, – то выяснилось бы, что во вред идет 90 процентов!

Вопрос: Существует ли духовный корень денег?

Ответ: Деньги – это покрытие желания. Если я могу правильно работать со своим желанием, то есть использую его для благих дел, тогда это желание покрыто экраном, называемым "кесеф" (серебро), "кисуф" – деньги.

В нашем мире ветвь этого свойства – серебро. А золото – это вредный метал, который символизирует алчность – чистый эгоизм. Золото – Малхут, серебро – Бина.

Вопрос: Эта алчность погубит человечество?

Ответ: Когда-нибудь она приведет к осознанию зла, и человечество должно будет от него избавиться.

Вопрос: Значит, мы не сможем наказать властителей мира? Существует ли для них какое-то наказание?

Ответ: Никакого наказания быть не может. Мы работаем в одной эгоистической системе, и поэтому тот, кто выше, и тот, кто может, делает все, что хочет. Поставь вместо него другого, будет то же самое.

Вопрос: То есть, из этого нет выхода?

Ответ: Выход – только воспитание. Принудительное воспитание для всех высших управляющих.