Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Вы все время говорите о добрых связях, о том, что люди должны приблизиться друг к другу. А если каждый скажет: "Вот у меня есть кусочек глины". И каждый это скажет: "И у меня есть, и у меня. Давайте вместе слепим общий домик для нас". Получится или тоже не получится?
Ответ: Нет.
Вопрос: Не получится?
Ответ: Ты должен понять, чего не хватает в этом кусочке глины. Не хватает внутренней связи всех кусочков. У всех, у всех. И тогда мы возвращаемся в своем слиянии сердец к состоянию, которое называется "Адам" – подобный Творцу.
Вопрос: В чем он был подобен?
Ответ: До своего разбиения, разделения на миллиарды частей это был ангел. То есть абсолютно доброе, абсолютно праведное, правильное намерение, которое выполняло вместе с Творцом все, что надо для совершенного мироздания.
Вопрос: Это было такое, единое намерение у всех? Единая душа такая? Можно так сказать? Все души были слиты в единую душу?
Ответ: Да.
Вопрос: Вы говорите то, что было вначале, а потом все разбилось на осколки, и осколки души упали, как говорят, в наш, в этот мир. И мы должны вернуться к этому состоянию?
Ответ: Да. Мы должны осознать, что мы находимся в разбитом состоянии и что мы должны вернуться к единому состоянию. Это и называется сложить кусочки глины, которые есть у каждого.
Вопрос: Когда вы говорите "сложить кусочки глины", что вы подразумеваете?
Ответ: Слияние, соединение, объединение сердец.
Вопрос: Вот это и есть тот материал, из которого мы должны слепить счастье?
Ответ: Да.
Вопрос: И хоть тогда будет счастье?
Ответ: И тогда будет то, что задумал Творец.
Вопрос: А Он задумал, чтобы мы были счастливы?
Ответ: Конечно!
Вопрос: Что такое счастье в понимании Творца, по-вашему?
Ответ: Счастье в понимании Творца – это объединение всех вместе в одно единое желание, в одно единое действие, когда все мы не чувствуем никакого разрыва между нами. Тогда то, что мы испытываем, называется счастьем. Это определение счастья.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Какой раскол произошел в народе Израиля во время Маккавейской войны, с которой связан праздник Ханука?
Ответ: Это был очень тяжелый период. Наш эгоизм постоянно растет, и нам приходится преодолевать его. В то время нам не удалось побороть свой эгоизм на нескольких этапах, и потому пришло это "греческое" ощущение, что не стоит все время вести внутреннюю борьбу и соединяться с высшей силой, а можно жить простой земной жизнью, как удобнее для моего тела и как это делают все остальные народы.
Это называется греческим подходом. Греки в человеке говорят ему: "Главное – эта земная жизнь! Мы построим красивые дома, будем праздновать и наслаждаться жизнью. Присоединяйся к нам!"
Греки не собирались порабощать народ Израиля, они только хотели, чтобы этот народ, бывший тогда большим и сильным, стал таким же, как все другие народы. Греки представляли собой все человечество того времени, его самую передовую часть.
Но как только евреи разрывают свое соединение, они навлекают на себя всевозможные неприятности, в том числе и от греков. Если мы принадлежим народу Израиля, то не можем разорвать связь между нами и связь с высшей силой и начать жить, как греки. Нам этого не позволят, и обязательно что-то произойдет.
Мир вдруг почувствует, что в нем иссякла внутренняя энергия, внутренний свет. Такое ощущение возникнет у всех народов, а не только в народе Израиля, ведь все перестанут получать через него особую силу. Поэтому придут всевозможные проблемы и беды, и народы мира обвинят в них народ Израиля.
Это заставит народ Израиля вновь объединиться, сбиться вместе, как овец при виде волков. А как только мы объединяемся, через нас снова начинает протекать высший свет в мир, и все успокаивается.
Становится спокойно, давление на Израиль пропадает, внутри Израиля спадает напряжение, и возвращаются раздоры. Мы опять перестаем заботиться о своем соединении и единстве, разобщаемся, и вызываем новую волну несчастий.
Так эти волны накатываются одна за другой. Одно время мы объединяемся, делая хорошо и себе, и всему миру. Но потом опять отдаляемся друг от друга, от чего становится плохо и нам, и остальному миру. А потому возмущенный мир приходит к нам и добавляет нам страданий, вновь вынуждая нас объединиться.
Мы сетуем, что эта история повторяется в течение всего нашего пути, все тысячи лет, во всех поколениях – а причина скрывается в нас самих. Война разгорается из-за того, что сталкиваются два подхода: исконный подход народа Израиля и подход всех остальных народов, которых в рассказе про Хануку представляют греки.
Проникая в народ Израиля, этот "греческий" подход производит внутри него раскол, и это – то состояние, в котором мы находимся сегодня! Вроде бы есть народ Израиля на земле Израиля, но это не народ – ведь если между нами нет объединения, то мы просто собрание изгнанников.
И потому мы не только самим себе не можем провести свет, внутреннюю энергию, безопасность, здоровье, силу, свет, которым все определяется в нашей жизни – но и не проводим через себя этот свет в мир, чтобы осветить все остальные народы.
Сегодня у нас нет силы, потому что между нами нет единства. А потому мы не можем ни притянуть свет себе, ни распространить его через себя по всему миру. В нас нет того света, который мы должны раздать другим народам, а потому они обвиняют нас во всех своих несчастьях.
Ведь все переживаемые ими страдания вызваны тем ощущением, что они должны были получить от народа Израиля что-то хорошее, и не получают. Нужно прислушаться к тому, что они говорят. Нет народа в мире, который бы не предъявлял претензий к народу Израиля, начиная от стран латинской Америки и до Японии, от Австралии и до Исландии. И мы видим, насколько настойчиво они требуют. А чем хуже будет становиться миру, тем сильнее станут эти требования к Израилю.
Надо понимать, что евреи вовсе не наслаждались греческой культурой, как это пытаются представить современные авторы. Они просто не понимают, в чем внутренняя суть народа, и что значило в те времена быть евреем в земле Исраэля, в народе Исраэля, в стране Исраэля.
Между греческой и еврейской идеологией, между двумя этими мировоззрениями изначально заложено диаметральное противоречие. Ведь все остальные идеологии, будь то греческая или любая другая, произрастали из человека – из материального, "животного", эгоистического создания. Он может породить лишь такую идеологию, которая будет обращена на его земную, "телесную" выгоду.
Древние греки, кстати, любили атлетику, спорт, строили стадионы, проводили Олимпийские игры, и вообще, были склонны к гедонизму. В принципе, всякая вещь хороша, если помогает человеку двигаться к цели творения. Но если я просто наслаждаюсь силой, ловкостью и выносливостью тела, пока оно живо, то выходит, что живу ради него.
То же относится к развитию философских, эстетических и прочих концепций. Все они материальны, все проистекают из пяти органов чувств нашего тела и не выходят за пределы его узкого мировосприятия.
Проблема в том, что это ограничение "по умолчанию" заложено в каждом человеке и потому неуловимо. Его не разглядишь, пока не приподнимешься над пятью органами чувств, пока не "помашешь ручкой" своему телу, восходя на более высокую ступень, – но не после смерти, а именно при жизни здесь.
Суть в том, чтобы воспринимать реальность над пятью телесными ощущениями, которые представляют собой желание понять, познать, почувствовать всё вокруг. Эти ощущения всё воспринимают эгоистично, интровертно, по принципу абсорбции в себя. В таком режиме они неспособны улавливать больше того, что диктуют им ограничения времени, движения и пространства, а также допуска каждого органа чувств.
На базе такого восприятия древние греки построили свою науку, а над границами восприятия водрузили царство мифов со столь земными сюжетами взаимоотношений богов. Так они представляли себе законы природы – в виде олимпийского пантеона, в котором заигрывают друг с другом, женятся и разводятся, дружат и конфликтуют…
Картина эта очень примитивна и, разумеется, совершенно неверна. А потому для будущих поколений от нее остались лишь детские книжки. Да и их я бы не рекомендовал к прочтению, поскольку они закладывают в человеке ошибочную модель осмысления природы.
В итоге, по большому счету, от всей древнегреческой культуры нам достались основы науки и терминология.
Что же касается исконного еврейского взгляда на жизнь, то он, наоборот, экстравертен. В его рамках, нам не нужно вбирать в себя данные от природы, пропуская их через ощущение и обрабатывая разумом. Нет, мы должны выходить из самих себя и включаться в ближних, которые вне нас. Таким образом мы улучшаем свои инструменты восприятия и делаем их безграничными, бесконечными.
Ведь я выхожу наружу, оставляю себя, свое тело, не желаю пребывать в нем. Оно только ограничивает меня и ничего не позволяет понять по-настоящему. Даже ощутить я толком ничего не могу, поскольку "зажат" в узком диапазоне.
Более того, воспринимая информацию через пять органов чувств, я заведомо обрабатываю ее с расчетом на личную выгоду. Это неизбежно, так работает мое тело, поскольку его сила эгоистична. И потому, как бы там ни было, из всего окружающего мира я улавливаю только то, что может войти в пять моих эгоистических ощущений, то, что сулит мне пользу или вред в диапазоне конкретного органа чувств.
Все прочие явления вокруг мы не различаем. Правда, отчасти нам помогают приборы, немного расширяющие наши границы, но и эти "добавки" мы тоже обязательно рассматриваем в призме собственной выгоды.
Вот и выходит, что если я хочу вести подлинное исследование, то должен ни от чего не зависеть. Но разве это возможно? Ведь я прирожденный эгоист и "по определению" вижу лишь то, что для меня хорошо или плохо, приятно или неприятно, выгодно или вредоносно.
Автоматически, подсознательно я отфильтровываю поток внешних данных, вычленяя из них лишь те, которые мой эгоизм считает стоящими. Всё остальное ускользает от моего взгляда. Вот почему мы все по-разному смотрим на мир и оцениваем его.
Однако есть иное восприятие, противоположное естественному "греческому" мироощущению. Согласно ему, чтобы быть объективным, независимым исследователем, подлинным ученым, каких не найти в обычном формате нашего мира, мне необходимо выйти из того, что происходит со мною здесь, на Земле, выйти из своего эгоизма, подняться со своим Я над собой. И вот тогда то, что я почувствую, будет истиной, действительно существующей в реальности.
И есть методика, позволяющая обычному человеку посредством комплекса упражнений, с помощью окружения, группы, вызвать в себе такие перемены – расширить свое естественное восприятие и добавить к нему восприятие сверхъестественное, т.е. действующее выше его естества, полученного от природы.
Таким образом, я могу развить в себе дополнительные ощущения, базирующиеся не на абсорбции в себя, а на отдаче, когда я готов дарить, любить, источать, готов быть над собой. Эта отдача и любовь противоположна прежней парадигме получения, самонаслаждения, ненависти.
Благодаря такому подходу я начинаю различать действительность, которая остается вне моих эгоистических инструментов восприятия. Они улавливали, скажем, жалких два процента из общего спектра, да и то искажали картину, представляя мне ее в виде "этого мира".
Даже физики сегодня подтверждают, что достигли некоего предела, за который не могут шагнуть, хотя там, несомненно, что-то есть. Они не знают, как прикоснуться к тому, что лежит по ту сторону.
Из 471-й беседы о новой жизни
Ханука – праздник света
Вопрос: За 200 лет до разрушения Храма произошло его осквернение. С духовной точки зрения осквернение означает, что народ обнаружил внутри себя греков – эгоистические желания.
В это же время в народе появились другие желания, которые называются "Маккавеи", восставшие против "греков". В честь восстания Маккавеев, которые как бы очистили Храм, начали праздновать Хануку. Что означает этот праздник?
Ответ: Наша душа состоит из двух частей: сосудов получения и сосудов отдачи. Двигаясь вперед, мы на определенном этапе заканчиваем исправление отдающих сосудов и должны приступить к исправлению получающих сосудов.
Ханука от слова "ханая" означает остановку в пути, т.е. переход от одного действия к другому. Отдающие желания более легкие для исправления. Потому Ханука – это праздник света.
Вопрос: Получается, что духовные состояния можно рассматривать с разных точек зрения. С одной стороны, это исторические события. С другой стороны, эти состояния проходил целый народ. И в-третьих, каждый человек внутри себя должен пройти те же самые состояния. И все это идентично?
Ответ: Да, как сказано: "Общее и частное равны".
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Почему Творец проявил чудо Хануки, когда масла, достаточного лишь на один день горения свечи, хватило на восемь дней?
Ответ: Масло символизирует свет Бины, свойство отдачи. Поэтому в Хануку мы празднуем получение духовного исправления.
Когда наше эгоистическое желание исправляется на альтруистическое желание "отдача ради отдачи" другим – это и есть Ханука.
А следующий этап – это уже получение ради других, которое символизирует Пурим, олицетворяя Окончательное Исправление (Гмар Тикун).
Поэтому в Хануку мы просим объединения между нами, т.е. получения отдающих келим, а в Пурим мы уже объединяемся с Творцом.
Ханука. Каббалистический смысл еврейских праздников
И спрашивали мудрецы: «Что такое Ханука? Объясняли наши раввины» и т. д. И Ханука – это буквы хану-ко, когда 25 кислева у них была передышка от войны. Ведь остановка (передышка) происходит именно в середине работы. И надо передохнуть посередине, чтобы набраться сил для того, чтобы дальше продолжать работу. (РАБАШ. Письмо 53)
Вопрос: Что значит для нас передышка, чтобы набрать силы? На чем мы должны сосредоточиться?
Ответ: Вы должны сосредоточиться на связи друг с другом, притом на такой, чтобы она нас привела к следующей ступени, когда вы будете работать в общих желаниях.
Остановка на духовном пути – это передышка перед атакой. Я очень надеюсь, что у вас это получится, хотя бы частично.
Вопрос: Что значит, работать в общем желании?
Ответ: Надеясь на успех в общем устремлении к объединению между собой, а затем с Творцом.
Для этого надо раскрыть сердце товарищам в десятке, соединить ваши сердца, и это объединенное сердце направить на сближение с Творцом.
Ханука – остановка перед атакой
Вопрос: Как человек внутри себя ощущает отдых между войнами со злым началом?
Ответ: Он перестраивает свою работу с отдачи на получение.
Если раньше он мог только отдавать и при этом делать добро Творцу, то сейчас он может еще и получать, и при этом делать Творцу то же самое.
Вопрос: Что меняется в переходе между тем, когда мы просто отдаем Творцу, и когда получаем от Него ради отдачи?
Ответ: Происходит изменение в наших желаниях. Или я отдаю и при этом наслаждаю Творца, или я получаю и при этом наслаждаю Творца. Это очень большая разница.
Однако человек должен знать, что это благо ему дали, только для того чтобы он получил новые силы и смог укрепиться в работе, чтобы войти в бой в войне со злым началом. И тогда всякий раз ему периодически дают свойство «остановки», т. е. высшее благо. (РАБАШ. Письмо 26)
Вопрос: Какими должны быть наши основные действия во время остановки, чтобы следующий этап войны со злым началом стал успешным?
Ответ: Мы должны точно знать, для чего мы останавливаемся, какую цель выбираем, как должны быть связаны между собой, как нам идти дальше.
При этом цель на всех этапах у нас одна – слияние с Творцом через слияние между собой. Но дело в том, что мы должны постоянно проверять, как мы идем вперед.
Главное – это максимально приближаться к товарищам. И когда вы почувствуете себя как один человек с одним сердцем, тогда сможете обращаться к Творцу и получать от Него любую помощь.
