19.01.2026, 15:00 [#352095]
Как мне, обычному человеку, который не стремится к соединению с Творцом, а хочет жить спокойно и просто на нашей земле, относиться к тому, что приводит меня к молитве – к тем несчастьям, бедам?
Как мне, обычному человеку, который не стремится к соединению с Творцом, а хочет жить спокойно и просто на нашей земле, относиться к тому, что приводит меня к молитве – к тем несчастьям, бедам?
Реплика: Многие люди очень тяжело воспринимают внешнюю форму каббалы, которою мы выражаем в песнях и танцах. Почему мы придерживаемся ее? Почему мы не пробуем какую-то другую форму?
Вы говорите, что каббала – это наука, и если вы будете давать лекции, как принято в университетах, насколько это может больше распространить каббалу?
Ответ: Не думаю, что это поможет распространению. 99% людей на земле наши науки совершенно не нужны. Им надо чувствовать себя хорошо, безопасно, добро, а это выражается в приятном общении друг с другом, в приятном единении.
Я по натуре совершенно необщительный человек. Более того, я готов сидеть в четырех стенах всю жизнь и совершенно не буду ощущать это тюрьмой. У меня есть компьютер, книги и то, что во мне. Мне этого достаточно! Что мне может дополнить мир?
Но для того чтобы двигаться вперед в духовном, нам необходим этот земной мир. Поэтому я выхожу во внешние круги, а иначе бы я не преподавал.
Я понимаю, что позиционировать себя, как открытый университет, намного солидней, чем вот такая картинка размазанного детского сада для переростков, когда они крутят хороводы и поют. Непонятно вообще, на что это похоже.
Но совместные трапезы, песни и танцы были приняты у древних каббалистов еще со времен Бааль Шем Това. Я думаю, что и у АРИ, и у рабби Шимона было так. Это естественное выражение внутренних чувств, чаяний людей, их желания быть вместе.
Мы понимаем, что когда люди сидят в кружке вокруг костра, поют вместе, это их соединяет. Мы не видим в этом ничего странного. Это могут быть и индейцы в Южной Америке, и африканцы с копьями вокруг костра, и европейцы за своим столом, или японцы, китайцы, сидящие на корточках, неважно кто и как. Везде так принято, поскольку это является методом объединения, выражения чувств.
Естественно, что в Европе такое внешнее выражение, как в Израиле, считается очень странным и, я бы сказал, отталкивающим. Но поскольку мы должны в первую очередь исправить Израиль, а потом весь остальной мир, то нам приходится действовать таким образом. Я вижу, что это принимается и во всем остальном мире. Я сам не сторонник больших хороводов, но люди начинают спонтанно так себя вести.
Я предпочитаю сидеть у костра, петь, разговаривать. От этого я получаю большее возбуждение, чем от танцев, когда люди скачут, обнимая мокрых от пота товарищей.
Есть люди, которые тянутся к этому, а есть такие, которые восторгаются больше, исходя из внутреннего ощущения, идущего от постижения, от осознания.
Или через сердце, или через разум, – это две совершенно разные методики исправления, которые пришли к нам. Одна от АРИ (через разум), другая от Бааль Шем Това (через сердце). И они обе равноправны.
В наше время все-таки трудно сказать, через что мы идем. Хотя я считал и Бааль Сулам писал об этом, что наше время – это время АРИ, когда надо разумом доказывать, показывать, объяснять, но все-таки я вижу, что на людей больше действует именно "выпьем-потанцуем". Ведь это идет от сердца к сердцу, через общее желание.
То есть песни и танцы нужны, только требуют большего внутреннего углубления.
Вопрос: А как к этому относился Рабаш? У него же были какие-то свои принципы. Поскольку он жил в ортодоксальной среде, у него должна была быть и внешняя, и внутренняя форма.
Ответ: Его внешняя форма была очень простая – он был похож на остальных. А внутренне он был совершенно другим и не показывал этого.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Разум или сердце"
Вопрос: Сказано: "Бойтесь бедных, ибо оттуда придет спасение". Как это связано?
Ответ: Дело в том, что бедностью называется ощущение человеком ничтожности, пустоты, огромного стремления к познанию, к Высшему миру.
Именно это состояние толкает его к тому, чтобы он обрел наполнение и ощутил себя богатым.
"Идите и зарабатывайте друг от друга"
Человеку кажется, что преодолевать свое эго, стремиться и продвигаться к духовному, нацеливать себя на "Исраэль, Тора и Творец едины" - это действие, которое должен выполнить он сам - совершенно неверно!
Это в нашем мире мы всегда ждем, когда маленький ребенок самостоятельно сделает какое-то действие: либо, глядя на пример, который мы ему покажем, либо сам что-то, придумает: скажем, - сложит из кубиков, и т.п.
В духовном мы развиваемся на ступени, которая выше материального мира, и там мы должны обрести вторую природу, тогда как в материальном мире нам нужно только продвигаться, только узнать, что в нас заложено, и реализовать то, что нам предстоит. Все уже находится в законченном виде, вся реальность открыта.
А за духовное нам нужно как-то "зацепиться", начать его воспринимать, увидеть, раскрыть. Духовный мир нам пока еще непонятен…
Так вот, мы должны признать одну очень простую, но крайне сложную для выполнения вещь: когда мы говорим о преодолении, прорыве, достижении цели, раскрытии Творца, о своих усилиях, - все это должно быть заложено в нашей просьбе к Нему, чтобы это случилось. Мы не можем сделать ничего иного, кроме как правильно попросить Творца.
А пока что мы не осознаем тот факт, что "нет никого, кроме Него", что Он – властелин всех действий, а мы лишь объект этих действий. От нас только зависит поднять МАН, чтобы Творец совершил их над нами.
Мы все еще относимся к духовному, как к этому миру, полагая, что способны сделать что-то своими "руками". Мы распыляем свои усилия куда угодно, - только не на просьбу к Творцу.
А если не формируем в себе просьбу к Творцу, то значит, и не стремимся к отдаче. Ведь совершенно очевидно, что сами мы не способны пребывать в отдаче, - об этом нам нужно просить Творца.
И дело в том, что группа не может правильно осмыслить и каждому разъяснить, какое именно действие нам нужно выполнить всем вместе.
Сказано: "и возопили сыны Израиля от этой работы". Они ведь хотели сами построить красивые города Питом и Рамсес. Построили, и увидели, что все это поглотило их эгоистическое желание наслаждаться. И тогда вскричали к небесам, чтобы изменения пришли свыше.
Иными словами, мы только предполагаем, чтобы это случилось. А исполняющая сила, которая нас изменит, придет лишь по нашей просьбе. Мы можем сотни и даже тысячи раз слышать эти вещи, но только Высший свет впечатает в нас способность их воспринять.
Но к этому нас может приблизить мнение группы. Ведь если каждый постарается все время напоминать себе и даже силой заставлять себя думать о том, что все мы вместе должны объединиться в просьбе к Творцу, то это уже усилие всех.
Ведь именно общая молитва ("тфилат рабим") откроет для нас врата в духовное.
Вопрос: Какой должна быть правильная молитва?
Ответ: Верно, чтобы измениться, нам нужна в итоге лишь молитва. Правильная молитва определяется словами: "Исраэль, Тора и Творец едины".
Вместе со всем миром, со всеми товарищами, со всеми ближними я хочу достичь такого состояния, в котором все мы объединены и посредством этого единства доставляем удовольствие Творцу. Он по отношению к нам добр и творит добро. Нет никого, кроме Него. Так и мы по отношению к Нему добры и творим лишь добро. Нет никого, кроме нас.
Тогда, как сказано, Он и имя Его станут едины. Иначе говоря, свет и сосуд, Творец и мы, приходим к единению, к слиянию.
Вопрос: Это общая молитва?
Ответ: Да. Ведь ты молишься за всех. Это та самая молитва, то самое намерение, которое Авраам так хотел разжечь в Вавилоне. Он стремился сразу вызвать исправление: "Давайте взмолимся, давайте сделаем это!"
"Молиться" – значит судить себя: насколько испорчено мое состояние и чего мне недостает, чтобы исправить его? То есть молитва – это скорее анализ ситуации, чем просьба к Творцу. Ведь просить не у кого, высший свет пребывает в абсолютном покое. Он содержит в себе помысел и чувство, однако, молясь, ты словно хочешь наделить его своими качествами и ощущениями.
В этом-то и проблема – нам нужно перенести вес на самоанализ. Молитва означает, что я проверяю себя: чего мне недостает, на что в себе я хочу пролить свет. Где я раскрываю недостаток – туда он и падает, там он и действует. А значит, мне нужно раскрыть свои недостатки, свои потребности.
Я стою перед неизменным Абсолютом, и всё в нем – к добру. Раз так, о чем я могу просить? Ведь Он и без того изначально дарует изобилие. Вот и выходит, что мне надо лишь раскрыть в себе самом те места, которые необходимо сейчас исправить. Это и есть молитва. Вся она обращена на меня, на поиск того, чего мне недостает, чтобы уподобиться отдаче, свету.
Из урока по статье "Свобода воли"
Вопрос: Как откалибровать свое отношение, чтобы направить его на цель?
Ответ: По принципу: "Исраэль, Тора и Творец едины". "Творец" – это корень, к которому мы стремимся. "Тора" – это все средства, которые помогают нам на пути: учитель, книги, группа, учеба. А "Исраэль" – это точка в сердце, начальное духовное желание.
Вопрос: Что должно быть неизвестным и что должно быть раскрытым для меня в этом уравнении, чтобы я решил его?
Ответ: Ты должен представлять себе исправленное состояние. В нем все мы соединены таким образом, что каждый ощущает не себя, а целое. Сказано об этом: "целое и частное равны".
В нашей общности царит общая сила любви и отдачи, равно наполняющая всех, – и называется она "Творцом", или "Природой". Вот что ты должен видеть в качестве конечной цели. К такой картине мы должны в итоге прийти.
Для этого мы и проясняем понятие группы. Группа, по сути, – та же система, в которой мы пробуждаем ту же силу, уже заложенную внутри, но пока не ощутимую. Мы должны раскрыть эту силу, которая наполняет группу, укрепляет, проявляет и исправляет ее, – силу, зовущуюся "Творцом", скрытый свет, таящийся в нашем единстве.
В нашем мире, стремясь вырасти, мы, в сущности, открываем ту же самую силу. Ведь у нас такой же курс, только на материальном уровне.
"Творец" – это общая сила, объединяющая все части творения.
Вопрос: И все-таки в этом уравнении слишком много неизвестных…
Ответ: Нужно пробовать, стараться, снова и снова. Так ты пробуждаешь новые ощущения. Другой возможности нет.
Вопрос: Притягиваем ли мы свет, возвращающий к Источнику, когда устремляется к связи с десяткой?
Ответ: Естественно. А как же еще? Во-первых, я могу реализовать эту связь только если притягиваю высший свет, высшую силу, свойство отдачи, любви, связи. Иначе быть не может.
Мы как-то отделяем себя от группы и от Творца, и не представляем все это вместе.
А нам в каждое мгновение жизни надо представлять это перед собой как цель: к чему я иду, что я должен реализовывать, что я должен видеть перед собой как следующее состояние.
Я, группа, Творец – это называется "Исраэль, Тора и Творец едины". Вот это я должен представлять себе. И тогда не будет никаких проблем и ошибок.
Из урока №1 Международного конгресса "Подъем над собой"
Реплика: Если попросишь любого человека назвать какой-нибудь недавний фильм, крутой блокбастер, который предлагает людям хороший вариант будущего, не пугающего, доброго, любой человек задумается. Я думаю, что в течение 30-35 лет таких фильмов не было. То есть вся индустрия кино, все мышление человека не смогло создать фильмы с каким-то добрым будущим.
Ответ: Нет, все устремлено к тому, чтобы напугать.
Реплика: Нам все время показывают какие-то апокалипсисы, всякие антиутопии. Но ведь это же запрос человека. Ведь Голливуд четко чувствует запросы людей. Если бы деньги были на хороший конец, концы были бы хорошими.
Ответ: Я думаю, что сегодня человеку действительно трудно себе представить хороший конец мира или вообще какое-то безоблачное, сияющее будущее. Это что-то такое несбыточное. Поэтому лучше всего, ближе к нам – это творить о чем-то ужасном.
Вопрос: Неужели человеку не хочется посмотреть какую-то добрую сказку о хорошем конце, чтобы его уверили, что он будет? Скажите, это правильно или нет – такое создавать? Вот это вводить в подсознание?
Ответ: Но ты же говоришь, что в Голливуде сидят люди, которые понимают запросы человека. Наверное, поэтому они так и делают.
Вопрос: Вот это парадокс для меня. Парадокс! Неужели человеку не хочется зайти в кинотеатр…?
Ответ: Не пойдут люди на эти сладенькие штучки. Они не видят этого вокруг себя, и они не поверят в это и в кино тоже.
Ты в кино можешь показывать про любовь, что-то там еще, но о будущем хорошем, теплом, добром – нет.
Вопрос: Когда в Америке была большая депрессия, в 20-30-е годы, вышел первый музыкальный фильм "Певец джаза". И вот отец семейства брал последний доллар и отдавал его на то, чтобы вместе с семьей сидеть и смотреть этот фильм. То есть там ужас, мрак, люди прыгают из окон, а здесь у меня идет это кино, и я сижу.
Как вы считаете, неужели создать такое доброе, теплое будущее не будет кассово?
Ответ: Сегодня на это никто не пойдет. Во-первых, люди уже не верят. Когда-то они были более наивными и верили в такие вещи, которые могут быть. Они сидели, плакали, мечтали. А сейчас, после того как мы прошли такой ухабистый путь, и нас всех хорошенько перетрясло войнами, которые нескончаемы и проходят каждую минуту в разных частях мира, я думаю, что никакое кино нас не успокоит.
Вопрос: Тогда скажите, а вы лично за что? За кого вы?
Ответ: Я не за Голливуд, потому что выпускать какую-то такую наивную, сладкую красоту с хорошим будущим – это противно, приторно и лживо. А выпускать какие-то серьезные страдания – их, конечно, можно, но тоже, сколько можно таких фильмов?
Фильмы, которые, в принципе, с более-менее хорошим концом, все равно наполнены всевозможными страданиями. Они пользуются успехом, потому что они тащат зрителей в страдания, а потом всё-таки показывают какие-то его хорошие черты. Добро побеждает.
Вопрос: Скажите, какой бы фильм вы создали? Неужели вы бы не создали фильм с каким-то концом, в который бы человек поверил? Вы говорите, что мы должны прийти к добрым связям.
Ответ: Но я не художник. Я не представляю, как можно нарисовать такую картину на протяжении, допустим, полутора-двух часов, которая все равно оставляла бы теплое впечатление.
Реплика: Это можно, такое как бы создается. Можно выйти из кино с теплым ощущением.
У меня только один вопрос. Как сделать так, чтобы человек поверил в хороший добрый конец, как вы все время говорите, в единство, которое так или иначе будет, в любовь, к которой так или иначе мы придем?
Ответ: Нет. Я не думаю, что человек в это может поверить. Единственное, что он может, – это согласиться с таким фильмом, как, допустим, "Форест Гамп". Это большое кино.
Реплика: Это великое кино. На мой взгляд, это прекрасный фильм.
Ответ: Но это же говорится о человеке, который не вполне нормальный.
Реплика: Да, для всех ненормальный, а оказался самым нормальным из всех. Любящим, умеющим любить.
Ответ: Но это всё все-таки нереально. И если возможна такая реальность, то только вот в таком экземпляре. Я не представляю, как можно сделать что-то такое, чтобы привлечь людей. Даже, если и привлечешь, но он выйдет из кинотеатра и забудет.
Реплика: Потому что реальность другая.
Ответ: Как с помощью кино сделать другого человека? Я не думаю, что будут такие мастера.
Вопрос: Какое кино вы бы все-таки делали? Которое бы действительно сработало. К чему оно должно приводить?
Ответ: Я не видел такого фильма, который бы менял людей, который приводил бы их к каким-то серьезным внутренним изменениям.
Вопрос: Но вы бы хотели, чтобы это было?
Ответ: Конечно! Кто бы этого не хотел?! Практически все хотят хорошее будущее. Но я не знаю.
Вопрос: То есть вы говорите, что если бы фильм менял человека, то вы за такой фильм?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть, если да, то первое условие – чтобы фильм менял человека. А второй мой вопрос: с кого на кого, с чего на чего?
Ответ: С того, кто он сейчас. А сейчас это просто зверь, который думает только о себе, не может думать о других. Или если может думать о других, то только в том, в каком виде вернется к нему то, что он делает им.
То есть, если человеку дать на самом деле абсолютную свободу, то ему будет абсолютно безразлично, что вокруг него. Только чтобы в той мере, в том радиусе, в котором он может окинуть вокруг себя пространство, чтобы было приятно его глазу.
Реплика: Это человек сегодняшний.
Ответ: Это человек.
Вопрос: Мы говорим об исправлении. К чему этот зверь должен прийти?
Ответ: К тому, чтобы начать понимать, что самое главное – это когда ты радуешься другим. А для этого надо менять природу человека.
Вопрос: "Радуешься другим" – вы что сюда вкладываете?
Ответ: Это когда хорошо другим, тебе хорошо. Но как такое может быть! Наоборот. Можно, наоборот, радоваться тому, что тебе лучше других, то есть им хуже тебя.
Вопрос: То есть так или иначе ты все время опускаешь других, чтобы они были ниже тебя?
Ответ: Естественно. А должен поднимать.
Вопрос: Вот это и есть главное изменение? Если такое кино будет, и оно будет вот так настраивать человека, вы за такое кино?
Ответ: Я за такое кино, но оно не будет давать успеха.
Вопрос: Финансового?
Ответ: Любого. Никто не будет им восторгаться.
Реплика: Все-таки вы не хотите помечтать, вы возвращаетесь к реальности.
Ответ: Я уже давно не могу мечтать, я уже не молодой, мягко говоря.
Вопрос: Как же мы придем тогда к такому кино? Мы сейчас находимся в одном кино. Понятно, что это кино – наш мир. Это кино – в основном, ужастики. Как мы придем все-таки к другому кино? Вы же говорите, что в нас заложено, чтобы мы пришли. Так или иначе мы же придем.
Ответ: Не знаю. Это возможно, может быть, через молодое поколение, любовь к которому заставит нас, пожилых людей, стать другими. Это может быть одно, то есть ради своих детей и внуков.
Это может быть еще и общим осознанием зла, когда все мы будем понимать, насколько мы уродливы эгоистически.
Реплика: Но это может быть только после великих страданий.
Ответ: Не знаю. Вдруг придет такое осознание даже без страданий. И нам будет стыдно смотреть друг на друга.
Вопрос: Это от нас как-то зависит, чтобы это пришло?
Ответ: Не особенно. Представь себе, что где бы ты ни находился – в метро, в автобусе, где-то на дороге, среди людей, все на тебя смотрят и все понимают, кто ты такой. И ты смотришь на других и тоже понимаешь, кто они такие. И никуда тебе не убежать от этого.
Вопрос: С ними надо ехать дальше в автобусе?
Ответ: Да. В общем, это хорошая установка. А после нее уже надо работать над собой.
Вопрос: То есть вот это кино неплохое, когда я вижу, кто они; они видят, кто я?
Ответ: Да. В один прекрасный день все люди начинают правильно, прозрачно видеть друг друга, насквозь.
Вопрос: Понятно. Я как голый для них, и они как голые для меня. Я все вижу. А как я себя увижу в такой ситуации?
Ответ: То же самое. И себя ты видишь таким образом. Смотришь, куда бы скрыться, и некуда.
Реплика: Будем делать такое кино, к нему приближаться. И если такое произойдет –как в стеклянном доме, в этом автобусе, в котором все всё видят, некуда скрыться, и что делать в такой ситуации?
Ответ: Не надо никуда скрываться. Надо наоборот. Здесь надо работать на осознание всех, что мы все такие, и мы должны сейчас же на месте начинать ежеминутно переделывать себя! И не стесняясь. Буквально каждую минуту то, что раскрывается в нас, чтобы мы это исправляли.
Вопрос: То есть вы говорите, что ужас этого осознания нас объединит?
Ответ: Да. Объединит и поможет нам стать другими.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Молитву на дорогу читают, когда переезжают из города в город, выезжают из населенного пункта.
Я разбил ее на шесть коротеньких частей и прошу вас прокомментировать ее, насколько возможно. Начинается она так: "Да будет Твоя воля, Господь, наш Бог и Бог наших отцов, вести нас мирным путем, направить наши шаги мирной стезей".
Что это значит "мирной стезей"?
Ответ: Мы выезжаем из того места, в котором считаемся, что мы живем, в какое-то другое место, в какой-то другой путь.
Неизвестно, сколько мы будем в пути и когда доберемся до пункта назначения. Может быть, мы думаем, что это будет всего лишь пару минут, и вдруг это затягивается на годы. Если вообще есть конец у этого пути…
Вопрос: То есть это может быть даже дорога жизни?
Ответ: Конечно! Дорога – это дорога.
Вопрос: И что означает "мирным путем"?
Ответ: Чтобы мы никому не причиняли вреда.
Вопрос: То есть вектор от меня туда?
Ответ: От меня, обязательно. Это же молитва.
Вопрос: То есть вы считаете, мирным – это чтобы я никому не причинил вреда?
Ответ: Да.
Вопрос: Дальше говорится так: "Проложить нам благополучную дорогу". Что понимается под словом "благополучная дорога"?
Ответ: Чтобы она была мирной и тебе, и всем остальным, кого ты встречаешь на пути.
Вопрос: То есть это как бы дополнение, продолжение?
Ответ: Да.
Реплика: Дальше: "И привести нас к цели нашего путешествия для жизни, радости и мира".
Ответ: Чтобы в итоге все, что я сделаю сегодня в пути, послужило бы благом для всего мира, для всех.
Вопрос: Когда вы сейчас сказали "в пути", что вы вложили сюда? Что такое путь человека?
Ответ: Это так и называется – "тфилат а-дерех". То есть "молитва пути".
Вопрос: Когда вы говорите "пути", вы говорите "отрезок жизни" или что это?
Ответ: Все! Вообще все! Где ничего не кончается. Причем это называется "молитва пути" – "тфилат а-дерех". Не "в пути" или еще как-то. Это молитва твоего направления, существования. То есть такой должна быть твоя жизнь.
Вопрос: И дальше: "И избавить нас от рук всех недругов и от подстерегающих нас в засаде, от диких зверей и от рук разбойников, которые могут нам встретиться в пути, и от всех напастей, постигающих мир".
Что это значит?
Ответ: Человек смотрит на свое перемещение из одного состояния в другое. Это не из одной деревни в другую.
Чтобы он прошел мирным путем. Чтобы ему не надо было ни с кем ввязываться ни в какие проблемы, и чтобы он благополучно добрался до своего места назначения. Следующее место – это когда он был бы связан с другими людьми с еще большими узами доброты.
Это называется путем. А к чему же он выходит из дому?
Вопрос: То есть он выходит к большей и большей связи все время, он так идет?
Ответ: Да.
Вопрос: А разбойники в таком случае, кто они такие? Всякие напасти – кто это по дороге?
Ответ: На самом деле те, кто посылают ему: можно сказать, или сам Творец, или злое начало человека. То есть те преграды, которые посылаются.
Вопрос: Чтобы прийти к доброму состоянию, есть преграды? Это все наши ошибки, грехи – все это?
Ответ: Да, но не надо думать об этом так, будто все это мне за то, что было. В каббале это вообще не принято – "за то, что было". Это за то, что мне посылает Творец, чтобы я еще больше был с Ним связан и таким образом добрался до истинного пункта назначения.
Вопрос: Получается, вы говорите, что все преграды нам посылаются, чтобы я больше окреп в пути?
Ответ: Чтобы я был больше связан с Творцом.
Вопрос: А если меня ослабевают, если я становлюсь слабее, что тогда?
Ответ: Творец так делает. Это все равно все делается Им.
Вопрос: А мне нужно молиться, чтобы дорога была более гладкая или нет?
Ответ: Мы молимся не за гладкую дорогу, а за то, чтобы дорога привела нас к сближению с Творцом.
Вопрос: То есть в результате, как вы сказали, к большему сближению с другими – это большее сближение с Творцом?
Ответ: Да.
Реплика: Дальше такое продолжение: "Пошли благословение на все дела наших рук и дай нам обрести милость, благословение и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех, кто нас видит".
Ответ: Чтобы мы как можно лучше относились к миру и ко всему, что встречается нам на пути, пытаясь оправдать все, не отключаться от того, что все исходит от Творца, и поэтому быть благожелательными проводниками добра. Это и есть "пошли благословение на все дела наших рук".
Вопрос: То есть благословение может быть, только если я устремляюсь к большей близости? А если не устремляюсь, то нет на это благословения?
Ответ: А как тогда ты можешь просить?
Вопрос: Это правильно. И концовка такая: "И услышь голос нашей мольбы, ибо Ты Бог, внемлющий молитвам и мольбам. Благословен ты, Господь, слушающий молитву".
То есть молитва всегда заканчивается этим?
Ответ: Да, мы благодарим Его за то, что Он слышит молитву.
Вопрос: А Он слышит нашу молитву?
Ответ: Он не просто слышит. Ведь Творец – это та сила, которая находится в нас. И поэтому все, что мы думаем и произносим, мы произносим практически Его желанием, Его устами, если можно так сказать, и вообще все это делает Он Сам. Творец вкладывает молитву в мои уста.
Вопрос: Тогда последний вопрос. Вы говорите, Он в нас, и мы в Нем. Можно это понять, этот дуализм?
Ответ: Объяснить это я не могу. То есть который существует во всем.
Реплика: Вроде бы, молитва на дорогу, простая молитва как бы…
Ответ: Это не на дорогу, это на дорогу жизни.
Вопрос: А оказывается, она на дорогу жизни. Можно сказать, что практически все молитвы так написаны – на дорогу жизни?
Ответ: Да. Все, что подразумевается в Торе, в молитвах, это все имеется в виду выход человека в жизнь. Это и есть путь.
Вопрос: И последний вопрос. Я сейчас прочитал молитву. А если я произношу ее внутри, через сердце?
Ответ: Вот так и должно быть.
Вопрос: То есть я могу вот так выходить на дорогу… Со своей молитвой из сердца. И она важнее, чем молитва написанная?
Ответ: Конечно, она важнее. Она ведь идет из твоего сердца, она-то и влияет на Творца.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
На какую молитву приходит ответ
В последнее время информационное пространство наполнилось всевозможными "методиками" с общим лозунгом "измени себя – измени мир".
Аудио (рус.):