Каббала, наука и смысл жизни

Не понимая, откуда на самом деле происходит народ, в чем его миссия перед всеми народами, невозможно от них тоже требовать ничего. Так их учили, они несчастные люди. Они считают себя профессорами-интеллектуалами, которые знают, что происходило в нашем мире за пару тысяч лет…

Реплика: Биология, математика…

Ответ: Неважно. Но это всё лежит близко к нам. А более высокое, то есть связанное с жизнью, смертью, с происхождением, природой мироздания, программой мироздания, началом, его концом, миссия еврейского народа во всем этом – это всё для них совершенно недоступно!

Поэтому что можно сказать? Я им сочувствую. И сочувствую миру, в котором есть такие еврейские профессора.

Реплика: Вы видите, они гордо заявляют, что это как бы ограничит критику государства.

Ответ: Государство действительно нуждается в критике. Но не в то время, когда его критикуют антисемиты, желающие его уничтожить.

То есть надо смотреть, к чему я добавляю свое мнение: добавляю ли еще масла в огонь или все-таки привожу к какому-то равновесию в мыслях, в чувствах, в понимании, в знаниях, к правильному диалогу.

А так это все равно, что они говорят всем этим арафатам: "Вы правы, продолжайте, мы с вами!". Это и политики, и многие другие. Я знаком со многими людьми, которые в Израиле спокойно работают на государственных должностях и открыто являются сторонниками BDS.

Реплика: И гордо при этом заявляют…

Ответ: Да. У них свое мнение, плюрализм.

Реплика: В любой другой стране это являлось бы предательством.

Ответ: У евреев ненависть к себе, к своему народу, к своей миссии, к своему государству не считается предательством, а даже поощряется многими кругами от крайне левых до ортодоксальных.

Так что, здесь у них существует много разных, так сказать, друзей по этой кухне, где они варят "снадобье", которое с удовольствием употребляют антисемиты, чтобы оправдать свою ненависть, которой, в принципе, нет основания, а сами евреи дают им основание.

Реплика: То есть я такой смелый, демократичный, я могу критиковать свой народ.

Ответ: Ты же видишь, как они выходят вместе с арафатами.

Вопрос: Тогда скажите, что это такое живет в еврее?

Ответ: Абсолютная ненависть к себе. В общем-то, он этим хочет себя защитить внутри. Но в первую очередь, обелить, показать, что он не такой, что он желает отказаться от своего еврейства. Ему от этого не убежать, и поэтому он ненавидит свое еврейство, не знает, что с ним делать. Он с удовольствием бы перекрасился, он бы все отдал, для того чтобы быть каким-то чукчей.

Вопрос: А почему он так ненавидит свое еврейство?

Ответ: Потому что в нем существует духовная основа. Это существование в одном человеке двух противоположных корней: духовного и земного. Оба корня противоположны друг другу, и поэтому возникает ненависть со стороны земного эгоистического корня к духовному.

Духовный не развивается, ведь его не развивали, он просто существует в человеке. И поэтому этот несчастный профессор ненавидит свой духовный корень, от которого не может избавиться, не может его удалить из себя. Остается только лишь ненавидеть и кричать: "Я не с ним! Я абстрагируюсь от него. Я вместе с вами, дорогие мои арафаты!".

Реплика: Это поразительно! Мы закапываем сами себя…

Ответ: Да, ничего не сделаешь.

Вопрос: Как же выйти из этой патовой ситуации?

Ответ: Надо просто просветиться, поставить на свои места и ненависть, и этот духовный корень, и попытаться их реализовать.

Вопрос: Здесь выход из положения в том, что мы начинаем растить в себе этот духовный корень?

Ответ: Да. Тогда мы начинаем понимать, чего хотят от нас народы мира, как нам надо действовать, чтобы всем было хорошо, и как можем мы, и только мы, привести мир к счастью.

Вопрос: То есть вы не видите другого выхода, кроме как только обратить на него внимание?

Ответ: Это уж точно нет! Мы и приходим к такому состоянию в мире, что уже всё. Это и называется "страшный суд", когда все народы мира против нас, и мы сами против себя. Тогда мы начинаем понимать, в чем же заключается корень всех проблем и несчастий, и как нам надо его исправить.

Это замечательная точка в развитии человечества. В то время, в котором мы живем, я надеюсь еще попасть и на этот суд. Быть в качестве обвиняемого, естественно.

Вопрос: То есть вы тоже будете обвиняемым?

Ответ: Конечно! Я же все это пытаюсь рассказать и доказать всем. Все эти профессора будут против меня, а за ними вся масса "правоверных" евреев, а за ними все человечество. Я надеюсь, что я с еще несколькими каббалистами будем стоять против них.  

Но это уже будет раскрытие истины. Это уже будет не голословное утверждение с их и с нашей стороны. Человечество вдруг обнаружит понимание корней природы. Начало природы, конец природы и как мы должны это все пройти.

Вопрос: Каков этот путь? К чему придет человечество? И к чему придут евреи?

Ответ: Человечество, и евреи вместе с ним, придут к осознанию истины, что "возлюби ближнего", правильное отношение к нему должно быть превалирующим во всем.

И поэтому нам надо взять науку каббала, которая, в принципе, рассказывает о том, как нам всем сблизиться, организовав такое сообщество, которое называлась бы "душа". Что называется, жить душа в душу.

Я надеюсь, будет суд, и потом мы заживем.

Ответ: Она ведет тебя путем страданий. При этом ты не реализуешь себя как человек. Если ты плывешь по течению, то ты – животное.

Вопрос: Если я не прикладываю осознанных усилий для того, чтобы изменить себя, то высшая сила действует на меня в виде страданий?

Ответ: Как на любое животное. В этот момент ты называешься животным. А человеком ты называешься только в те моменты, когда сам видишь цель и прикладываешь силы, чтобы сблизиться с ней.

Кризис, который мы ощущаем повсеместно по всему миру, указывает, что проблема не в экологии, экономике, технологии, а в самом человечестве. Эти проблемы указывают на то, что между нами нет объединения, как во всех остальных частях природы.

Своим единством мы вызовем единство в природе, поэтому природа призывает нас исправить себя и таким образом исправить разобщение в силах природы, на всех ее уровнях, чтобы привести ее к равновесию, гармонии.

На это способна только наука каббала. Только она может объяснить, что мир – это единая замкнутая система, и дать человечеству методику соединения с высшей силой.

Человеку трудно принять эту методику из-за ее новизны. Она не имеет аналогов в прошлом и не подтверждается историей. Никогда еще не шла речь о том, что за счет соединения людей можно воздействовать на природу, на ее силы, на кризис, на климат.

И все же стоит прислушаться к тому, чему учит наука каббала, иначе природа будет силой убеждать нас, раскрывая в себе все большее неравновесие. Это уже будет путь страданий, а не путь света.

Мы находимся в таком историческом периоде, который обязывает нас к поручительству, объединению, любви к ближнему словно самому себе как основному закону всей природы и всех миров.

Наш эгоизм отталкивает объединение, а потому каждый день надо заново подводить себя к нему, в новых условиях, преодолевая сопротивление выросшего эгоистического желания и ума, не способного думать в направлении отдачи. Нужно искусственно снова и снова возвращать себя к раскрытию новых законов природы.

Кризис с каждым днем все больше зажимает нас, запирая человечество как в клетке на маленьком Земном шаре и не оставляя нам никакой свободы выбора, как только задуматься о нашей общей судьбе, в которой мы все зависим друг от друга.  С каждым днем эта зависимость все больше растет между всеми странами, всеми народами, от принятых где-то решений.

Мир становится все меньше и теснее, а потому все увеличивается наше влияние один на другого. А при такой жесткой зависимости самое лучшее – это доброе сотрудничество, поручительство. Ежедневно надо выравнивать свое направление на цель творения, сделав ее целью нашей жизни, и стараться привлечь к ней как можно больше людей, которые понимают, что объединение необходимо, а наша природа обратна ему.

На самом деле, наша природа своим сопротивлением соединению помогает нам решительнее подняться к нему. Эгоизм – это помощь против себя самого, помогающий нам осознать свое состояние, ведь мы гораздо более чувствительны к силам разобщения, чем к силам соединения. Поэтому надо стремиться, чтобы методика исправления ежедневно обновлялась в каждом из нас и всех нас вместе.

Изучая законы природы, мы начинаем понимать, что на самом деле мы полностью противоположны им. Раскрывая природу, мы видим в ней полную зависимость всех систем. Неживой, растительный и животный уровни природы абсолютно завязаны друг на друга. Хотя, как нам кажется, между ними и существует борьба, уничтожение, но на самом деле они находятся в гармоничной зависимости друг с другом.

Об этом надо говорить, обсуждать, это надо понять, но это так. Существует четкая интегральная связь между всеми частями природы. И только человек выходит за ее рамки своим эгоизмом.

То есть то, что мы выходим за рамки интегральной природы, называется "наш эгоизм". И тут мы уже делаем то, что пожелаем. Не то, что природа руководит нами, а мы сами хотим руководить своим существованием.

Как нам приглушить свое "я", чтобы и на нашем человеческом уровне, мы существовали абсолютно интегрально, как вся природа? В этом и заключается проблема.

Вопрос: Творец не видит нас по отдельности, Он относится к нам через группу?

Ответ: Он видит нас как одно общее целое, в том числе и каббалистов, ведь они обязаны все равно быть включенными во всех остальных.

Творец – это сила, которая объединяет абсолютно все якобы разрозненные части творения. То есть сила, которая объединяет и держит всю эту систему, называется "Творец".

Вопрос: Когда я смотрю на человека, я не вижу в нем какую-то клетку, одну из миллиардов. Значит, Творец тоже не видит нас? Он не знает, что есть я?

Ответ: Это не имеет значения. Он видит тебя отдельно, но не принимает во внимание.

Он принимает во внимание лишь твое правильное участие в общем собрании всех клеточек, и судит тебя только относительно твоего осознанного вклада в общество.