Независимость нужно праздновать

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Марк пишет: "Я хочу спросить о Дне Независимости Израиля. Сегодня столько всего отрицательного говорится об Израиле, и в стране столько пессимизма, сомнений, горечи, трагедий. Михаэль, дорогой, скажите что-то ободряющее, что-то высокое в День нашей независимости. Вас послушают, ведь вас многие слушают".

Ответ: Я надеюсь, что те, кто меня слушают и слышат, слышат одобрение тому, что мы празднуем День Независимости. Неважно, как он установлен, хотя тут есть очень много вопросов.

Я считаю, что это необходимый праздник. Никто его не может отменить. И есть многие, которые его не приветствуют, потому что это не религиозный праздник.

Реплика: Но известно, что ваш учитель Бааль Сулам, Учитель учителей, великий каббалист, праздновал этот День. Он даже в шаббат поднял "святой" нож, которым режется субботняя хала, и на нем было написано: "Мединат Исраэль", то есть "государство Израиль".

Это вообще был вызов для ортодоксальных евреев. Он это сделал. То есть он признавал и полностью поддерживал этот праздник?

Ответ: Да. 

Вопрос: Как его хранить?

Ответ: Нам не надо его хранить. Нам надо просто его постоянно восстанавливать. Потому что пока мы существуем, мы обязаны бороться за то, чтобы этот день праздновался раз в году, и именно поскольку народ решил, что это его независимость и она должна быть отмечена.

Вопрос: Вы сказали слово "бороться". То есть мы должны бороться за это? Не может быть такого, что мы наконец-то уже этот день…?

Ответ: Нет, такого не может быть.

Вопрос: Всегда в борьбе будет?

Ответ: До тех пор, пока наш мир будет противопоставлен духовному миру.

Вопрос: Как по-вашему, что такое для мира День Независимости Израиля? Для нас – это как бы наша безопасность, свобода. А для мира что это такое?

Ответ: Для мира независимость Израиля является основной датой перерождения мира из мира древнего в мир современный, и из мира, где евреи существовали как народ порабощенный, гонимый, давимый, в мир, где мы сможем существовать гордо в своей стране.

Вопрос: Вы сейчас сказали, что это как бы для евреев. Или вы все-таки сказали, что и для мира это праздник?

Ответ: Для мира это тоже много значит, потому что именно благодаря евреям, благодаря Израилю, благодаря тому что мы независимы, мы сможем продолжить наше существование в мире так, чтобы мир существовал.

Вопрос: То есть мы что-то даем миру?

Ответ: Мы не то, что даем, мы держим мир на себе.

Вопрос: То есть вот эта маленькая точка, едва видная, как дырочка от булавочки, держит мир на себе и является центром мира?

Ответ: Да.

Вопрос: Почему вы так уверенно это говорите?

Ответ: Потому что она олицетворяет тот кусочек мира, который стремится укрепить этот мир, сделать всех равными, достойными.

Вопрос: И это Израиль?

Ответ: Это Израиль, конечно. То есть его цель сделать мир для всех.

Вопрос: Существование Израиля предназначено именно для мира?

Ответ: Да.

Вопрос: И тогда это принимается миром?

Ответ: И тогда мир это примет.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как Израилю отстоять свою независимость

Израиль – 75 лет войны и мира

День Независимости всего мира

День Памяти неотделим от Дня Независимости

каббалист Михаэль ЛайтманДень Памяти и День Независимости следуют прямо друг за другом, потому что День Памяти говорит о том, кто мы такие и откуда взялся этот особый народ. Сказано, что народ Израиля не относится ко всем остальным народам, возникшим естественным образом, а создан из группы, которую собрал один человек – праотец Авраам.

Это люди, между которыми нет никакой другой связи, кроме их готовности объединиться вместе ради общей духовной идеи.

Эта идея как бы абстрактная, не материальная, не принадлежащая этому миру, но мы видим, что она удерживает народ Израиля вместе и не дает ему раствориться среди других народов. А с другой стороны, она противопоставляет ему все народы мира и держит его сильнее, чем любой другой народ.

Идея эта настолько сильная, что дает всему человечеству основы культуры, просвещения, духовности, морали – такое сильное влияние, какого не смог оказать ни один самый многочисленный народ.

Влияние народа Израиля продолжается по сегодняшний день, и кто знает, насколько важнее оно еще станет в будущем. Это явление кажется очень странным и уникальным. И на самом деле, сам народ Израиля, а тем более народы мира, не знают с чем в действительности имеют дело. 

День Памяти – это не только память о людях, которые отдали свои жизни за установление государства Израиля в наши дни. Он также посвящен тому, откуда возник этот народ и государство, что является основой его независимости, почему он называется народом, хотя не имеет обычной биологической основы, как все другие народы. 

Нужно исследовать свои корни, на основе их знания, осознать всю свою историю и почтив память всего пройденного нами пути, мы может быть поймем, что происходит с нами сегодня и куда мы идем. 

Рамбам пишет в книге "Яд хазака":  "В сорок лет познал Авраам Творца и начал  провозглашать во всеуслышание всему народу, что есть один Творец для всего мира, и во имя Него стоит работать. И ходил он и собирал народ из города в город, из государства в государство, пока не пришёл в Эрец Кнаан...

И оповещал он каждого из них, пока не вернулись они на путь истины, и не собрались возле него десятки тысяч. И это люди дома Авраама. И вложил он в их сердца этот великий принцип, и написал о нем книги… И образовался в мире народ, познавший Творца".

Мы видим, что произошло совершенно особое событие: один человек, "сорока лет", раскрыл духовное послание и продолжил распространять его, призвав к себе всех, кто захотел к нему присоединиться, независимо от пола, расы, национальности. Каждый, кто услышал и принял эту идею, присоединился к группе Авраама, и так "образовался в мире народ, познавший Творца".

В этом состоит вся суть этой идеи: собрать вместе людей, у которых есть стремление познать Творца мира. Из этого нам следует понять свои корни, свое предназначение, силу, которая удерживает нас вместе. Именно на этой основе мы объединяемся как народ.

А без постижения Творца как цели нашего существования, нет никакой надобности в народе Израиля. В таком случае, мы не получим ни возможности снизу в материальном мире, ни разрешения и силы свыше для существования, и сами не найдем никакой причины быть вместе.

Изначально, народ Израиля был образован на духовной основе, а не на биологической общности, как все другие народы, вышедшие из одного родового клана, одной деревни, одной территории. В народе Израиля объединяются совершенно разные, противоположные люди. Так было всегда, и так будет в конце поколений, когда все присоединятся к одной этой цели раскрытия Творца.

Эти "странные", необычные условия, относящиеся к народу Израиля, не похожи на те, по которым существует любой другой народ. Очевидно, что наша история, законы, судьба, действующие на нас силы должны совершенно отличаться от всех других народов. Из этого можно понять, в чем причина возникновения народа Израиля, в чем его миссия, основа, какие силы на нас действуют и в чем наша судьба.

Из урока, посвященного Дню Памяти и Дню Независимости

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ради памяти павших и во имя жизни

День памяти: всё остается в семье

День Независимости: парадокс, ведущий к полной независимости

Ко Дню независимости Израиля (клип)

С Днем независимости!

Стать как Творец

каббалист Михаэль ЛайтманУ нас есть одно единственное кли, именуемое малхут. Это кли не способно получать в форме отдачи. Можно пользоваться им наподобие кли отдачи. Но чтобы действительно обратить кли в получающее ради отдачи, необходимо предварительно проделать огромную работу. Эта предварительная работа называется общим исправлением кли.

Для этого на него выстраивают экран, чтобы все желания, находящиеся внутри малхут, работали в режиме "без получения ради себя". Необходимо, чтобы в каждом из желаний величие Творца, величие цели стали настолько весомыми, чтобы каждое из желаний не захотело пребывать в состоянии, противоположном связи с Творцом.

Когда ты ощутишь во всех желаниях, что ни одно из них не хочет отрываться от Творца, тогда ты чувствуешь в каждом из них, что разрыв заключается в получении ради себя. Как только ты берешь для себя, в тот же миг отрываешься от Творца. Тогда в тебе появляется страх, словно сжигающий огонь, и это называется, что ты уже находишься под силой сокращения.

После того, как ты уже оснащен таким щитом, можно начинать каждому из желаний придавать форму отдачи. Что это значит? – Ты просишь Творца научиться у Него, каким способом Он отдает тебе. Не тому, что Он дает тебе, а именно как, каким образом. И Творец объясняет тебе своими действиями. Это называется: "Из действий Твоих познаем Тебя".

Как поступает младенец? Он только желает получать молоко от матери, не зная, как это происходит, что для этого делают, как его кормят – ему всё равно: "Мне так положено". Затем он начинает узнавать, откуда всё это приходит и каким образом осуществляется. Если ребенок хочет походить на родителей, то прежде выясняет, как именно они поступают, что для этого делают. 

Точно так же ты должен изучить действия Творца. Не просто так ко мне приходит свет от сфиры "есод", ведь до нее есть ещё множество всевозможных действий, посредством которых Творец влияет на меня. И тогда из моего прежнего желания, когда я хотел только получать свет, развивается новое желание использовать своё естественное желание получать для построения такой системы, какой обладает Творец, наслаждая меня.

У Творца есть девять систем, чтобы насладить меня подходящими мне удовольствиями. А моя система – десятая точка, именуемая малхут, получает эти удовольствия и наслаждается. Теперь, исходя из того, что я наслаждаюсь, я хочу построить систему, которая будет работать точно так же, как система Творца.

Таким образом я должен "купить" у Него всю эту систему, только в обратной форме. "Обратной" относительно моего желания получить.

Как малхут, получив одно из многочисленных наслаждений, соответствующее ее определенному желанию и используя его, совершает действие отдачи? Она буквально покупает "девять первых сфирот". Но что значит "покупает"?

Не просто же так присоединяют девять первых сфирот к малхут и работают с ними, как мы обычно рисуем. Все эти "девять первых сфирот" должны внедриться в систему желания получать, которое обязано вобрать эту форму внутрь себя. То есть желание получить перенимает внутреннюю форму системы Творца.

Речь не идет об "ацмуто" (Его сути), речь идет о Творце ("Борэ"), т.е. об Его отношении ко мне. Таким образом, я действительно вбираю в себя все Его системы и, согласно своему желанию получать, обращаю их так, чтобы они работали на отдачу изнутри него, а не изнутри желания отдавать.

Желание отдавать начинается от кетэр дэ-eсод. А я начинаю с малхут и обращаю эти девять первых сфирот в обратные девять сфирот – таким образом теперь есть прямой и отраженный свет. Теперь у меня имеется десять сфирот отраженного света. Это соответствует тому, что малхут обращается в кетэр, а хохма превращается в есод, который влияет на кетэр, ставший для него теперь малхут.

Когда человек проделывает всю эту работу, он действительно становится как Творец не только согласно своему действию, но и согласно своему статусу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десять сфирот – свойства Творца

"Прикупить" свойства Творца

Я и мои девять сфирот со светом Творца

Вдохновение – наше топливо

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В состоянии ли человек постоянно удерживать в себе воодушевление, исходящее свыше?

Ответ: Человек всегда должен удерживать в себе вопрос: "Для чего я нахожусь в том или ином состоянии?" Если он забывается и упускает этот момент, то, согласно его природе, его тут же настигает и подчиняет себе желание получить.

Вопрос: Это вдохновение можно удерживать постоянно для продвижения, или его удерживаешь из-за того, что завершил работу?

Ответ: Этот вопрос не относится к реальности. Пока я не закончил работу, как мне удерживать вдохновение? Вдохновение находится внутри моей работы. Разве я могу совершить какое-либо движение без воодушевления? Это моё топливо.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Две точки

Когда проходит воодушевление

Когда хочется воодушевлять группу

Извлекать урок из каждого состояния

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как научиться ощущать точку контакта с Творцом и использовать ее во благо, находясь в группе?

Ответ: Использовать точку контакта с Творцом во зло означает, что я начинаю наслаждаться ею. Как только я начинаю наслаждаться ею, мне сразу же дают ощутить: "Как это замечательно, стоит мне работать в духовном. Теперь я стал лучше всех в мире. Мне со всеми хорошо, удобно, ощущения прекрасные!". А затем я опустошаюсь.

Как иначе я могу поступить, выявив эту точку? – Мне необходимо создать на будущее вокруг себя всевозможные системы, которые помогут мне подняться. Сейчас же я должен влить весь свой восторг и воодушевление в продвижение.

Вопрос: Когда я воодушевлен, я передаю свой настрой группе, но когда мне нечего дать, это может навредить ей?

Ответ: Когда тебе есть что дать, ты даешь группе. Так же, когда ты полон вдохновения, тебе стоит больше учиться, и тогда ты лучше поймешь изучаемое, свяжешься с книгами, увидев в них вещи, которых прежде не замечал, у тебя появится своего рода связь с духовным.

Но когда ты в очередной раз упадешь, не удержав связи в точке контакта с Творцом, что на самом пике твоего выбора, и не сумев использовать ее ради отдачи, тогда увидишь, что группа и в самом деле способна поддержать тебя в состоянии опустошения из-за того, что ты неправильно воспользовался пришедшим к тебе восторгом и вдохновением. Бывает и так, и эдак. Однако из каждого состояния мы должны извлекать урок.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взаимное влияние в группе

Не отчаивайся в Его милосердии

Первая точка контакта с Творцом

Сила Книги Зоар. Человек в противоположность Творцу (клип)

В Творце существуют 613 положительных свойств, направленных на эманацию, на отдачу и любовь. Но в творении все это отпечаталось в противоположном виде: в получении, в насыщении, в гордости и презрении ко всем…

Для чего необходимо величие Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В противовес "точке в сердце" растет также "авиют" (толщина, грубость) желания получать?

Ответ: Естественно, напротив точки в сердце растет авиют желания получать. Но сначала ты соединяешься с этой точкой, а авиют, сила желания пока еще находится в скрытии.

Однако, когда ты начинаешь ощущать наполнение в этой точке, которое раскроет пред тобой величие Творца, возникает вопрос, как ты принимаешь Его величие. Либо оно тебе необходимо для самонаслаждения и комфорта, либо в качестве средства для дальнейшего продвижения, когда ты закрываешь глаза и не желаешь созерцать Его величие, а только использовать исключительно для последующего продвижения.

Если, получив вдохновение, ты не идешь с этим в группу, а лишь наполняешь себя и наслаждаешься этим, тогда сразу же в кли обнаруживается пустота. Подобное происходит с нами, когда мы наполняемся ради получения. Я получил то, чего так желал, и опять оказался пустым – воздух вышел, и я вновь пуст.

То же самое происходит с тобой как бы в духовном. Тогда ты начинаешь ощущать пустоту еще больше прежнего: ты взрастил свое кли, наполнил его осознанием Творца и стал пустым от этого нового большого осознания. "Никогда я не был столь опустошенным, никогда так сильно не страдал! И это называется, будто я продвинулся?!" – спрашиваешь ты себя. "Это Тора и это вознаграждение?!" – задаешь ты вопросы подобного рода.

Так произошло, потому что ты не заметил ту точку, когда стал наслаждаться своим состоянием, вместо того чтобы использовать его эффективно для дальнейшего продвижения. Обучаться этому – процесс очень долгий, нелегкий и сложный. Когда человек учится, то со временем становится чувствительным к этой точке. 

Достигнув контакта с Творцом, он находится буквально на пике понимания, что он делает с этим соприкосновением: обращает его на свое личное благо или, действительно, каждое пробуждение, каждый подъем, все силы, что получил сейчас, обращает в дальнейшее продвижение, чтобы в конечном итоге приобрести намерение насладить Творца.

В принципе, на протяжении всего нашего пути во тьме мы изучаем, как ощутить эту точку.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во славу Творца

Взаимное влияние в группе

Постоянная работа

Увеличить "точку в сердце"

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек состоит из двух систем. Одна система – это природа человека, желание получать в действии. Другая система относится к "точке в сердце". Если ты сможешь выйти из своего желания и работать на стороне точки в сердце, ты увидишь себя в истинном свете, и, обнаружив скрытие, станешь воспринимать его по-другому, понимая, что это полезно для тебя, и совсем не мешает.

Точка в сердце дается сверху, как и твое естественное желание получать – сердце.

Сверху тебе дают и то, и другое, как сердце, так и желание получать, и ты не способен их идентифицировать. Иногда тебе устраивают такие трюки: кидают то в одну, то в другую сторону, благодаря чему ты начинаешь немного их различать.

Однако по-настоящему перейти от сердца к "точке в сердце" ты можешь, только увеличивая эту точку. А увеличить ее можно, только получив извне некое воодушевление, пробуждение, и притягивая свет во время учебы с помощью этого пробуждения.

У тебя нет выбора, тебе необходимы учитель, Тора, то есть первоисточники, группа, чтобы, получив от нее впечатление и вдохновившись им, притягивать во время учебы света к точке в сердце. Тогда она увеличится, и ты действительно сможешь присоединить к ней еще несколько дополнительных келим.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проявление точки в сердце

Возвышать точку в сердце

Как поднять точку в сердце?

Чтобы раскрытие Творца не пошло во вред

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Когда Моше поднялся на вершину, он нашел Творца сидящим и привязывающим коронки к буквам, сказал он Ему: "Властелин мира! Кто задерживает Тебя?"  Ответил Творец ему: "Есть один человек, который придет через много поколений, и имя его Акива бен Йосеф".

Сказал Моше Ему: "Властелин мира! У Тебя есть такой человек, а Ты передаешь Тору через меня?" Ответил Он ему: "Замолчи! Такова была мысль моя!"

Вопрос: Получается, будто Творец дал Моше то, чего он не желал? Разве возможно состояние, когда есть наполнение без "хисарона" (потребности)? Выходит, кли получает то, чего не желает?

Ответ: Речь идет о малхут, о законе, а не о желании. Как раз наоборот, малхут противостоит своему желанию, ей необходима работа в скрытии, в соблюдении законов как "бык под ярмом и осел под поклажей", и лишь затем она становится, как "суд".

Моше – это свойство веры. То есть работа начинается с веры, с малхут, и лишь затем обращается в получение Торы.

Когда, объединившись, народ Израиля вышел из Египта, то превратился в парцуф и тогда удостоился получения Торы от девяти первых сфирот.

Вопрос: До получения Tоры малхут сопротивляется желанию получать ради себя?

Ответ: Да, конечно! Вначале работа направлена против получения, вначале это лишь малхут, соблюдение законов. 

Пока мы не приобретем экраны, нам необходимо работать в свойстве веры. То есть нам нельзя видеть свет, и кроме того, находясь во мраке, мы всё время должны стараться мобилизовать свои силы. Ведь тогда, когда образ Творца предстает перед нами – это проблема: начинается такая сильная подпитка клипот! Работа в таком состоянии очень тяжела!

Существует обязательное условие: Творец раскрывается только после того, как у тебя появляются силы противостоять Ему, а иначе полученное тобой раскрытие Творца пойдет тебе во вред.

Ты продашься Ему и станешь безумцем, зациклившись на Нем, ты не захочешь более ничего, и не будет никакой иной силы, позволяющей тебе сделать некую железную перегородку, чтобы ты не стал абсолютным рабом, проданным в рабство наслаждению, и был самостоятельным. У тебя не будет никакой свободы действий, и Творец обяжет тебя всем своим раскрытием.

Это запрещено, поскольку Его желание – сделать из тебя свободное создание.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

От Малхут к слиянию с Творцом

Закон – вера выше знания

Безграничность веры выше знания

Уроки и лекции 21.04.2026

Смотреть/скачать

День Памяти и День Независимости Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманПочему День Памяти отмечается прямо перед Днем Независимости? Все исходит из высших корней, а в духовной работе невозможно прийти к объединению, к духовной доброй силе, если не подниматься над силой зла, преодолевая трудности, проблемы, отягощение сердца.

Преимущество света постигается только из тьмы. Если мы хотим продвинуться к истине, то должны быть готовы к раскрытию темноты. И тогда "будет вечер", будет ночь, а за ними "будет утро – день один".

Вечер, ночь, тьма со всеми присущими ей атрибутами – это неотрывная часть дня. И потому День Памяти по традиции отмечается прямо перед Днем Независимости Израиля.

День Независимости символизирует приход света и большое исправление. А до этого нам приходится раскрыть, в какой темноте мы находимся, среди зла и войны, и обязаны воевать и победить в этой битве, чтобы прийти к Дню Независимости.

"Все преступления покрывает любовь". И поскольку мы, творения, все постигаем только из противоположности, то перед Днем Независимости обязан быть День Памяти. Все пройденное нами было намеренно послано сверху, и у всех страданий есть цель и объяснение, а потому надо воспринимать их как необходимость. 

Но если мы за счет своего объединения раскрываем эту необходимость позитивным путем, то нам даже не нужно страдать от темноты, несчастий и бед. Если мы готовы к темноте, то ускоряем ее и можем пройти тьму как необходимую часть своего развития, чтобы вечер и утро были одним днем, то есть ночь и темнота включились в день, в свет.

Каббалисты понимают, что все происходящее является частью процесса развития, а потому оправдывают как посланное одной высшей силой, приносящей нам добро в каждом состоянии.

Если мы постараемся, то раскроем, что есть только добро и нет никакого зла. Ангел смерти превратится в святого ангела. При правильной подготовке мы можем пройти через все трудности с пониманием и согласиться с ними, ведь и в темноте, и в свете раскроем доброе отношение Творца к нам.

Нет траурных дней и скорбных состояний, поскольку все соединяется в конце исправления: вся темнота, несчастья и беды вместе с раскрывающимся над ними светом в общем единстве и любви.

Если еще до того, как раскрылись проблемы и беды, мы сами ищем недостатки, разбитые желания, как необходимые инструменты для раскрытия Творца, чтобы доставить Ему наслаждение, то радуемся раскрывающимся грешникам.

Ведь скрытые грешники конечно же существуют в результате полного разбиения, а потому мы радуемся всем выявленным недостаткам и сожалеем, что еще не раскрыли их все.

Если мы раскрываем зло в свете дня, то "тьма сияет как свет". А значит, нет темноты, все зависит от моего отношения.

Если я раскрываю несоответствие между мной и товарищем для того, чтобы устранить это расхождение, соединившись над ним и покрыв его любовью, то радуюсь проявлению недостатков не меньше, чем их исправлению. Вся работа зависит от правильной подготовки в группе.

 

* * *

День Памяти – это скорбный день. Но из прошлого горького опыта нам нужно понять, что можно подготовить себя к раскрытию зла так, что мы не увидим зла! Зло раскроется только на внутреннем уровне как недостаток нашей связи, а не как зло в этом мире, война и ненависть врагов. Как сказано: "Обрати на них взгляд и обратятся в груду костей". 

 

* * *

Надо понять, что у наших врагов есть сила, и они могут доставить нам много неприятностей. Ведь через них действует Творец, подталкивая нас к исправлению. Нам придется искать путь исправления, а оно только в нашем объединении внутри народа Израиля, через которое свет протечет в мир.

Давайте же попробуем, устроим хоть на месяц "перемирие" внутри государства Израиль: не будем ругаться друг с другом, не будем ненавидеть один другого, постараемся стать ближе друг другу. Любовь Израиля защитит нас от врагов.

Давайте попробуем воцарить эту любовь между нами, вспомним, как говорила нам мама: "Будьте хорошими детьми, перестаньте ссориться, дружите друг с другом!"

Посмотрим, что произойдет за месяц такого эксперимента. Потом нам уже будет легче продолжать, ведь привычка станет второй природой. Попробуем и увидим, как изменится отношение мира к Израилю, как поднимутся наши акции на бирже, укрепится армия, станут лучше наши дети, уменьшится число аварий на дорогах и число разводов – все начнет исправляться.

Давайте объявим месячник единства и проверим потом статистику: что происходит с народом Израиля, когда он не находится во внутреннем раздоре.

Из урока к Дню Памяти и Дню Независимости

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Независимость" по закону любви

День Памяти неотделим от Дня Независимости

Та ли это независимость, за которую мы готовы платить жизнью наших близких?

Четыре буквы имени Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова глубина слова?

Ответ: Слово – это вселенная, слово – это всё. "В начале было слово".

Вопрос: То есть вы говорите, что оно вмещает в себя вселенную?

Ответ: Да. Вообще, это слово "Йуд-Кей-Вав-Кей".

Это четырехбуквенное имя Творца, которое объясняет нам четыре ступени, по которым нисходит высшая эманация на Его творение. Вот это слово. А из него всё остальное.

Вопрос: Если вы говорите, что "из него – все остальное", то это слово есть в каждом слове, в каждом действии, вообще во всем?

Ответ: Во всем! "Йуд-Кей-Вав-Кей" включает в себя абсолютно всё.

Вопрос: Что это за волшебство такое? Что за тайна? Что это за четыре буквы, которые есть во всем, во всем абсолютно?

Ответ: Это и есть имя Творца. То есть включающее в себя четыре ступени распространения света от самого Творца до всех творений.

Вопрос: То есть свет существует практически в каждом слове, в каждом действии и во всем?

Ответ: Да. И это слово включает в себя все слова, вообще всё, всё происходящее.

Вопрос: Вот это имя Творца включает в себя всё?

Ответ: Да.

Вопрос: Это четыре буквы. Что означает первая буква - "йуд"?

Ответ: "Йуд" – это источник света. "Кей" – это расширение света. "Вав" – это его нисхождение вниз. И последнее "кей" – это облачение света в низших, уже существующих. 

Вопрос: Говорят, что нельзя произносить имя Творца. Что хотят этим сказать? 

Ответ: В принципе, его никак не произнесешь. Как бы ни старался. Потому что это буквы. И само это слово – само по себе оно не слово. Это просто код.

Вопрос: Это то, что мы сказали: "Йуд-Кей-Вав-Кей" – это код.

Ответ: Да, это код.

Вопрос: А когда говорится, что "имя Творца нельзя произносить"?

Ответ: Это означает, что нельзя пытаться назвать Его действие. Потому что, в принципе, оно от человека скрыто. Так что не пытайся этого делать. Нельзя – имеется в виду невозможно.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна имени Творца

"Да будет Мое имя на вас"

Четырехбуквенное имя Творца

Что наша жизнь (клип)

Что представляет из себя наша жизнь?

Наладить связь между частями Адама Ришон

каббалист Михаэль ЛайтманМы не способны приступить к духовной работе без той искры, которую дают нам сверху. Если у миллиардов людей нет этого свечения, то им нечего делать. Они пока еще не способны развить духовное кли, поскольку нет в них той точки, с которой оно начинает свое существование, – так называемой черной точки, иными словами, "точки в сердце". Это и есть искра.

Общество ничего не дает моему кли, кроме воодушевления, вдохновения. Как я могу перенять воодушевление от группы? Благодаря той системе, в которую мы все вместе включены в душе Адама Pишон. Ведь в целом все мы – все души – связаны между собой в жесткую систему, которая не разбирается на части, из неё не образуется ничего нового.

Это структура называется "Адам Pишон" (первый человек). В ней есть голова, горло, тело, ноги, руки – в общем духовный парцуф. Мы это изучаем в "Учении Десяти Сфирот".

Что мы подразумеваем, когда говорим, что парцуф разбился? Разбилась, разорвалась связь между его частями, ведь раньше между ними была любовь, а теперь возникла ненависть. И тогда разрушился так называемый Храм, то есть разрушился весь этот парцуф, между частями которого исчезла взаимосвязь.

То, что я стараюсь каким-то образом, хотя бы в малой мере, наладить связь между несколькими частями Адама Pишон, дает мне ту силу соединения, которая соответствует подлинной силе, действительно имеющейся на духовном уровне, где эта система реализуется полностью, во всей ее силе и мощи. Поэтому мы можем получить друг от друга силы.

Стараясь соединиться с большим количеством товарищей, соответственно моему преодолению того первоначального разбиения, который произошел между нами, я как бы притягиваю соединяющую силу высшей ступени. И тогда в моем распоряжении появляется духовная сила, с помощью которой я продвигаюсь. Это называется, что я присоединяю к себе дополнительные келим, дополнительную силу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Собрать все разбитые части

Система связи душ

Собраться в систему "Адам"

Страница 125 из 4 958« Первая...123124125126127...Последняя »