30.08.2018, 15:15 [#232568]
Мир является проекцией, следствием того, как мы относимся друг к другу внутри страны...
Мир является проекцией, следствием того, как мы относимся друг к другу внутри страны...
Из урока на тему "Работа в знании и выше знания"
Работа выше знания требует внутренних, душевных усилий, психологической и, тем более, духовной концентрации. Только так мы поймем, что от нас требуется.
Ведь обычно человек много лет идет к духовному постижению, думая, что может достичь его через знание, как всё в этом мире. Он как будто выполняет всё, что ему говорят, – но надеется, что результат раскроется в знании, в разуме, в понимании, в его текущем ощущении. Однако этого не происходит, пока в нем не начинают формироваться новые келим – ло-лишма.
Ло-лишма – большая ступень, противоположность лишма, выше, чем человек может себе представить. И мы должны, наконец, понять, что же она такое. А потом от нее придем к лишма.
* * *
Мы хотим подняться на новый уровень и оттуда оценить ситуацию. Но нет, именно в текущем состоянии, здесь и сейчас я должен достичь радости, как будто уже нахожусь в духовном, выше знания, в слиянии.
Не поднимаясь на ступень понимания и ощущения, найти силы, которые придадут мне радость, позволят удовлетвориться тем, что есть, и не более. Таков первый шаг выше знания, противоположный тому, что мы обычно думаем.
Я готов оставаться в этом состоянии навеки. И этого я прошу – не подъема на следующую ступень, а только чтобы мне дали силы, энергию, радость. Это приближает меня к состоянию зародыша, который не требует ничего, полностью отменяет себя перед Творцом, радуется тому, что получает от Него, – и тогда входит в зарождение.
* * *
Мы находимся не в мире, требующем исправления, а в совершенном мире Бесконечности. Нам самим требуется исправление, чтобы увидеть его таким. Раз за разом мне будет открываться всё более дурная картина мира – а я буду просить лишь видеть его всё лучше и лучше.
"Каждый отрицает согласно своим изъянам".
Это и есть вера выше знания: мы видим, в каком ужасном состоянии находится мир, – и над знанием увидим, что он совершенен и Творец наполняет всю реальность.
Мы должны воспринимать реальность в вере выше знания. Ничего не меняется, кроме нашего восприятия – отныне и до конца его исправления. Весь наш путь лежит от отрицания к абсолютному позитиву.
* * *
Вопрос: Чего я прошу: видеть мир совершенным или верить, что он совершенен?
Ответ: Верить. Принимать его выше знания как совершенный. Свыше мне дают силы, чтобы подниматься над своим знанием, не утрачивая его. Такое вот внутренне расщепление. И недостает нам для этого молитвы.
Из урока по Учению Десяти Сфирот
Разбиение произошло потому, что желание получать было замешано в отдачу. Начали отдавать – и обнаружили, что всё переходит в намерение ради получения. Голова и тело рассинхронизировались.
Например, я работаю в госведомстве, и у меня есть прекрасные планы на благо общества. Финансирование получено. В теории (в голове) всё правильно. Но на практике (в теле) всё рассыпалось. Почему? Потому что потенциал и реализация – не одно и то же. Такова наша природа: когда доходит до дела, включаются другие законы.
Ведь в голове действует не желание получать, а помыслы, намерения. А желание – в теле.
* * *
Где отдача – там проблемы. В мере отдачи получающее желание начинает ощущать возможность подзаработать – даже больше, чем на получении. Ведь в получении я базируюсь на том, что имею: авиют, экран, отраженный свет. А в отдаче я могу казаться всем большим праведником, хотя само действие будет противоположно намерению. Вот почему мы запутаны в том, что касается действия на отдачу.
Из урока по статье Бааль Сулама "Статья в завершение Книги Зоар"
Постижение – это ясное знание во всем, что касается конкретного состояния, или вопроса, или кли, в котором человек находится. Наполнение, выяснение всех обстоятельств, причин и результатов, относящихся к данной ступени.
Постижение приходит свыше – но согласно моим усилиям. Мне необходимы духовные келим, подобие свойств с тем, что я постигаю. Иначе невозможно.
* * *
Нет избавления тела без избавления души! Мы думаем, что можем быть свободным народом на земле Израиля. "Укрепимся – и всё наладится". Ничего не наладится. Глупо думать, что силой мы можем победить и жить здесь в безопасности.
Это возможно только через исправление души. Сначала избавление души – а потом избавление тела.
* * *
"Земля Израиля" – это место, где те, кто называется себя Исраэль ("прямо к Высшему"), могут объединиться в народ Израиля. А "народ Израиля" – это не евреи, а те, кто устремлен к Высшей силе. Ради нее они соединяются, чтобы раскрыть ее и доставить ей удовольствие.
Земля Израиля влечет тех людей, которые хотят раскрыть Творца, чтобы доставить Ему удовольствие. "Земля" (эрец) – значит "желание" (рацон), направленное ради отдачи.
* * *
Вопрос: Что такое независимость в духовном, если все взаимосвязаны и взаимозависимы?
Ответ: Благодаря взаимосвязи и взаимозависимости мы обретаем Высшую силу, которая приходит и поднимает нас над всем материальным. Мы поднимаемся над тем, что видим, выше знания – и видим всё исправленным.
* * *
Вопрос: Как видеть всё совершенным и продолжать работу?
Ответ: Мы ничего не принимаем поверхностно, у нас есть две ступени: знание и выше знания. И обе должны сосуществовать единовременно.
* * *
Трамп может перемениться по отношению к Израилю. Тут не надо быть пророком, достаточно знать историю. Всегда "добрый ангел" обращается "злым" – как бы злым, чтобы направить нас к исправлениям. Если мы не понимаем по-хорошему – будет по-плохому. Трамп легко может перемениться. Ведь он – марионетка в руках Творца.
И только в наших силах изменить ситуацию. Для начала, давайте станем чуть более чувствительными к происходящему. Давайте поймем, что всё зависит не от Трампа, а от степени нашего объединения. Именно она определит наше будущее и будущее всего мира.
* * *
Мир в обмен на территории: я передаю территорию своего сердца во владение намерения ради отдачи. Тогда на эту территорию придет мир – и это отразится на материальной реальности. А Трамп останется "добрым ангелом".
Отрывки из утреннего урока 29.08.2018
Духовный мир работает как один общий организм, который все время стремится максимально использовать всего себя ради отдачи. Поэтому он не воспринимает свои части изолированно, а только на равных, как одно целое.
Это все одна Малхут мира Бесконечности, которая постоянно думает, как задействовать себя, чтобы достичь оптимальной отдачи.
В высших парцуфим существует такая полифония звуков, словно в хорошо темперированном клавире Баха. Два духовных явления вырастают и развиваются параллельно друг другу, словно две мелодии, каждая в своем направлении и тональности, а в итоге они сливаются в одну бесконечную гармонию, симфонию света.
Из урока по Учению Десяти Сфирот
Для того, чтобы получить свет Хохма ради отдачи, нужна большая сила экрана. Вся работа духовных парцуфим по исправлению заключается в повороте из состояния "спиной к спине" к состоянию "лицом к лицу".
Нет ничего более противоположного, чем мужское и женское начало. И когда духовные парцуфим Аба и Има, высшие отец и мать, поворачиваются "лицом к лицу", они более всего противоположны друг другу.
Поэтому необходима огромная сила любви для того, чтобы мужское и женское начало соединились лицом к лицу, на равных, захотели отдавать друг другу и отдавать низшим.
Это невозможно без взаимного участия, общего намерения. И все это для того, чтобы доставить удовольствие Творцу. "Лицом к лицу" означает: "по доброму желанию высшего и по доброму желанию низшего", по доброму желанию отца и доброму желанию матери, которые хотят породить новую духовную ступень, ЗОН, чтобы насладить этим высшую силу, Творца.
По своей природе они противоположны: Аба желает Хохма, а Има – Хасадим, отец стремится к мудрости, а мать – к милосердию. Но если они способны подняться над своей природой, то все трое вместе: Аба, Има и ЗОН становятся подобными Кетэру. Все девять нижних сфирот работают для того, чтобы уподобиться высшему, Кетэру.
Из урока по статье Бааль Сулама "Статья к завершению книги Зоар"
Желание насладиться – это материал творения, поэтому оно не может быть хорошим или плохим. Это просто материя, которую нельзя хвалить или обвинять – просто такой она создана.
Если желание насладиться заботится только о самом себе, в ущерб другим, то оно называется эгоизмом. А желание насладиться, которое получает сверху способность отдавать, то есть работать со своим желанием в противоположность его природному инстинкту насладить себя, и вместо этого, наслаждать других, называется желанием отдачи.
Желание способно так вести себя, если считает того, кому отдает, более важным, чем самого себя. Если я ценю тебя больше себя, то вместо того, чтобы взять себе, я отдаю тебе.
В нашем мире это просто сделать. Ведь если я вижу, что завишу от того, кто выше, важнее и сильнее меня, то готов ему отдавать. Я делаю это из того же эгоистического расчета, поскольку отдав ему, выиграю еще больше, чем если бы взял себе.
Но для настоящей, бескорыстной отдачи есть два условия. Во-первых, нужно, чтобы объект, которому я хочу отдавать, был скрыт. Я не должен ощущать его важности, иначе разумеется буду отдавать, как это происходит в этом мире. А кроме того, мне надо получить свыше силу для такой отдачи, несмотря на полное отсутствие эгоистической мотивации.
Сначала нам помогают сверху, скрывая важность высшего. А затем нужно самим сделать это скрытие. И кроме того, надо получить свыше силу отдачи. Тогда у меня будет возможность отдавать Творцу, хотя в моих материальных глазах Он не имеет никакой важности.
Наоборот, я вижу, что гораздо важнее весь этот мир и я сам. Но я обретаю поверх своей природы силу отдачи, называемую верой выше знания, выше моего мнения, и готов отдавать. Это подлинное чудо свыше.
* * *
Сказано, что "спасительная веревка сброшена каждому". Почему же так много разочаровавшихся, которые так ничего и не достигли? Да потому, что они не хотели держаться за веревку. Каждому сброшена спасительная веревка, она болтается у тебя перед носом, но ты не хочешь ее замечать.
Ведь схватиться за веревку – значит начать сближаться с каббалистической группой, передать себя ей, утонуть в ней и раствориться. А человек готов делать все, что угодно, но сам, один, и думает, что эти действия ему помогут.
Люди пребывают в этом заблуждении по 10-20-30 и даже 40 лет, пока, наконец, не соглашаются склониться. Приходит сила свыше, и они становятся готовыми во всем отменить себя, склонить голову, и включиться в десятку. Сделать все, поступиться всем, чтобы только включиться в группу.
Это очень непросто. Здесь необходима очень жесткая сила выяснения, самоанализа, преодоления. Человек должен быть очень прямым и честным с самим собой и с группой.
Хорошо темперированная симфония света
Вопрос: Как могут перемножаться между собой ступени разного качества: пять ступеней частной души, пять ступеней миров обитания?
Ответ: Они не перемножаются, а взаимно входят друг в друга. Каждая из ступеней имеет 10 частей, и каждая из них – еще 10 частей, и так далее до бесконечности.
Пять сфирот образуют один парцуф, пять парцуфим образуют один мир и всего существует пять миров. Получается: пять сфирот на пять парцуфим и на пять миров – 125 основных ступеней.
Но когда мы их проходим, то при этом включаем в себя множество других подступеней, которые образуются в нас.
Однако мы их не учитываем, потому что они сопутствуют нашим действиям. Мы не можем принимать во внимание миллиарды всевозможных маленьких желаний, существующих в нас на неживом, растительном, животном уровне, и мельчайшие нюансы во взаимоотношениях друг с другом.
Мы находимся в интегральной системе, и когда человек делает хотя бы одно маленькое движение, он затрагивает абсолютно всю систему. Ты дернул за что-то, как паук дергает за паутинку, и вся паутина сразу же срабатывает. Так и здесь.
Из урока на русском языке, 15.04.2018
Однако же мы видим, что есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: "Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим".
Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут человеку ни богатство, ни мудрость, ни тому подобное. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Вопрос: Почему пребывать в приподнятом расположении духа не помогут человеку ни богатство, ни мудрость?
Ответ: Расположение духа – это уверенность в том, что у тебя всегда есть силы быть выше своего эгоизма.
Откуда взять силы, ведь ты не властен над собой? Ты не знаешь, какое настроение, отношение к миру, к жизни будет у тебя в следующую секунду. Может быть, ты не захочешь открывать глаза. А может быть, наоборот – вдруг придет радость, и ты будешь счастлив глуповатым весельем.
Для того чтобы демпфировать себя, смягчать эти состояния, надо придавать им не только настроение, но и разум. И это позволяет именно окружение.
Вопрос: Значит, только в группе человек может быть действительно в правильном расположении духа, которое имеет в виду Рабаш?
Ответ: Да. Тогда это будет и настроение, и уверенность, и разумное движение вперед. Устремление вперед станет правильно уравновешиваться с разумом.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 08.02.2018
Подарок Творца - когда ощущаешь желание отдавать Творцу.
Это называется свет веры. Он несет свойство отдачи.
Возникает желание думать о Творце, радовать Его.
Это становится важным, как забота матери о ребенке.
Постигается наша взаимная забота.
Величие Творца – ощущение, что Творец управляет всеми моими состояниями, и Нет никого кроме Него. Нет иной силы. Творец включает в себя все решения, мысли, силы. Если человек ощущает это, значит, он постигает величие Творца, выше и кроме которого нет.
Новый год на иврите Глава года – так мы и просим, сделать нас головой, а не хвостом. Мы желаем подняться над эгоистическими желаниями, отдавая а не получая, чтобы намерение отдавать, т.е. подобие Творцу, определяло все наши поступки. И так весь год.
Новый год – рождение заново. Хотя жил, набирался знаний Торы и Заповедей, как все, а теперь понял, что главное – это стремиться через любовь к другим достичь подобия Творцу и раскрыть Его в свойстве веры выше знания (отдача выше получения).
Мои мысли в Twitter, 29.08.18, ч.2
Исправляя эгоизм, можно видеть, что мир становится лучше. Как "волк станет жить рядом с ягненком"? – Если человек исправит себя, он увидит, что волк живет с ягненком. Ведь мир – проекция его свойств. А исправление мира – ложный подход к миру. Исправь себя – исправится мир!
Мы думаем, что должны исправить мир. Но мир – это проекция человека. И изменяя его вместо себя, хуже становится мир, как отражение нашего эго. Глядя на мир, мы видим в зеркале себя. Мир, наше отражение, дан чтобы мы могли проверить, насколько исправились.
Если мы научим ребенка правильному отношению к жизни, то все остальное он приобретет...
"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма. И разумеется, он совсем не похож на стоящего перед царем, который чувствует, насколько противоположен Царю.
Чувствовать себя стоящим перед Царем – это очень продвинутая духовная ступень. Ведь человек может сравнивать себя с высшей силой, а потому его молитва не о собственном благополучии в доме, а о слиянии с Творцом. Он чувствует, что жизнь и долголетие заключаются в отдаче и выходе из себя.
Это очень непростое осознание, приходящее за счет долгой, кропотливой работы, в результате которой человек начинает понимать, о чем вообще говорится в каббале. Он чувствует, что действительно можно стоять перед Царем. Тогда его начинают завлекать разными наслаждениями и другими компенсациями, убеждая бросить этот путь.
И человек уходит, если не видит, что это игра с ним. Он вдруг получает очень хорошую работу, какие-то заманчивые возможности, интересное занятие или наоборот, на него наваливаются проблемы и беды дома и вообще по жизни. Так проверяют человека.
Творец не нуждается в этой проверке. Но человек должен сам увидеть, попадает ли он в эту ловушку или нет, и насколько ему еще надо укрепиться, чтобы не прожечь свою жизнь во всевозможных играх этого мира, закончив жизнь ни с чем.
Нет ничего выше, чем чувствовать себя стоящим перед Царем.
Из урока по статье "Шамати" Бааль Сулама "Как стоящий перед царем"
Мы можем ощущать только радость или горечь, потому что воспринимаем все в своем желании насладиться. Поэтому нам нужно только изменить то, от чего мы чувствуем наслаждение или страдание, правильно настроить свое желание.
В естественном виде наше желание ощущает наслаждение от наполнения в самом себе и страдание от пустоты. Если же у нас есть намерение отдачи Творцу, то оно должно нас наполнять. То есть наполнение ощущается не в самом желании, а в намерении, вызывая наслаждение или страдание в зависимости от того, можем ли мы отдавать Творцу.
Но это всегда либо наслаждение, либо страдание. У нас нет никаких других показателей для своей оценки. И как же гарантировать, что наслаждения этого мира не погасят в нас стремление к духовному? Только за счет окружения.
Если человек не подставляет себя под воздействие окружения, которое противодействует всем помехам и приманкам, которые посылает ему Творец, то он не сможет выстоять. Ведь проблемы и упражнения, получаемые от Творца, призваны подтолкнуть нас как можно быстрее еще больше включиться в окружение и достичь духовного раскрытия.
Это единственная цель, с которой посылаются все приятные и неприятные помехи. И если человек понимает, что ответ надо искать только в группе, то с ним будет все в порядке.
* * *
Домом называется желание насладиться. Ведь мой дом – это моя крепость, где я закрываюсь от всех. Дом – это принадлежащее мне место, моя вотчина, куда никто не может вторгнуться без разрешения. Я там хозяин!
А для того, чтобы стоять перед Царем, мне нужно выйти из дома и склониться перед высшей силой. И тут вопрос в том, чем я готов заплатить за то, чтобы принадлежать Царю.
Дома, то есть внутри своего желания насладиться, невозможно раскрыть Творца. Это против закона подобия свойств. Ведь Творец – это желание отдачи. Мое желание и желание Творца совершенно противоположны. Поэтому я прежде всего обязан выйти из своего дома, а затем начать приближаться к Царю.
И на пути к Нему надо пройти множество ступеней, но я уже буду в пути, в ощущении, что приближаюсь к Нему.
Жизнь и долголетие в выходе из себя
И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? Из своего постижения высшего управления каббалист отвечает на это, что человек, получающий незаслуженное им самим наслаждение, испытывает стыд, при этом наслаждение обращается страданием, и чтобы избежать этого, создан этот мир, в котором творение совершает усилия, а затем наслаждается, не ощущая стыда от получения наслаждения. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Духовный стыд – это ощущение того, что я получаю наслаждение ради себя.
Вопрос: Какая связь между земным и духовным стыдом?
Ответ: Духовный стыд находится выше экрана, выше первого сокращения. Поэтому по земному стыду нельзя судить о духовном.
Из урока на русском языке, 15.04.2018
Подобно нашему требованию к театральным актерам делать всё, что в их силах, пока не прельстят наше воображение, заставив считать их представление настоящей реальностью, то же хотим мы от толкователей каббалистической методики: чтобы умели затрагивать наше сердце, пока вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу настоящей реальности. (Бааль Сулам. "Последнее поколение", ч.4)
Мы должны играть, пока "вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу". Игра – постоянная работа группы. Если этого нет, то вряд ли у группы есть шанс продвигаться.
Вопрос: Договор играть – это договор между нами, или договор каждого из нас по отношению к Творцу? Есть ли разница в этих определениях?
Ответ: Нет никакой разницы. Причины и следствия все время меняются: я работаю с Творцом на группу ради нее, и я работаю с группой на Творца.
Вопрос: То есть понятие "договор с Творцом" и "договор с группой" – одно и то же?
Ответ: И да, и нет. Смотря что причина, а что следствие.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 08.02.2018
Аудио (рус.):