Каббала, наука и смысл жизни

Но история продолжается. Город, питающий надежды целого народа, со всех сторон привлекает к себе пристальные взоры. Он словно всегда в перекрестье, всегда на линии огня. Последний "залп" выдала недавно ЮНЕСКО своим беспочвенным заявлением о том, что "у еврейского народа нет религиозной связи с Храмовой горой и со Стеной плача".

Международные организации пытаются отсечь нас от корней, лишить наследия. Евросоюз вмешивается в каждое решение по Иерусалиму. Темпы делигитимации нашего присутствия в нём столь велики, что "просвещенный" мир "в один прекрасный день" может с легкостью постановить: весь этот город, а не только его восточная часть, не имеет никакого отношения к государству Израиль. Нескончаемая медийная кампания, неутомимые агитаторы и огромные рекламные бюджеты создают фиктивную реальность и сеют откровенную ложь среди десятков миллионов людей.

Но как такое может быть? Древний стольный град, навеки вписанный в нашу историю, религию и культуру, неразрывно впаянный в душу народа, вместе с двумя Храмами – двумя незаживающими шрамами на нашем общем сердце – будет стёрт с карты Израиля? К чему же мы пришли? Почему народы мира так решительно воспротивились исторической справедливости и категорически не желают признать нашу святыню столицей?

Необходимо разобраться в причинах этого явления. Мы не объясним миру свою правоту и не отстоим своих основ, если не поймем, за что на нас взъелись и почему травят под разными предлогами на протяжении тысячелетий.

Виновные

Испокон веков ненависть народов к евреям проистекала из самой природы человечества. Каббалисты всех поколений описывали эти симптомы и указывали на породившую их болезнь. Суть её неизменна: будучи народом Израиля, мы не выполняем свою задачу, пренебрегаем тем фундаментом, на котором утвердились изначально и без которого не можем существовать.

Всё человечество пронизано сетью взаимосвязей, и в этой системе нам назначено быть "светочем народов". Иными словами, примером объединения, той частью, что вносит в мир позитив, сплачивает людей и народы. Но мы отмахиваемся от этого предназначения, пытаясь быть как все.

В результате миру отчаянно недостает позитива, недостает катализатора добрых перемен. Это безотчётное ощущение сопровождает человечество на протяжении веков. И потому все свои страдания, всё зло люди подсознательно, а иногда осознанно, связывают с народом Израиля. Не давая миру благо, мы автоматически превращаемся в источник бед.

Это чувство сильнее любых доводов рассудка. По большому счету, ему не требуется никаких рациональных обоснований. "С евреями что-то не так. Что именно – не суть важно, они виноваты и точка" — таков лейтмотив любых наветов и обвинений в наш адрес. И нам не справиться с ними, пока мы игнорируем причину. Даже те, кто вкладывают деньги в израильскую экономику, будут нас бойкотировать и преследовать всё больше и больше.

Это очень опасная тенденция, конечная цель которой – поставить Израиль вне закона. Уже раздаются официальные голоса, призывающие признать ошибкой решение ООН о создании государства Израиль.

– Я тебя породило, – сигнализирует Израилю "международное сообщество", – я тебя и прикончу.

Нет, оно ещё не говорит это во весь голос, но уже подумывает об этом.

Каково же лекарство от болезни?

Ключи в наших руках

Бааль Сулам, каббалист XX века, пишет, что мы должны дать народам науку, позволяющую достичь единства, справедливости и мира.

"Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. В этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам". "Труды о последнем поколении"

ЮНЕСКО, ООН, Евросоюз и прочие международные организации, осуждающие нас за самые разные "грехи", – это прямые следствия наших собственных недоработок. И если мы хотим объяснить что-то им, сначала должны объяснить самим себе, чтó мы делаем на этой земле, для чего вернулись на неё и как собираемся её удерживать, находясь в противостоянии со всем миром.

Продолжая бездействовать, мы вызываем удар на себя. Антисемитизм во всех его проявлениях, отрицание связи между еврейским народом и его домом – это просто отражение нашего отказа от единства. Отстреливаясь от врагов, отбиваясь от террористов и "миротворцев", мы не перестаем грызться между собой, разделив страну на непримиримые лагеря. Мы не перестаем наживаться друг на друге, враждовать друг с другом, оставлять друг друга в беде, ставить друг другу палки в колеса…

Народы относятся к нам так же, как мы относимся к себе самим. Потому что с нас – особый спрос. Мы – не как все.

Но у такого статуса есть и положительная сторона: наша судьба – в наших руках. У нас ключи от будущего. В том числе, от Иерусалима как столицы Израиля. Если единство народа уравновесит тенденции к разобщению, если мы научимся жить вместе, а не порознь, то налаженная система отношений обеспечит нам благополучие и процветание. Ведь всё в мире взаимосвязано, и наш социальный позитив распространится дальше, демонстрируя эффективную отдачу там, где все прочие попытки нормального, комфортного, безопасного сосуществования людей и народов терпят крах.

Так народ Израиля – современный "источник бед" – может стать источником блага для всего мира.

Город трепета и надежды

Каббала проводит четкую параллель и выявляет прямую связь между духовной системой "Эрец Исраэль" и состоянием земли Израиля в нашем мире. Земля (ארץ) в каббале значит желание (רצון). А Иерусалим (ירושלים) – совершенный, цельный город (עיר שלם), построенный на трепете (יראה) – страхе перед разобщением. Столица Израиля – это столица единства.

В самом сердце нашей взаимосвязи – Исраэль – когда есть страх перед разобщением, раскрывается особый духовный уровень под названием "Храмовая гора". И там мы строим "Храм" – так называется наша ещё более внутренняя связь – общее желание любви.

Но как только мы перестаем стремиться к внутреннему единению, наши связи расползаются, внешнее давление побеждает – и народ уходит в изгнание. Изгнание из единства.

Таким образом, мы сами отрубаем свои корни, обрекая на гибель всё древо. Так были разрушены два Храма, и эта разруха в сердцах продолжается до сих пор. Нас по-прежнему ничего не связывает, кроме общих бед, будь то террор, бойкот или политические нападки. Хуже того, некоторые из нас, в Израиле и за рубежом, открыто примыкают к недругам – из идеологических соображений или стремясь выслужиться.

Сказано еще в Талмуде, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти среди нас. Верно и обратное: Иерусалим – наш союз – будет отстроен сначала в сердцах, между нами. Лишь тогда возвращение евреев в свою землю будет понято и принято миром.

Ну а до тех пор Иерусалим – это столица раздора, коррупции и ненависти. Бывший когда-то символом нашей высоты, сегодня он – символ нашего падения.

Инструмент объединения, позволяющий от красивых слов и лозунгов перейти к реальным делам, даёт нам каббала. Она объясняет, как вернуться на землю Израиля по-настоящему, так, чтобы Иерусалим стал столицей любви. Вместо абстракций, фикций и суррогатов каббала предлагает действенное средство, которое поможет нам утвердиться на этой земле – не силой оружия, а силой духа.

Единство, которое мы способны дать миру, не даст ему больше никто.

Представьте, что вы создали машину, работающую исключительно для того, чтобы какое-то время поддерживать свою жизнедеятельность, а потом благополучно скончаться. Что же это за неэффективное, непроизводительное изделие Творца – человек, который думает лишь о себе, а, следовательно, имеет отрицательный коэффициент полезного действия?

Поэтому изначально речь не шла о том, чтобы создать такую биологическую машину, как человек, и, вообще, всю природу, которая работает только на собственное воспроизведение в страшных муках и проблемах.

Вся жизнь человека – это стремление как-то просуществовать, поменьше страдать, а потом все равно попрощаться со своим непродолжительным, абсолютно некомфортным существованием и снова разложиться на элементарные частички – проще говоря, сгнить.

Конечно, в таком действии Творца нельзя уловить никакого совершенства и ничего, что бы говорило о Нем как о чем-то высшем, мудром, целенаправленном. Поэтому мы не видим в своем существовании ничего мудрого, – наоборот, с первого мгновения, когда человек появляется на свет, он приближается к могиле. А если его жизнь настолько кратковременна, то изначально в этом нет ничего хорошего.

Такое творение не может быть создано Абсолютным Совершенным Творцом, и то, что мы проживаем, не укладывается в Его замысел насладить творения.

Но если замысел создания творений заключался в том, чтобы насладить их, чтобы они восхваляли Творца, были подобны Ему, достигли такого же уровня совершенства, вечности, на котором находится Он, то каким образом это можно сделать?

Для того чтобы поднять нас до Своего уровня, абсолютно противоположного тому, на котором мы рождаемся и существуем в этом мире, и дан Высший свет, Высшая сила и инструкция, как его вызвать и реализовать, чтобы он изменил нас, и постепенными изменениями поднял бы на свой уровень вечности и совершенства.

Этот уровень совершенно отличается от материального, характеризующегося сиюминутным эгоистическим желанием наполнить себя в данный момент, а что будет потом – неважно! Истинно альтруистический уровень – не то, что мы называем альтруизмом в нашем мире, а подъем над своим эгоизмом и обретение формы, обратной ему.

Поэтому сказано: "И увидел я обратный мир". Этого мы и обязаны достичь в нашем мире. Иными словами, существуя в эгоизме, мы должны начинать менять его, инверсно подниматься над ним, выворачивать его наизнанку. Но у нас нет таких сил, возможностей и понимания. Мы только страдаем от того, что существуем в нем.

Однако наука каббала говорит, что если ты страдаешь, значит с тобой уже можно разговаривать, потому что ты, как эгоист, желаешь избавиться от эго. А если так, то если кто-то придет к тебе и предложит: "Давай, я помогу тебе избавиться от того, что постоянно гнетет, бьет, унижает тебя", – ты должен согласиться. Вот это и предлагает нам каббалистическая методика.   

Дело в том, что наука каббала была скрыта до той поры, пока мы еще не разочаровались в эгоизме, считали, что с ним можно как-то существовать, налаживать какие-то связи между собой.

А когда мы поняли, что движемся к конечному состоянию по самому плохому сценарию, тогда каббала раскрылась: "Вот теперь с вами можно разговаривать. У вас появились вопросы о смысле жизни? Вы уже видите конец своей цивилизации?

Вы уже не верите в счастливое будущее? Я предлагаю вам решение этой проблемы – изменить свою природу на противоположную и таким образом обрести вместо конечного состояния – вечное, вместо несчастного и порочного – абсолютное, счастливое".

Таким образом, мы сможем сами изменять свою судьбу.

Его жизнь должна быть посвящена изучению структуры человечества и исправлению связи между людьми, при котором он достигает высшей энергии, высшего предназначения.

Если человек приходит к такому состоянию, исправляя себя и мир, и насыщая мир добром, высшей энергией, тогда ему стоит жить.

Поэтому все те миллиарды, которые появятся, и те миллиарды, которые будут жить на 50 лет дольше, надо в обязательном порядке встраивать в систему нового интегрального образования и воспитания, чтобы оно сделало из них людей, привносящих в наше общество изобилие, свободу, "кислород".

Так решится проблема рабочих мест, проблема "лишних ртов", так решатся все проблемы без исключения.

Все зависит только от того, насколько мы войдем в гармонию с природой. А она может быть только тогда, когда мы поднимаемся над своим эгоизмом. Сделаем это – будет всем хорошо, нет – сколько бы ни было людей, все равно будет плохо.

Дело в том, что Тора идет по двоякому пути. С одной стороны, исправление происходит в соответствии с делами людей, а с другой стороны, у Творца существует свой план, независимо от действий людей, потому что Он одновременно должен думать об исправлении всего мира. То есть существует план тактический и стратегический.

Тактически Моше, в общем-то, прав. Если его же ученики идут вперед, почему он сам не может продолжить начатое дело?

Но в стратегическом плане сейчас должна войти в действие следующая ступень. Следующая ступень – это его ученик Йеошуа, который не такой мудрец, как Моше, но он – предводитель, воитель. Начинается совсем другая работа, которую не может выполнить Моше. Поэтому ему на смену приходят воины, коэны, левиты.

Как правило, такие сообщества эгоистически вспыхивают, как звезды, желая поглотить все остальное.

По идее, они плохо заканчивают, потому что их структура абсолютно противоположна цели творения: прийти к всеобщему единству.

Вопрос: Что мешает прямо двинуться к цели творения?

Ответ: Это зависит от осознания народом, что эгоистическое развитие ведет только к фашизму и национал-социализму, а, следовательно, к очередной мировой войне.

Каббалисты пишут о двух возможностях дальнейшего развития человечества: или внешняя война, или внутренняя война в себе человека и общества, когда они внутренне перерождаются под воздействием внешних сил.

Никто заранее не может предсказать, как это пойдет.

Самое главное, что люди, занимающиеся исправлением эгоизма, привлекают в наш мир так называемый окружающий свет – силу, которая положительно развивает человечество. И поэтому, если мы сможем привнести в мир достаточное количество воздействия света, то мир избежит войны и пойдет добрым путем.