6.11.2025, 15:00 [#290696]
Жан-Поль Сартр однажды сказал: "У человека в душе дыра размером с Бога и каждый заполняет ее как может".
Жан-Поль Сартр однажды сказал: "У человека в душе дыра размером с Бога и каждый заполняет ее как может".
Реплика: Я обратил внимание на то, что евреи в Израиле самые равнодушные. Им на все наплевать, ни до чего нет дела. Ходят такие чванные. И это их не интересует, и то.
Ответ: Я не думаю, что они такие изнутри. Это, скорее, защитная реакция организма.
Почему их называют "сабры"? "Сабра" – этот плод кактуса. Снаружи эти плоды колючие, а внутри очень мягкие и нежные. Их употребляют в пищу.
Евреи Израиля внешне такие же колкие, как и кактус, им вроде бы все безразлично, а внутри они совсем другие: очень ранимые и нежные.
Дело в том, что наша страна – молодая, люди обязаны притираться друг к другу.
Кроме того, на протяжении десятков лет, практически до 50-х годов прошлого века, люди создавали поселения и вынуждены были вести постоянную войну, как в свое время первые американские переселенцы. Все это накладывает свой отпечаток, от которого непросто избавиться.
Проблема Давида и Голиафа, осажденной крепости Массады существует до сих пор. Страна окружена со всех сторон врагами, причем такими, которые постоянно вооружаются и все время готовятся к новой войне. Люди переживают одну войну за другой, и поэтому они такие, какими мы их видим.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Евреи Израиля"
Кто ты, современный израильтянин?
Вопрос: Как я могу отдавать Творцу, если мне нечего Ему дать?
Ответ: Что есть у младенца, чтобы дать матери? Но посмотрите, сколько радости он ей доставляет, какое наполнение дает.
Если представить, что Творец относится к нам с бесконечной, абсолютной и совершенной любовью, то что мы можем Ему дать? Хоть какой-то ответ, небольшую улыбку. Ведь если Он любит нас, то неважно, какие шаги навстречу Ему мы сделаем, это уже будет для Него наслаждением. Вопрос лишь в том, что это означает "навстречу Ему".
Есть лишь одна цель: доставить удовольствие Творцу. А это возможно только за счет отдачи, уподобившись Ему.
Что хочет мать от младенца? Она хочет почувствовать от него реакции, как от маленького человека: улыбку, встречное движение. Это для нее наслаждение. Мать хочет увидеть в младенце проявление человеческих качеств, признаки продвижения. И нам надо учиться на этом примере. Это именно то, чего хочет от нас Творец, и этим мы можем доставить Ему наслаждение.
Вопрос: Мы знаем, что получать наслаждение от Творца можно в мере того, насколько Он для нас важен. Выходит, даже если передо мной стена, всё зависит лишь от степени ее важности?
Ответ: И Рабаш, и Бааль Сулам приводят в пример невесту, которой достаточно лишь согласия со стороны того, кто ей важен. Тем самым он словно бы "покупает" ее.
Но ведь он ничего не заплатил, ничего не дал ей. Почему же она довольствуется этим? Потому что он велик в ее глазах.
Что получает наше желание от Творца? Совершенно ничего. Однако Он велик – и мы готовы к "свадьбе", готовы "прикипеть" к Нему сердцем и душой, в окончательном, совершенном слиянии.
Творец "покупает" тебя ничем иным, как Своей важностью. Лишь ее ты обретаешь на всем пути своего развития, и именно это наполняет тебя.
Здесь встает вопрос. Наше желание, взращенное светом, приняло в себя всю отдачу Творца. Чем же оно хочет наслаждаться? В сущности, оно хочет наслаждаться величием, и ничем иным.
Мы не можем получать удовольствие от наслаждения как такового – подобное происходит только в этом мире с его мнимыми усладами, поступающими от Творца к точке "сущего из ничего". Только наслаждения этого мира доступны ей, чтобы поддерживать ее существование, пока ты не начнешь постигать величие Творца. Все духовные ступени – это осознание Его величия, которым ты наслаждаешься, если хочешь совершать Ему отдачу.
С другой стороны, злое начало, Фараон – это попытки наслаждаться напрямую, но опять-таки исключительно величием Творца. Именно оно представляет собой духовное наслаждение.
Нам кажется, что величие это нужно лишь затем, чтобы справиться со своим эгоизмом, – а затем мы будем наслаждаться ради отдачи. Но нет, вся наша работа состоит в том, чтобы возвышать Творца в своих глазах. Тем самым мы развиваем в себе новые желания, переносим акцент с прямых, эгоистических удовольствий на наслаждение Его величием – и так, по крайней мере, дотягиваемся до духовно нечистых желаний, что тоже далеко не просто.
Величие Творца пленяет нас, и очень трудно выбраться из этого плена. Ведь всё мироустройство – суть ступени лестницы. Когда некто с более высокой ступени излучает на меня хоть немного своего величия, я покоряюсь, "продаюсь на корню". Теперь он для меня – босс, властелин.
Однако я хочу действовать иначе – осознанно, осмысленно. Я хочу воспротивиться этому превосходству высшего, я не желаю быть подкупленным его важностью, величием и силой.
Таким образом, дело уже не в том, чтó я от него получаю, – борьба ведется на ступени величия. Я не хочу работать на высшего просто потому, что он велик. Ведь тем самым я просто отменяю себя естественным образом.
Вопрос: Значит, все книги каббалистов и все тысячелетия развития были посвящены лишь одному – самостоятельному осознанию важности?
Ответ: Верно. И неслучайно современный мир настолько запутан, что никто не понимает происходящего. Ведь на самом деле всё вращается вокруг одной лишь точки слияния.
Вопрос: И все-таки в этом мире у меня нет ничего до такой степени важного. Я не стараюсь искусственно возвышать что-либо в своих глазах. Неужели все миры и ступени предназначены лишь для этого?
Ответ: Они были созданы вследствие того, что свет наполнял желание и придавал ему различные формы. Так чем же Творец наполняет нас? Какое наслаждение у Него есть, если Он создал творение, желающее именно этого?
Скажу тебе больше: есть ли у Творца что-то, кроме силы отдачи? Нет. Он создал в творении механизмы восприятия и ступени именно для этой силы. И развиваемся мы лишь в том, что касается ее важности.
"Где же тогда уготованные Им для меня наслаждения? Где хозяйское угощение из знаменитого примера?"
Нет и грамма наслаждений в том виде, как ты себе представляешь. Нет никакого угощения. И хотя оно мерещится тебе, это всего лишь фантазии. В нашем мире ты довольствуешься этой ложной усладой – глотаешь яства, но не насыщаешься. Так избавься от своих иллюзий и начни различать ступени величия Дающего. Именно оно заиграет в гранях твоего восприятия, с ним будут связаны твои расчеты.
Теперь, возможно, мы поймем, чтó произошло при Первом сокращении (Цимцум алеф). Малхут приступила к нему, когда обнаружила, что является получающей по отношению к Дающему. Ей открылась пропасть между получающим и Дающим, а не между голодом и вкусным угощением. Именно величие Дающего выводит меня наружу из самого себя. Я делаю расчет не на "отраду живота", а на наслаждение Дающим. Когда проявляется Его отдача и мое получение, меня охватывает стыд, но не за кушанья, которым я наслаждаюсь, – это стыд перед Его величием в сравнении с моей низостью…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар"
Реплика: Пять супружеских пар, проживших более 50 лет вместе, поделились секретами счастливых отношений. Прокомментируйте, пожалуйста, то, что каждая пара считает главным.
Энн и 81-летний Чарльз женаты 57 лет. Их мнение: для долгого, счастливого брака нужно, первое – разделение обязанностей.
Ответ: Конечно.
Вопрос: А что значит разделение обязанностей? Я – добытчик, а жена – домашняя хозяйка, дети?
Ответ: Это лучше всего.
Реплика: Второе – знание сильных и слабых сторон друг друга.
Ответ: Да.
Вопрос: Вы знаете слабые и сильные стороны своей жены?
Ответ: Я знаю их очень хорошо и поэтому не касаюсь. Боюсь! На самом деле.
Вопрос: И так и должно быть?
Ответ: Да.
Реплика: Третье – умение принимать и те, и другие стороны.
Ответ: Да. Ты живешь с человеком, это целая система. Это целый мир, через который ты должен видеть все остальное.
Реплика: То есть, если мы существуем в таком легком касании, то можно и 60 лет, 70 лет совместной жизни?
Ответ: Сколько угодно.
Вопрос: И можно назвать это счастливой семейной жизнью?
Ответ: Если бы нас так воспитывали. К сожалению, пока мы до этого доходим, то вся жизнь уже прошла.
Вопрос: 90-летняя Мэри и 91-летний Чарльз женаты 66 лет. Они говорят так: "Важно обсуждать совместное будущее, иметь общие интересы". Как вы считаете, обсуждение совместного будущего важно?
Ответ: Важно, потому что совместное будущее.
Вопрос: Вот в этом ключ – что ни с кем, ни с другим, мы вместе так продолжаем всегда?
Ответ: Да. Вот мы должны встретить наших детей, которые к нам приедут, или внуков. Или пойдем куда-нибудь выйдем, погуляем вокруг дома и так далее.
Реплика: Недавно вы интересно сказали, что когда женятся или выходят замуж, то они говорят: "Мы навсегда соединяемся вместе".
Ответ: Они должны часто об этом говорить.
Вопрос: Это и есть обсуждение совместного будущего?
Ответ: Да. Потому что несмотря ни на что, чем занимаются люди, – они могут жить в разных местах земли, – но они должны понимать, что они соединяются навсегда. Навсегда! Развод – это недопустимая вещь, если есть дети.
Вопрос: Джон и Дорин, в браке 61 год: должно быть похожее чувство юмора. Как вам это?
Ответ: Должны понимать друг друга.
Вопрос: Это называется пониманием?
Ответ: Да. Потому что чувство юмора – оно очень глубокое в человеке. Оно и отличает человека от животного. И поэтому если у них есть одинаковое понимание чувства юмора, то это одинаковое понимание их очень сближает.
Вопрос: 99-летний Джек и 98-летняя Грейс в браке 74 года. Они говорят: "Любим друг друга просто так и считаем наш союз по-настоящему гармоничным".
Как вы относитесь к таким предложениям?
Ответ: У них нет более глубокого определения, чем "просто так". Это уже уровень. На самом деле, конечно. Там, где есть настоящая связь, чувства, ты не можешь обрисовать это ничем.
Реплика: 87-летняя Анжела и Брайн женаты 60 лет: терпимость, верность данным клятвам и умение принимать точку зрения другого.
Ответ: Это говорит о том, что они еще не достигли настоящей семьи, если считают, что необходимо быть в терпимости, в верности.
То есть перед ними стоят еще эти определения, и они должны их выполнять. А настоящая связь – это уже не надо ничего. Ты уже настолько склеен со второй половинкой, что нельзя даже определить, где он, а где я.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Алексей спрашивает: "Михаэль, не видно, что вы любите людей. Но на ком же тогда держится мир?"
Ответ: На ком держится мир? Мир держится на людях? Мир с трудом переносит этих людей, страдает от них. Они сидят на нем, как мухи, и обгрызают его со всех сторон. За что мне любить такую картину? Мы просто вгрызаемся своими ртами в эту Землю, в этот мир и обгладываем его где только можно, расталкивая других.
А потом хотим еще улететь на Марс и как бы сбежать отсюда: "И на Марсе будут яблони цвести". И мы их точно так же порубаем.
Реплика: "На ком тогда держится мир?" – спрашивает Алексей. Он же на чем-то держится.
Ответ: Мир держится на слове, на Божьем слове. Вначале было слово, и слово было Бога, и Бог был вечность, и так далее.
Мир держится на свойстве добра, на свойстве любви. Это все исходит из Высшего, а не от нас. А если бы от нас, то это все бы ни секунды не существовало. Мы ведь отрицательная энергия в мире.
Творец держит нас, держит мир. Если бы этого не было, то ничего бы не было. А пока что мы паразитируем на этом мире.
Вопрос: На что надеется Творец? Чего Он вообще хочет, держа нас?
Ответ: Он не надеется. Он управляет так, чтобы человек дорос в конечном итоге до осознания, как вообще надо управлять миром, и занял место Творца.
Вопрос: Получается, по вашим словам, что люди созданы для того, чтобы управлять этим миром? Вот эти низкие, как вы говорите, существа?
Ответ: Да. Они созданы, чтобы быть венцом творения, чтобы управлять миром, чтобы упросить Творца влиять на наш мир свойством добра, которое со стороны человека, со стороны людей, человечества будет поддерживаться всеми силами.
Они должны дать проявиться в мире свойствам любви и отдачи, добра и сочувствия.
Поэтому они должны пройти этот "низ", осознать свою природу, подавить ее в себе и вознуждаться в противоположной природе – в природе Творца.
Вопрос: Как человек приходит к тому, что это и есть путь?
Ответ: Из страданий. Ничего не сделаешь. Осознание ничтожества собственных сил, свойств и возможностей.
Творец ожидает, что мы обратимся к Нему за помощью, попросим у Него силу свойства добра, отдачи, любви, и тем самым поднимемся до Его уровня.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вера в величие Творца зависит от окружения. Если окружение постоянно говорит о величии Творца и передает мне ощущение, что лишь одна эта сила существует и определяет все мое будущее, одна властвует в мире и во всей реальности, то так я к ней и отношусь.
Если же окружение не передаст мне такое ощущение, я не смогу ценить Творца.
Только если окружение давит на меня, внушая величие Творца и необходимость Его раскрытия, я смогу пробудиться и продолжить свой путь по торной дороге к постижению Творца.
Единственное, чего нам не хватает – это окружения, которое вдохновляет величием Творца, все время давит на меня и пробуждает. Начинающие еще получают величие Творца индивидуально, но в будущем оно все больше будет зависеть от окружения. Если окружение об этом не позаботится, то я увяну. А позаботится, так я воспряну, как растение после дождя.
Величие Творца перекрывает всё
Мы находимся в мире Бесконечности, полном света, заполняющем все мироздание. Но мы ощущаем этот мир пустым, не дающим нам ничего, кроме крохотной искры жизни, чтобы как-то существовать. И потому мы не ценим этот мир. Все его наполнение скрыто, но нам нужно его раскрыть.
Скрытие и раскрытие зависит только от нас, и никого больше. Надо только убедить себя, что уже сейчас я существую в мире Бесконечности, в океане бесконечного света, безграничного наполнения, и у меня ни в чем нет недостатка. Единственное, чего для этого не достает – моего правильного отношения. Если я буду так относиться к миру, то обнаружу, что все это в нем есть.
Это значит, что я поднимаюсь к вере выше знания, благодаря чувству радости и объединения, взаимной поддержки. Так мы раскрываем мир абсолютного добра и видим, что на самом деле ничего не изменилось, кроме нашего восприятия.
Прежде я видел весь мир в черном цвете, ведь судил в меру своих недостатков. А когда я исправляю свое отношение к миру, поднявшись к вере выше знания, и хочу видеть добрый мир, полный высшего света, Творца, то вижу, что он такой и есть на самом деле.
И это не психологическое внушение и самообман, а подлинная реальность. Мне надо лишь поднять себя со ступени Малхут на ступень Бины, чтобы увидеть мир в свойстве отдачи, а не получения.
Тогда мир будет добрым, и я увижу, что в нем все хорошо и нет никакого зла. Просто каждый осуждает в меру своей испорченности: если внутри меня есть зло, то я вижу зло вокруг себя. А если я исправляю себя, то вижу мир исправленным. Все зависит только от моего внутреннего взгляда.
И самое правильное отношение – быть в радости. А потому написано: "Работайте на Творца в радости". Если мы относимся к Творцу и к созданному им миру с радостью, с благодарностью, не ругая Творца, то почувствуем, что мир действительно хороший. И это значит, что мы хотим подняться со ступени Малхут на ступень Бины, к вере (ступени Бины) выше знания (ступени Малхут).
Творец относится ко мне хорошо, а мне кажется, что я получаю удары, потому что вместо веры, силы отдачи, нахожусь в получении. Это я порчу его обращение по пути ко мне. А поэтому я должен приложить все усилия, чтобы раскрыть доброту Творца. Ведь в мире не может быть никакого зла, если нет другой силы, кроме Творца, доброго и творящего добро.
Если же мне кажется, будто в мире есть зло, то это потому, что я испорчен внутри. Нечего больше исправлять, кроме моего отношения к реальности. И тогда я увижу, что зла нет – есть только добро.
Из урока для женщин
Чем ближе к радости, тем ближе к Творцу
Я нахожу крайне необходимым взорвать железную стену, которая отделяет нас от науки каббала со времен разрушения Храма и до нынешнего поколения. (Бааль Сулам, Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п.1)
"Взорвать железную стену" означает, что мы, желающие понять, что такое наука каббала, не удалялись бы от самой науки. Для этого необходима и внутренняя, и внешняя работа каждого.
Вопрос: Чего нам не хватает, чтобы сломать эту стену и понять скрытую часть Торы?
Ответ: Мы должны изучать и открытую, и скрытую части Торы настолько, насколько способны. И всё это должно быть принято нами в единстве между собой.
Будем надеяться, что наша учеба обязательно подтолкнет нас к объединению.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 05.11.2025
Спрашивали? – Отвечаю!
Вопрос, который мне очень часто задают: "Как можно полюбить ближнего, не полюбив сначала себя?" Но давайте разберемся, а что же это такое - настоящая любовь к себе?
Вопрос: Вы сказали, что нам запрещено связываться с людьми, не изучающими каббалу. Что вы имели в виду?
Ответ: Если я чем-то занимаюсь, то обычно ищу людей, близких моим занятиям. Если меня что-то интересует, то я предпочитаю людей, у которых есть те же интересы. Это и имеет в виду Бааль Сулам.
Именно так мы объединяемся в группы во всех странах, на всех континентах. Мы распространяем сведения о себе, и тот, кто желает подключиться к нам, он приглашен.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 05.11.2025
Вопрос: Как нам поступать, когда есть сомнения? На кого или на что равняться в нашем поколении?
Ответ: Нам надо равняться именно на то, что есть между нами.
Существует большая группа, которая присутствует на занятиях, слушает и изучает труды Бааль Сулама.
Поэтому мы должны действовать так, чтобы стараться объединить всех желающих вместе.
Тогда внутри себя мы сможем почувствовать значение слов Бааль Сулама, который задает пять основных вопросов и сам отвечает на них.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 05.11.2025
