Каббала, наука и смысл жизни

Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: дай нам мяса, и будем есть. Не могу я один нести весь народ этот, ибо слишком тяжело это для меня!

И если так Ты поступаешь со мной, то лучше умертви меня, если я удостоился в глазах твоих, чтобы не видеть мне бедствия моего. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 11:11-11-15]

Нелегко народу идти духовным путем, т.к. надо выявлять в себе все проблемы и просить об их исправлении. Но никто не хочет это делать, потому народ ропщет, плача и прося: "Дай нам мяса".

Хотите мяса? – Пожалуйста, получайте его, ведь в МАНе ощущаются любые вкусы: лепешек, семян, куриных ножек и пр. Какая разница? Вид пищи совершенно не имеет значения. Даже сегодня мы едим одно, а ощущаем в пище другое.

Скоро мы будем распечатывать на 3D-принтере все, что угодно. Останется только нажать на кнопку и получить то, что желаем. Захотел помидор – будет тебе красный, сочный помидор.

Нужна зубная паста – получишь из того же материала зубную пасту. Хочешь почистить туфли? – Пожалуйста. А сейчас пососать конфетку – пожалуйста. И все при помощи одного и того же картриджа.

Чем не МАН? – Вроде бы то же самое. Только все это во вред, потому что внутри картриджей простые опилки, пропитанные разными ароматизаторами и вкусовыми добавками.

А Моше говорит: "Так действовать нельзя". Надо действовать естественным путем – не просить обычного мяса, а привлекать высший свет, который содержит в себе абсолютно все. Но народ не согласен, он не желает этого.

Вопрос: То есть народ переполнен ностальгическими воспоминаниями о жизни в Египте? 

Ответ: Это не ностальгия, а желание вернуться к работе в своем эгоизме: "Мы не хотим идти путем объединения. Для нас это пустыня: безвкусная, тяжелая, трудная. Дай нам мяса, т.е. то, что производит эгоизм. Мы хотим жить на этом уровне. Никому не нужны тридцать девять светов – это для нас слишком".

Реплика: Ропот народа вызывает острую боль в Моше, который взывает к Творцу: "Зачем сделал Ты зло рабу Твоему? Для чего Ты дал мне этот народ?!"

Ответ: Речь идет не о старике-предводителе, которому уже за 80 лет, и он доживает свои последние сорок лет в пустыне, ведя за собой так называемый народ.

Моше – наше самое древнее свойство, ведущее нас сквозь эгоистическую пустыню к земле Израиля, т.е. к единству. И тут ничего нельзя сделать иначе. У нас практически нет другого выхода: или мы идем на уничтожение, на заклание, или движемся вперед по тем законам, которые находятся внутри природы, и поднимаемся на следующую ступень.

Нам кажется, что мы выбираем себе будущее, но это не так. Никто не знает, что его ждет завтра. Из чего же тут можно выбирать? Это всё детские игры.

На самом деле все уже выбрано: цель известна. Нужно только решить, как ты ее достигнешь: либо хорошим коротким путем, либо будешь упираться, как осёл, и тебя будут бить до тех пор, пока не поумнеешь.

Осёл на иврите – "хамор" от слова "хомер" (материал). Материал нашего мира – эгоизм. Согласно этому материалу мы пока и продвигаемся.

Мы готовы на любые виды работ, только не вызывать высший свет, потому что он приходит лишь в мере нашего объединения между собой. Когда мы приближаемся друг к другу, он проявляется, а чем больше удаляемся друг от друга и отсекаемся один от другого эгоизмом, он исчезает. 

В нашем состоянии нам необходимо лишь начать соединение, и сразу же сверху на нас низойдет высший свет. Мы моментально начнем ощущать, откуда проявляется жизнь, в чем ее смысл, к чему мы идем, в чем будущее всего человечества. Но для этого надо объединяться.

Отсюда следует, что наиболее важным разделом учебы, нацеленной на раскрытие Творца, является именно подготовка. Она, в свою очередь, включает в себя множество подразделов, а в целом, называется "Торой".

На подготовительных этапах нам надо собрать людей, действительно стремящихся к раскрытию Творца. Людей, которые понимают, что "Творец" – суть сила отдачи, и раскрыть Его им придется в себе, внутренне изменившись, переключившись с получения на отдачу. Им придется отказаться от своего эгоизма, им придется отменить свой обычный подход к жизни.

И всё это – не на словах, какими бы красивыми они ни были. Нет, каббала – практическая наука. Мы работаем над "материалом", в который привносятся изменения, и материал этот – мы сами.

Как следствие, нам нужно соединиться в группу, в десятку, чтобы посредством давления со стороны учителя и товарищей принимать перемены, желая того или нет. Честно говоря, по желанию этого не сделаешь. Но есть базовое согласие, а остальное осуществляется под нажимом, вопреки нашему естеству, которое этого не хочет.

Впустить в себя товарищей

Всё реализуется благодаря тому, что каждый из нас силой старается склонить себя и как-то подключиться к товарищам. Я освобождаю в себе некий сегмент, сектор, в который товарищ может войти. Затем я освобождаю другую часть, и еще, и еще, пока все товарищи не наполняют меня. В результате я отменяю себя до нуля, а товарищи составляют 100%.

Насколько товарищи заполняют меня – в той же мере я ощущаю Творца. Ведь на самом деле товарищей нет – это Творец "играется" со мной и таким образом демонстрирует Себя, в виде различных людей. Поэтому наш учитель Рабаш пишет, что за каждым товарищем я должен видеть Творца. Однако тут невозможно опередить события – это придет само.

По мере того как я высвобождаю в себе полости, куда, вместо моего эгоизма, могут войти товарищи, – в той же степени я постигаю Творца. Для меня Он и они не отличаются друг от друга.

Товарищи заполняют место моего эгоизма – и это значит, что я начинаю любить их вместо себя. В итоге, из любви к ним я обретаю любовь к Творцу. И происходит это именно там, где изначально властвовало себялюбие.

Одеяние для эгоиста

Итак, весь успех нашего стремления – раскрыть вечный, совершенный мир и жить в нем – зависит от подготовки, от того, насколько нам удастся соединиться друг с другом.

В этом единении от нас требуется особая работа. Я должен осуществлять действия, зависящие от меня, – и оставлять место для действия Высшей силы, которая в данном случае определяется как "окружающий свет" (ор макиф), или "свет, возвращающий к Источнику", или "свет Торы", или просто "Тора".

Сила эта такова, что если я как будто бы готов отказаться от своего эгоизма, то она приходит и действительно исправляет меня. Пускай, вообще-то, я не был настроен идти до конца и даже опасался реализации собственных чаяний – неважно. Таковы мы сегодня – маленькие эгоисты, – и такова наша работа.

Нам надо стараться как можно больше быть вместе, как можно больше объединяться и предоставлять свету возможность воздействовать на нас. Это не значит, что я бегу обниматься со всеми в искренней и преданной любви.

Нет, я знаю, что от меня зависит только половина работы, а всё остальное зависит от высшего света. Он представляет собой силу отдачи, и он может придать мне это свойство – так чтобы я наполнился им.

Тогда, в мере наполнения свойством отдачи, я начинаю понимать и ощущать, чтó такое действительность, противоположная нашей. Я как бы облачаю ее на себя.

При этом моя прошлая природа не исчезает. Там, в глубинах, я остаюсь прожженным, гнилым, ужасным эгоистом – но сверху облачаюсь в новое одеяние отдачи и любви, подобное Творцу.

Вот почему Человек зовется Адам – это значит: "подобный" (домэ) Творцу по свойствам.

Желание является сутью творения, от начала и до конца, единственным "материалом", из которого оно состоит. Все многочисленные разновидности творения – это лишь разные "порции" желания получать, а все события, происходящие с ними, – это изменения, происходящие с этим желанием.[2]

Эти уровни очень четко определены и регулируются природой. Человек не имеет доступа к желаниям объектов, поэтому до сих пор не может разобраться с понятием "жизнь".

Различие между живым и косным веществом планеты лежит очень глубоко, что никогда живое вещество в миллиарды лет не образуется из косного, что нигде мы не видим ни следа абиогенеза, т. е. образования живого вещества непосредственно из косного.

Оно обладает способностью, чрезвычайно сильно выраженной, размножаться, связано с косным только дыханием и питанием – биогенной миграцией атомов, выявляется поколениями.

Можно думать, во всяком случае, можно принимать за научную гипотезу, что различие между ними лежит глубже геометрического отличия, в особом состоянии пространства-времени, нигде на нашей планете, кроме биосферы, не встречаемого.[3]

Что такое на самом деле эгоизм, как он устроен, законы его развития, как управлять эгоизмом – обо всем этом современная наука имеет лишь отдаленное представление. А ведь эго – первичный материал творения. Авраам 3800 лет тому назад исследовал именно этот первичный материал. Это исследование продолжили его ученики-каббалисты.

Методика, которая родилась в результате этих исследований, прошла в свое время проверку практикой. Сегодня весь мир нуждается в ее реализации. Ждать больше нельзя.

Каббала как методика постижения цели Творения (всеобщего Закона мироздания) – это единственная основа, которая будет надежной побудительной причиной для подъема этического уровня общества.[4]

Сегодня у нас есть такие возможности обучения, как телевиденье и интернет. Молодым родителям не обязательно ходить в вечернюю школу или посещать по вечерам специальные курсы. Они могут учиться заочно, в интернете или на открытых телевизионных каналах, задавать там вопросы, получать ответы, участвовать в обсуждениях, общаться.

Общество должно обязать их учиться. Ведь иначе мы не можем дать правильное воспитание следующему поколению, а это – наше будущее. Через 20 лет нынешние дети станут уже командующими, создающими, созидающими – и что же будет с ними?

Сегодня мама с папой выполняют любое требование ребенка, закрывают глаза на все его шалости. У такого общества нет будущего. Мы видим, что вырастает из наших детей: террористы, наркоманы, разведенки и разведенные, депрессивные люди.

Поэтому все зависит от того, что же мы хотим получить через 20 лет. Сейчас мы закладываем для детей все основы их будущей жизни. Как же мы можем быть равнодушными к этому?

Если мы не устремимся к правильному воспитанию молодого поколения, к созданию нового человека для нового мира – ничего не получится.