Что такое "прегрешение"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Первый раз я обязан совершить грех, чтобы построить кли?

Ответ: Во второй части ТЭС, во "Внутреннем созерцании" мы изучаем, что есть понятия "возможно" и "намеревается", и из них вытекают четыре сочетания: "возможно и намеревается", "невозможно и не намеревается", "невозможно и намеревается", "возможно и не намеревается".

Если коротко, это четыре возможности. Поэтому мы видим, что не всё, не всегда и не сразу трактуется как грех. На самом деле грех – это когда ты мог бы воздержаться от наслаждения, и все-таки намереваешься насладиться. Из всех четырех ступеней это происходит только в малхут.

Все это не так просто. Но нам не нужно думать об этом и проверять: намеревался ли я или нет. Это не для нас, находящихся ниже махсома. Это абсолютно не наша работа.

Просто из того, что нам дается, нам нужно попробовать что-то понять и выполнить это. Главное не сбежать с "поля битвы". Важен процесс учебы, работа в группе, проведение занятий и другие такого же рода вещи, выполняемые нами, а всё остальное, что происходит с нами, совершенно не важно.

Самое главное, что ты не нарушаешь ничего из того, что должно быть в твоем распорядке дня. Если есть распорядок дня, то все остальное устроится, и не надо обращать внимание на это. Есть вещи, на которые просто нужно закрыть глаза: пусть произойдут со мной и все тут. 

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое прегрешение в духовной работе?

Угрызения от прегрешения

Нет грехов в этом мире

Когда невозможно справиться с наслаждением…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что имеется в виду, когда говорится о понятии "грех"?

Ответ: "Грех" – это использование желания получать с намерением "ради получения". Человеку дают какое-то наслаждение, а он не может с ним справиться. Это наслаждение может быть в том, что его толкают к какому-то проступку, и он на это идет.

Написано: "Совершил прегрешение и повторил – стало ему как дозволенное". Что значит "как дозволенное"? – Человек спускается на ту ступень, где находится этот грех, и теперь сам находится там.   

Это может происходить не только относительно запретительных заповедей, но и относительно предписывающих заповедей. Например, ты каждый день накладываешь тфилин, и в какой-то день тебе дают свыше такое состояние лени и безразличия, что ты не делаешь этого. Один раз, другой – и ты падаешь на ступень, где находишься под влиянием наслаждения, называемого покоем. Ты отдыхаешь, не выполняя это действие.

Это может происходить и в отношении животных наслаждений этого мира, а может быть и безотносительно к ним – как следствие лени. То есть как относительно действия: сделай и получишь вознаграждение, так и по отношению к бездействию: не делай и получишь вознаграждение. 

Иными словами, это может выражаться либо в том, что человек делает меньше хороших поступков, либо в том, что он собирается совершить нечто плохое. И то, и другое способствует падению человека, если он не справляется с данными состояниями.

Если это произошло впервые, то может еще не называться совершением греха, так как первый раз это приходит свыше. Так произошло с Адамом, когда он впервые вкусил запретный плод с Древа познания добра и зла, а затем вторично. Нам необходимо научиться на этом примере.

Первый раз с тобой "играют" и свыше делают то, что необходимо. Но во второй раз от тебя уже требуется подготовка и умение встать лицом к лицу со сложившейся ситуацией и самому уравновесить то, что происходит в разуме ("моха") и в сердце ("либа").

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Познать свои келим

Что такое "грех"

Очиститься от греха

В каких ощущениях раскрывается Творец (клип)

Творец раскрывается в наших правильных отношениях друг к другу, когда мы выполняем главное правило Торы: "возлюби ближнего как самого себя".

Откуда приходят решимот?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Откуда приходят решимот?

Ответ: Решимот (духовные информационные данные), находящиеся в нас, – это решимот от разбиения Адама Ришон.

Когда-то я пребывал в наилучшем состоянии, но упал, потеряв всё: экраны, намерение ради отдачи, слияние с Творцом, ощущение наполнения. И вот я нахожусь в текущем состоянии.

Однако все промежуточные состояния, которые я проходил за время своего падения, остаются внутри меня, и теперь я должен по собственному свободному выбору достичь каждого из них в обратном порядке. Я должен добраться до тех же ступеней, по которым нисходил вниз.

Решимот пробуждаются во мне, и я им не хозяин. Сначала пробуждаются решимот животного развития. Меня даже не спрашивают, и я развиваюсь в животной форме, скажем, миллион лет.

Затем 5000 лет назад начала развиваться моя душа, а с Авраама и далее наступил новый, поэтапный период ее развития, которое происходит в том же желании получать, но меня все еще ни о чем не спрашивают – я реализую имеющиеся во мне решимот, и в этом у меня нет никакого выбора. 

Решимот упали в животный мир. Душа нисходила вниз с уровня Конечного Исправления до махсома, а затем упала под махсом, в самое низкое состояние. Теперь с самой низкой животной материальной ступени она поднимается к махсому. Перед самым махсомом она начинает ощущать обратную сторону (ахораим) первой, самой низкой духовной ступени – скажем, АХАП малхут мира Асия.

Внутри своего сердца, своих желаний я ощущаю точку в сердце – точку обратной стороны малхут мира Асия, и тогда вхожу в новый, особенный, своеобразный этап развития. Я ощущаю определенную двойственность: существуют две силы, два состояния, два мира, два действующих на меня фактора, и я нахожусь под влиянием или одного, или другого, или обоих вместе.

Отсюда приходят все наши состояния, и чем больше я раздваиваюсь, тем нестерпимее они становятся. Как говорит Рабаш, хорошо жить или в этом мире, или в будущем, но нет ничего хуже, чем висеть между небом и землей.

Однако некоторым удается получать наслаждение от обоих миров: посмотрите на религиозных людей. В противоположность им, праведники поднимают этот мир к высшему миру и также вкушают наслаждение от них обоих.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Решимот – записи о прошлых состояниях

Исправить корень души

Как работает информационный ген (решимо)

Единственное свободное действие

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что Творец не предъявляет (ложных) претензий Своим творениям. Что это значит?

Ответ: Это значит, что Он их не обманывает, не причиняет им нарочно зло. Он не является злом для тебя. Тогда откуда же ты ощущаешь себя плохо, если не от Него? Ты ощущаешь себя так только из-за противоположности ваших свойств. Понять, что вся тяжесть вызвана противоположностью свойств – это большая мудрость.

Мы готовы преодолевать, не соглашаться, сражаться до смерти с чем угодно – лишь бы добиться желаемого. Ты видишь, как люди прожигают жизнь, чтобы чего-то достичь. Здесь же человека охватывает такая слабость, что он не может сдвинуться с места даже под угрозой смерти.

Бывают состояния, когда другие могут делать со мной все, что захотят, а я не в силах даже пошевелить пальцем. Ведь речь идет о духовном: такое состояние вызывается противоположностью светов и келим, когда кли просто не может сделать какое бы то ни было движение относительно света.

Бывают и еще худшие состояния. Человек должен собирать их и строить на их основе правильное отношение к Творцу. Тогда он получает связь. Однако необходимо понять, что во всех этих состояниях у нас нет никакого свободного выбора, кроме как воспользоваться группой. 

Выше махсома у нас есть свободный выбор, света, сосуды, состояния, клипа, святость – все лежит перед человеком. Приобретая экран, человек становится свободным от желания получать, у него появляются силы. Если он, допустим, приобрел экран в десять кг, то свободен по крайней мере от десяти кг желания получать, и уже не ощущает тяжести.

Ощущение тяжести исходит от того, что мы находимся под властью желания получать и имеем возможность сравнить его со светом. Если бы не свет, мы бы не ощущали этой власти и жили бы как все. Однако теперь, находясь под властью желания получать, мы ощущаем его как невыносимое принуждение, ибо на него уже пролился свет. И у нас не остается выхода, нам требуется одно из двух: или чтобы исчез свет, или чтобы исчезло желание получать. Невозможно существовать и с тем, и с другим.

Такое состояние хуже смерти. И когда человек выходит из него верой выше знания, избавляется от своего эго, перестает думать о себе, он становится свободным. Тогда у него действительно появляется возможность совершать свободные действия, он ощущает не тяжесть, а легкость, и все раскрыто перед ним.

Однако в нашем состоянии, ниже махсома, где нет экрана, дающего тебе свободу, у нас, по словам Рабаша, есть только одна свобода. Из всех действий, которые ты можешь совершить в своей жизни, у тебя есть только одно свободное действие.

Ты находишься в центре сферы собственных возможностей, всего того, что ты хочешь делать; и есть лишь одна линия, одно направление, на котором предопределять что-то можешь действительно ты, а не другие, не общество, не образование, не твое естество. Лишь одна вещь зависит от тебя: испытывать влияние хорошего общества, продвигающего тебя к цели, или нет. Во всем остальном нет ничего настоящего, и тебе только кажется, что ты там что-то решаешь.

Почему это только кажется? Потому что ты действуешь согласно своему желанию получать, решимот которого постоянно всплывают изнутри и толкают тебя на те или иные вещи. Мне хочется то одного, то другого, я делаю это, и мне кажется, что я действую по собственной программе и в собственных целях.

Смотришь на людей со стороны и видишь, что каждый из них запрограммирован и у него нет ничего, что называется "человек" (адам). Все, как животные, бегают, суетятся – и что? Ничего. Но на себе ты этого не наблюдаешь.

Поэтому учителя, указывающие нам путь, говорят: бесполезно. Хочешь совершить единственное в своей жизни настоящее действие, определяющее, что ты – это ты, а не какой-то запрограммированный исполнитель? Тогда выбери общество, которое поможет тебе приблизиться к цели, к Творцу.

Выбирая такое общество, ты тем самым производишь незапрограммированное действие. А если ты не можешь этого сделать, значит, ты еще не совершил в этой жизни ничего, выходящего за пределы животного естества: есть ты или нет тебя – пользы в этом никакой и разницы тоже. Ты просто выполняешь программу, ты – это не ты.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В подготовке к свободному выбору

Единственный свободный выбор

В чем заключается свобода выбора?

Узкая тропинка к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сказать, что напротив ощущения величия Творца стоит ощущение величия самого человека, который относит те или иные вещи на свой счет?

Ответ: Я бы не сказал, что это ощущение величия человека. Возможно, есть такие промежуточные состояния, но в более продвинутом состоянии человек просто знает, что сам он ни на что не способен, что если Творец не сделает что-то, то он не сможет пошевелиться. Однако у него нет сил позвать Творца. Это очень просто: у тебя есть возможность спастись от смерти, но ты не можешь об этом попросить.

В конечном итоге, человека ведут к состоянию все более правильного, все более острого недостатка (хисарон – ненаполненное желание). И через все эти промежуточные ощущения недостатка знаний, духовного и т.д. тебя все ближе подводят именно к ощущению хисарона, вызванного отсутствием связи с Ним.

Направленность на Творца, обращение своего внимания к Нему – это последнее, и это очень трудно. Слова "и застонали сыны Исраэля от работы" подразумевают именно такое состояние, когда они не могут найти связь с Ним, чтобы Он им помог. Это не значит, что Он не хочет или что они заблуждаются – они стоят напротив Него и не в силах попросить.

Вопрос: Не из-за того ли, что Он недостаточно велик в их глазах?

Ответ: Можно и так сказать. Там, конечно, раскрывается Его величие, но человек не в силах попросить. Он чувствует, что не способен на это, не видит, не ощущает. 

Однажды мы привели такой пример: человек находится в центре сферы, а вокруг нее – Творец. Изнутри к Творцу ведет лишь одна тонкая линия, и мне необходимо неоднократно просканировать всю сферу, прежде чем я наконец-то сумею попасть в эту узкую "трубку" и подняться по ней к Творцу.

Я должен найти точное внутреннее определение (авхана) того, кто есть я и что такое эта "трубка". Ведь в духовном нет таких трубок – нужно понять, что это за желание, какую связь можно с Ним установить, и кто есть Он, отвечающий на этот мой вызов. Для того чтобы совместить три данных фактора – я, моя связь с Ним и Он – человек, можно сказать, несколько раз сканирует всю сферу, пока не нащупывает эту тонкую линию.

Нельзя забывать, что ощущение тяжести для нас – постоянный призыв, без которого мы не прилагали бы усилий. Однако оно не должно превращаться в цель, приносящую радость.

Выход из состояния тяжести свидетельствует о том, что мы уже реализовали его, проверили и выяснили, что в нем нет связи с Творцом, и переходим к следующему состоянию, в котором снова натыкаемся на то же ощущение – и так, пока не приходим к правильному анализу. Все эти состояния как раз и призваны вывести нас на точку соприкосновения трех факторов: я, Он и условие связи между нами.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сквозь цепочку непростых состояний

Как подняться над своей гордыней?

Приближение к истине

Уроки и лекции 06.08.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 31.07.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Счастье – это бумеранг

каббалист Михаэль ЛайтманИз несчастья счастья не создашь. Из несчастья ты должен только лишь понять, что тебе надо достичь счастья.

Вопрос: То есть вы говорите: только усилие достичь счастья от нас и требуется?

Ответ: Да!

Вопрос: Только усилие? Построить вот это счастливое состояние и пытаться его достичь?

Ответ: Да.

Вопрос: У меня такой осторожный вопрос. Утописты когда-то стремились к этому. В чем разница между тем, что вы предлагаете и этими утопистами? "Город Солнца"?

Ответ: Утописты не опирались на природу – реальную, в которой мы находимся.

Вопрос: Природу – что вы имеете в виду?

Ответ: На эгоизм, в котором мы находимся. Они считали, что его можно просто взять и поднять, захотеть и так сделать.

Вопрос: То есть взять и поместить человека в Город Солнца?

Ответ: И сделать этот Город Солнца самим ведь надо! Он же не вырастает из наших фантазий. 

Вопрос: А когда вы говорите, что надо представить себе счастье, какие этапы для этого надо пройти?

Ответ: Я имею в виду, что мы должны осознать, стоя на всех страданиях, которые есть, опираясь на них, что сделать что-то обратное им можно только, если мы изменим свои отношения друг к другу. И поэтому нам надо взяться за наше воспитание: личное, общественное, групповое, семейное – на всех уровнях.

Вопрос: Это вы называете "строить счастливое общество"?

Ответ: Конечно. Это зависит только от отношения людей друг к другу, больше никак.

Реплика: Камни, технологии – это всё…

Ответ: Нет, это не имеет значения.

Вопрос: Подытоживая это, вы говорите: если я сейчас нахожусь в страданиях, в боли, в тупике, чтобы выйти из него, нужно себе представить, вообразить…?

Ответ: Обратное состояние. Причина страданий – в моем "я", в том, что мы противоположны друг другу, ненавидим, не любим, отталкиваемся, желаем заработать друг на друге. Если мы желаем счастья, мы должны освободиться от личной заинтересованности и вместо нее поднять общественную заинтересованность.

Реплика: То есть я должен пожелать счастья другому, и тогда я сам…

Ответ: Всем!

Реплика: Даже всем. И тогда оно как бы вернется мне таким же счастьем.

Ответ: Да. Я во всем этом буду существовать сам.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как слепить свое счастье

Изменить отношение к миру

Чтобы "город Солнца" не превратился в "город тьмы"

Каббала – введение в систему взаимной отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я читаю с вами ТЭС, но ничего не понимаю, хотя, иногда связывая определения и складывая из них образы и зависимости, я получаю какую-то схему. Правильно ли я поступаю?

Ответ: Представьте себе, что вам, пришельцу из иного мира (инопланетянину), объясняют связи людей друг с другом: эти связи жестко установлены, не от нас зависит от кого родиться, с кем встретиться, связать свою судьбу, все мы жестко связаны в единую систему связей, как шарики, соединенные трубочками друг с другом, как узлы в сети.

В этой сети мы эгоистически относимся друг к другу и таким образом, связь между нами минимальная, ощущаемая, как наша жизнь (этот наш мир). Постепенно мы приходим к отчаянию, от невыполнимых желаний наполняться большим, в качестве и в количестве - познавать, постигать, ощутить выше нашей жизни.

Но от нас зависит, КАК мы будем связаны взаимно, насколько наша связь будет доброй, полной, взаимно наполняющей друг друга, вопреки нашему изначальному взаимному отторжению. Во включении в эту сеть взаимной отдачи и любви - вся наша свобода воли, единственное наше действие – наполнить друг друга, хотя мы желаем наполнить каждый себя, и именно только себя, относительно других.

Все наши иные действия – т.е. когда мы наполняем именно себя, не считаются, не засчитываются за действия, а наказываются, чтобы мы поняли их безнадежность. Но наказываются не явно, чтобы не лишить нас свободы воли, а побочно, чтобы мы поумнели, в понимании нашей связи, и сами пожелали наполнять друг друга – вначале по нужде, а затем и по желанию, с любовью. 

Истинные каббалистические книги говорят о видах нашей связи по наполнению друг друга, т.е. о нашем участии в работе этой системы – как ее использовать для большей отдачи от каждого из нас, наполнять других. Как в нашем мире есть тысячи зависимостей и условий в связях между нами, так и в той, высшей системе. Но постигается она чувственно, как при введении вас в новое общество, когда вас знакомят с его членами и их отношениями.

Я считаюсь эгоистическим желанием, душой, которая желает исправить себя и просит об этом высшую ступень, малхут мира Ацилут, а та, в свою очередь, обращается с моей просьбой к З"А, а тот к АВ"И и т.о. вся система приходит в действие, возбуждая нужную мне силу исправления и спуская ее ко мне, а я, получив ее, становлюсь праведником – могу активно отдавать, т.е. участвовать в общей связи всего этого "общества", высшего мира. Я постигаю смысл и все действия этой системы, ее замысла, плана и цели – и постепенно становлюсь как она, вечным и неограниченным.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что раскрывают каббалисты

Давайте захотим, чтобы осуществилось написанное!

ТЭС – личный дневник каббалиста

Собрание Израиля (клип)

Спрашивали? Отвечаю!

"Есть ли где-то Земля Обетованная и Собрание Израиля?"

Влекущая искра Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какая разница, каким образом получать наслаждения?

Ответ: Разница в следующем: Творец сотворил только одно кли – желание получать. Он не сотворил различные келим для этого и "того" мира. – Нет, кли только одно. Изменяется лишь то, как ты ощущаешь себя в этом кли.

Если ты чувствуешь себя, как сейчас, значит ты находишься на какой-то ступени этого мира, так как в нем тоже есть определенная последовательность ступеней. Если же ты придешь к духовным состояниям, то все равно будешь ощущать этот мир, но дополнительно к нему еще и духовный мир.

В чем разница? Центр наслаждений остается тем же. Сейчас ты можешь ощутить несколько строго определенных видов наслаждений. И когда войдешь в духовный мир, ты тоже будешь получать впечатления от каких-то определенных видов наслаждений: и духовных, и материальных. Это разные облачения одного и того же источника.

Именно материальные облачения, одевающиеся на свет, и делают наш мир кажущимся, воображаемым. Что значит "воображаемым"? Наслаждение, находящееся в этом мире, не воображаемое. 

Воображаемыми являются облачения, поскольку нам кажется, что мы получаем наслаждение от самого облачения, а не от света, находящегося внутри него. Это и называется иллюзией или воображением. Мне кажется, что я наслаждаюсь тем, что, например, смотрю на твое красивое лицо. Но это не так: на самом деле в тебе есть какая-то искра Творца. Именно ею я наслаждаюсь, а не твоей красивой оболочкой.

То есть проблема только во мне. Если я связываю наслаждение с искрой, находящейся в тебе, то все в порядке. В таком случае я соединен с духовным. Но если я связываю наслаждение с твоим красивым лицом, то я соединен с животным облачением, с материальным миром, и это называется кажущимся.

"Кажущееся", "мнимое" – означает ошибку в определении источника наслаждения. Иными словами, нет ничего мнимого – просто так называется духовная "ошибка", когда я ошибаюсь, определяя источник наслаждения.

Это не значит, что этот мир исчезает при постижении духовного. Разве каббалист, ощущающий духовный мир, перестает чувствовать этот мир? Он живет в нем! Пять органов чувств остаются. И поверьте мне, каббалисты очень хорошо ощущают этими органами чувств: едят, пьют и так далее. Ничто не исчезает.

Но через это каббалист связывает себя с Источником наслаждений, имеющимся только в Творце, а все эти промежуточные облачения уже не мешают ему, не вводят его в заблуждение. Можно сказать, что они не занимают каббалиста, он видит сквозь них. 

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Переводить материальные наслаждения в духовные

Что мы получаем от Творца?

Наслаждения духовные и материальные

Центр наслаждений

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли принципиальные различия между материальными и духовными наслаждениями?

Ответ: Есть только один центр удовольствий. Разница заключается лишь в его объеме. И не важно, чем наслаждаться.

Все входит в один и тот же центр, в то же ощущение наслаждения – если говорится о наслаждении с намерением получать.

Если же речь идет о наслаждении с намерением отдавать, то оно также ощущается в этом центре наслаждений, но уже в связи с Дающим наслаждение.

Это называется отраженным светом.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Земные и внеземные наслаждения

Духовное наслаждение в физическом действии

Что такое духовное наслаждение?

Духовное – это желание в сердце

каббалист Михаэль ЛайтманКогда я прихожу к состоянию "больна любовью я", значит, я подготовил свое кли, насколько мог до махсома. Этому кли не хватает только экрана (масах). Масах я не могу сделать сам, поскольку он продукт света.

Если у меня есть большое желание получать с намерением получить, то мне дают экран, и я становлюсь самым малым духовным кли, так как мое огромное желание получить окружающий свет ниже махсома – это обратная часть ("ахораим") первой ступени выше махсома. Ахораим этой ступени спускается в этот мир.

Там все же есть некая работа с намерением на отдачу, выше знания, то, как я это описал. Но, тем не менее, пока это станет более понятным...

Это не значит, что нам не дают увидеть больше – просто мы можем видеть только в тех келим, которые уже исправили. Нам кажется, что мы способны видеть больше, чем видим на самом деле. Но это не так! Здесь нет волшебства или фокуса, подобно тем, что показывают иллюзионисты – у них, конечно, есть какие-то технологии для фокусов. Но на самом деле не существует никакого волшебства! Человек видит в соответствии со своими исправлениями.

Предположим, ты хочешь переместиться отсюда на другую звезду. Ты как будто желаешь этого. Если бы ты на самом деле хотел, и это желание было бы истинным, готовым – ты получил бы на него исправление и сделал это. Но ты ведь просто говоришь об этом, а не желаешь на самом деле. Это только разговоры. 

Поэтому необходимо отличать одно от другого. Духовным называется желание в сердце. В соответствии с этим желанием человек работает и действительно получает – а не то, что ему что-то кажется. Поэтому мы всегда чувствуем некое разочарование, ведь есть нечто предполагаемое и то, что существует на самом деле.

Это все потому, что мы не понимаем свое сердце. Если бы мы на самом деле ощущали истинное желание, то не было бы никакого разочарования: мы бы знали, где находимся, что нам реально полагается, что делать и так далее.

На самом деле вся наша учеба – это процесс самопознания. Когда я прихожу к нему и начинаю чувствовать свое кли и то, что в нем есть, тогда мне раскрывается, что в моем кли есть лишь одно: Творец. Только это может раскрыться в кли.

В той мере, насколько я не чувствую свое кли, тогда вместо Творца ощущаю там совсем другие явления, воображаемые картины. Когда я вхожу в духовное, то вместо этих картин, согласно своим исправлениям, я ощущаю, что Творец наполняет мое кли – мою душу. И тогда начинаю видеть, что весь этот мир – мир кажущийся, воображаемый.

Из урока по статье Рабаша, 04.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Процесс внутренних выяснений

Изменить желание в сердце

Познать свои келим

Мужчина в семье с точки зрения каббалы (клип)

В семье мужчина должен показывать пример, что он приподнимается над своим эгоизмом. И желательно, чтобы этот пример был не только на материальном, но и на духовном уровне…

Страница 23 из 4 948« Первая...2122232425...Последняя »