14.05.2022, 21:00 [#297671]
Рассказ о выходе из Египта включает в себя всю историю человечества, еще недосказанную, на сегодняшний день практически еще не начатую.
В Торе это всего лишь небольшой рассказ. Но сама Тора – это инструкция. Надо понимать, как она написана.
То есть выход из рабства своих эгоцентрических ощущений – это самое основное из всей Торы, что должен сделать человек.
В газете "Народ" Бааль Сулам пишет, что история, язык и религия недостаточны для крепкой связи народа. Основа нации – это внутреннее единство, основанное на инстинктивной любви и взаимной солидарности.
Такое единство еврейский народ может получить, только если будет правильно воспитывать себя, вызывая высший свет, который сможет на него подействовать, изменить и объединить. А иначе никак.
Вопрос: То есть на человека должны воздействовать какие-то сверхъестественные силы?
Ответ: Наоборот, именно они – естественные.
Вопрос: Можно ли привести из истории пример, когда еврейский народ был объединен?
Ответ: Нет, даже во времена получения Торы и существования Храмов, у евреев все равно были войны между собой. А когда появится такой пример, тогда наступит исправление мира.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 26.04.2022
В мире нам нужно исправить только одно.
Реплика: По утверждению экономистов, приближение кризиса не было неожиданностью для целого ряда американских инвестиционных банкиров. Однако они не предприняли никаких мер, которые могли бы смягчить его последствия. Более того, некоторые из них откровенно попытались использовать надвигающиеся проблемы в личных интересах.
Ответ: Конечно! Тут мы не можем требовать от людей никаких других поступков. Любой человек в мире, видя, что надвигается какая-то неприятность, катастрофа, но при этом из нее можно извлечь какую-то выгоду, попробует ее извлечь. Это естественное побуждение нашей природы.
Так что, винить их в этом нельзя! И требовать от них ничего нельзя. Любой самый маленький или самый большой человек на их месте поступил бы так же. Просто люди завидуют, что те смогли что-то сделать, а они – нет.
Значит, надо думать о другом: "Откуда взялся кризис? Что мы можем сделать? Что будет в дальнейшем? Он прошел или нет?". Это всё абсолютно открытые вопросы.
Естественно, что мы находимся в кризисе. Постепенно он все равно будет проявляться, несмотря на то что мы пытаемся каким-то образом его загладить. Но это невозможно. Безработица будет расти и, несмотря на печатание денег и продажу золотого запаса, ничего не изменится.
Человечество все равно обнаружит себя в огромном глобальном кризисе. Это не какой-то моно-кризис, а универсальный, всеобъемлющий кризис. Он захватывает абсолютно все проявления человеческого общества и всей нашей деятельности.
Вопрос: В некоторых европейских странах можно получать пособие по безработице и не работать. А потом государство не знает, что делать с этими людьми, потому что они привыкают к этому и, естественно, уже не хотят работать. Кого тут винить?
Ответ: Конечно, давать человеку бесплатно какие-то пособия – это значит неправильно воспитывать его. Не так мы должны действовать в нашем обществе.
С точки зрения каббалы – это неправильный подход к человечеству, миру, обществу. У каждого из нас должно быть равновесие между получением и отдачей.
Такая политика правительств с приемом эмигрантов еще быстрее приблизит эти страны к кризису. Но они не могут по-другому! Так уж устроено общество.
Из ТВ программы "Крупным планом. Европа сегодня"
Реплика: Знаменитый психиатр Карл Юнг считал: "Проблемы разрешаются, когда человек начинает понимать, что конфликты нередко возникают из-за различных способов восприятия мира, а не вследствие эгоцентризма или злого умысла".
Ответ: Естественно. Все мы разные, иначе мы не были бы "мы", человек был бы в одном экземпляре. Поэтому, если мы говорим, что какие-то наши мнения совпадают, то это потому, что мы позволяем себе такую вольность – сопоставить наши мнения и сказать, что это одно и то же.
Но, в принципе, это исходит из того, что мы не можем их измерить, каким-то образом определить, чтобы опознать, что нет двух одинаковых состояний, мнений и так далее.
Вопрос: По сути, здесь нет злого умысла, есть разные восприятия, которые мы не в состоянии сопоставить изначально. Но мы должны все-таки каким-то образом договориться?
Ответ: Это зависит от ваших целей.
Вопрос: Какова цель такой системы, т.е. тех законов, по которым все построено?
Ответ: Цель того, что мы созданы Творцом такими разными, в том, чтобы вопреки этому прийти к пониманию, что мы одинаковые или даже более того: мы – одно целое.
Вопрос: Что это даст человеку?
Ответ: Истину.
Вопрос: Что это даст Творцу?
Ответ: Что люди раскрыли Его в истине.
Из ТВ программы "Каббала экспресс", 29.04.2022
Как мы воспринимаем картину мира
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "They Can Impose War; We Must Impose Peace":
Вопрос: Почему каббала говорит, что каждый человек должен себя изменить? Ведь если мы все – одна общая система, пусть каббалисты меняли бы всё.
Ответ: Как я могу вас изменить? У вас существует свой эгоизм, свои свойства, у меня – свои, и я над вами не властен. Каждый человек должен достичь этого состояния, и каждый может и обязан, в конечном итоге, управлять своей судьбой. Вот тогда он достигнет понимания общего замысла, общей мысли.
Вопрос: То есть каббала дает человеку возможность стать хозяином своей судьбы, а не просто предсказывать какие-то события?
Ответ: Каббала вообще не занимается предсказаниями. Именно это и запрещено в каббале, ведь ты углубляешься в предсказание будущего, а не изменяешь себя, чтобы это будущее было хорошим.
Вопрос: То есть, в принципе, от предсказаний ничего не меняется?
Ответ: Конечно. Это просто игра, и потому каббала запрещает это.
Но бессмертие есть! И выйти на его уровень очень просто. Я приглашаю.
Из ТВ программы "Крупным планом. Тайны бессмертия"
Может ли каббалист изменить будущее?
На портале Medium опубликована моя новая статья "Polarization and Anti-Social Networks":
Неважно, живешь ли ты в этом городе. Важно, живет ли он в тебе.
С тех пор как мы освободили Иерусалим, он, вместе со всей страной, не знает покоя. Впрочем, так было всегда, на протяжении всех тысячелетий его истории. Почему? На этот вопрос у нас нет убедительного ответа. Можно объяснять постфактум отдельные детали, но общая картина как была, так и остается для нас непостижимой.
Взгляните: сегодня история повторяется. В который уж раз мы вернулись в Иерусалим, намереваясь никогда больше не уходить отсюда, – но город остается раздробленным, как и весь народ. Он больше не разделен рядами колючей проволоки, но разделен непримиримостью. Наши враги по-прежнему орудуют в нем, живут в нем, претендуют на него. Да и евреи по-разному относятся к своей столице.
Мы не объединили Иерусалим, потому что не объединили себя самих. Он должен был стать символом нашего сплочения, а стал символом раскола среди нас, а также раскола между нами и миром. В такой ситуации его очередное падение – вопрос времени.
Мы упускаем что-то очень важное. Даже не упускаем – скорее отказываемся признать, отворачиваемся от неудобной правды.
Что такое для нас Иерусалим? Стена плача и то, что вокруг нее? Место, куда сходились когда-то наши предки на три паломнических праздника? Средоточие традиций? Этого мало. Если так, Иерусалим превращается в источник порчи и разобщения, начавшегося еще в древние времена и до сих пор не исправленного.
Если же Иерусалим – это идея, то какая? Религиозная? Светская? Левая? Правая? Прогрессивная? Ортодоксальная?
Мы запутаны. И потому День Иерусалима для нас нынешних – по сути, печальная дата.
В первые годы после репатриации я приезжал сюда со слезами на глазах. Поднимаясь через Иудейские горы к святыне, вспоминал дедушку, который мечтал о таком. Это было волнующее чувство связи поколений и эстафеты, передаваемой через время.
Однако настала пора задуматься: что же мы передаем? И что должны передавать?
Чувствует ли еврейский народ, что ему досталось нечто уникальное, нечто такое, что нужно хранить и взращивать всем вместе? Причем в первую очередь – в себе, а потом уже в географической точке на карте. Готовы ли мы сплотиться вокруг того, что не принадлежит ни одному течению, ни одной части народа, что оживает лишь в прямой связи сердец?
Нет, мы не приемлем подобной возможности. Каждый стоит на своем. Нет общего ощущения – лишь отдельные секторальные понятия. Нет единой "земли Израиля" – общего желания быть единым целым. Наоборот, чем больше мы твердим о единстве, тем меньше от него остается.
Город-истукан
Йерушалаим на иврите означает цельность, совершенство, мир. Иначе говоря, полную противоположность тому, что с нами происходит. Как следствие, Храмовая гора блестит золотом, а наш суверенитет над ней весьма сомнителен. Да и вообще, сомнительны наши притязания на свою землю. Согласно свежему опросу, даже среди израильских арабов, в абсолютном большинстве мирных, 75% считают, что евреи не имеют права на суверенитет в Израиле.
И проблема тут в нас. Это мы так живем, так относимся друг к другу, что враги могут резать нас на улицах и отрезать куски страны под покровительством всего мира. Это мы сами не готовы стать едиными. И потому другие не воспринимают нас как народ, который вправе стоять на своем.
Наше сердце разбито. По большому счету, мы хотим лишь, чтобы нас оставили в покое, хотя тогда мы перегрыземся друг с другом до смерти, как встарь. Свое право жить здесь мы не доказали даже самим себе. Да, когда-то это была наша земля – и что с того? Мы сами утратили ее, утратив внутреннее единство. И теперь хотим вернуть, оставаясь раздробленными? Не выйдет. Дробясь на несовместимые части, мы дробим и расшатываем свою страну, пока она не развалится. Наше прошлое – тому свидетельство.
Но хуже всего то, что мы игнорируем очевидное и слепо надеемся, что новый виток истории окажется удачнее предыдущих. Вместо того чтобы сделать выводы, сделать что-то правильно, мы тянем время до нового краха. И он наступит однажды для нас или для наших детей – ведь они тоже не знают, что такое земля Израиля, что такое Иерусалим. Они тоже погрязают в иллюзиях и разбиваются в осколках того, что было когда-то народом.
Давайте же признаем: в Иерусалиме сегодня правит не единство, а страх. Мы по-прежнему выживаем, как будто не вышли из изгнания. Мы раздроблены и не можем прийти к твердому решению, не можем вернуть эту землю правотой, а не одной лишь силой.
Мы правы только по отдельности, но не вместе. Наш Иерусалим – идол, а не святыня. В сердце его не Храм единства, а Кнессет – дом раздора. Мы испоганили его сварами, превратили его древние камни в мертвого истукана и похоронили память о том, чем он был изначально.
Мы забыли, убили Иерусалим в себе.
Столица мира
Удивительные метаморфозы происходят с памятью еврейского народа. Он всё записывает, но ничего не помнит. Собственное прошлое для него – самая большая загадка. Столько всего разобрано и перекопано, но в действительности мы оторваны от своего наследия двумя тысячелетиями спячки.
Что же такое для нас Иерусалим?
Подлинный Иерусалим – это духовный центр мира. Проще говоря, центр единства всех людей, проводник взаимопонимания, сближения, взаимной заботы, источник решения конфликтов и противоречий. Это и есть "свет для народов". И "включить" его можно только собственным примером, только начав с себя.
Вот что требуется от нас сегодня – возродить свое исконное начало, позволяющее подниматься над любыми раздорами, над любой рознью. Так мы сможем "включить свет" для всех.
Но мы поступаем наоборот – и несем тьму себе и всем. За это нас и ненавидят, пускай не сознавая истинной причины.
Чтобы Иерусалим вновь обрел цельность и совершенство, нужно наладить между нами новую, добрую связь, научиться новому отношению к себе и другим, к жизни и к миру. И хотя такая задача кажется слишком высокой, неприступной, на самом деле стоит только начать – и мы сразу увидим подвижки. Ведь мир превратился в глобальную, взаимосвязанную систему, которой необходимо сейчас именно это – интегральная взаимосвязь на основе общих человеческих ценностей. Само развитие подводит нас к такому подходу. Без него мы будем только скатываться во всех сферах своей деятельности, поскольку все они эгоистичны.
Настало время вспомнить, что настоящий Иерусалим – это единение, взаимоотдача. Не просто символ, а реальное состояние народа, заложенное в его основе древними вавилонянами, которые пошли когда-то за Авраамом. С тех пор многое изменилось, но наша суть остается всё той же, как бы старательно мы о ней ни забывали, – единое сердце единого мира, проводящее цельность, полноту, совершенство, процветание ко всем.
Как только народы ощутят в нас эту правду – не фанатичную, но твердую, непоколебимую, – они примут ее как должное, как то, чего давно ждали от нас. Примут с радостью и благодарностью.
Вот почему я не устаю повторять: корень проблемы и ее решение в нас. И если уж мы справляем День Иерусалима, то надо справлять его осознанно, а не формально. Надо понимать, чтó за этим стоит, что кроется в этом имени.
Иначе остаются пустые слова и несделанные дела – верный признак грядущего поражения.
Вопрос: В нашем мире считается, что независимость государства – это политическая самостоятельность, выборы, отсутствие подчинения и зависимости народа от какого-то другого государства.
А по каким критериям каббалист может сказать, что это государство независимое?
Ответ: Если говорить об Израиле, то по духовному определению мы не государство и не народ. Так что нам еще рано говорить об этом. Мы можем только дать этому примерные определения и разобрать, почему мы еще не удовлетворяем истинным духовным понятиям, что такое страна, народ, государство, семья и так далее.
Тут есть очень четкие определения, касающиеся именно нас, а не остальных народов мира. Бааль Сулам разбирает это в статьях о последнем поколении.
В частности, в газете "Народ", выпущенной в 1940 году, он пишет: "Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания – это народное самосознание, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа. Узы любви, которые связывают народ, столь естественные и примитивные у всех народов, атрофировались и покинули наши сердца".
Дело в том, что у других народов есть ощущение зависимости, ощущение общности, в то время как у евреев этого практически нет. Для них характерны повышенный эгоизм, отдаленность друг от друга, готовность сближаться друг с другом только во времена особых катастроф. И так далее.
Вопрос: А что такое народное самосознание? О чем он говорит?
Ответ: Если взять, например, любой народ и начать разыскивать в нем его духовные корни, мы увидим, что тяга к самосознанию есть практически у всех народов, а у евреев может быть обратная картина.
Это исходит из того, что евреи – народ идеи, который был собран Авраамом из разных кланов на основе единства.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 26.04.2022
Реплика: Немецкий философ Артур Шопенгауэр сказал: "Нас делает счастливыми и несчастными не то, каковы предметы в действительности, а то, во что мы их превращаем путем восприятия".
Ответ: Естественно. Любой предмет и так изначально существует во мне, а я его уже превращаю во что-то другое. Иначе о нем нечего говорить.
Если я говорю о чем-то или о ком-то, то я высказываю свое восприятие, и потому эта вещь уже существует во мне. В каком виде она существует, об этом я и говорю. А как же иначе? О чем же я могу говорить, если не воспринимаю?
Вопрос: Но, как говорится, тысяча людей – тысяча мнений. Как же они находят общий язык? Почему все воспринимают что-то одинаково, а что-то по-разному?
Ответ: Каждый – в себе, исходя из своих свойств.
Реплика: Предположим, все воспринимают одинаково стол, стул, какую-то обстановку…
Ответ: Тоже не одинаково, мы ведь не можем сопоставить. Мы просто приходим к согласию, что это одинаково.
Допустим, мы говорим: "стул, стол", – я согласен, что это вызывает во мне и в тебе одинаковое восприятие, но ни в коем случае не говорит о том, что это за объект, а только как он воспринимается в нас.
Реплика: В принципе, каждый воспринимает по-своему, причем, мы не можем сравнить такие нюансы, насколько мне кисло и ему кисло. Получается, что фактически люди "договорились" о картине мира: вот таким образом мы ее воспринимаем.
Ответ: Да, потому что они изначально существуют по какому-то общему подобию. В человеческом восприятии есть определенный набор свойств, и поэтому они могут договориться.
Из ТВ программы "Каббала экспресс", 29.04.2022
Вся природа построена на единении, на взаимном участии, взаимном балансе, взаимной поддержке. Поэтому каждый участник этой внутренней замкнутой картины природы берет от нее столько, сколько может и должен взять для своего существования, и не более.
А человек берет от природы, не считаясь совершенно ни с чем! Причем не просто берет. Он обкрадывает ее, уничтожает все остальные виды, совсем не заботясь о том, чтобы дать им возможность восстановления. Мы развили внутри себя такое потребительское отношение к природе, что не может быть и речи ни о каком балансе.
Кроме того, человек вносит в нее огромный дисбаланс своими мыслями, потому что они являются самыми большими силами в природе.
Мысль – это огромная сила. Мы видим на примере природы, что чем могущественней сила, тем она более незаметна, как бы более скрыта: ядерные силы, субатомные силы, силы радиации, радиоволны. А духовный мир вообще не ощущаем.
То есть грубые механические силы, действующие на коротком расстоянии, они здесь, рядом с нами. А чем мощнее сила, тем она тоньше и менее улавливается нами.
Поэтому каббала говорит о том, что самые мощные силы – это силы нашего разума, наших мыслей, наших отношений друг с другом. Хотя нам кажется: "Какая разница, как я думаю о мире, или как я отношусь к другим?!".
Но на самом деле это тоже силы природы, причем самые мощные по своему воздействию, потому что качественно они самые высокие. Они находятся не на уровне неживой, растительной, животной природы, а на уровне человеческой природы, и поэтому вносят самый большой дисбаланс.
Таким образом, своим плохим отношением друг к другу мы просто уничтожаем себя и свой мир. Поэтому и в Библии, и вообще в человечестве нам задана гуманная основа: "возлюби ближнего как себя". С этим принципом все согласны, правда, никто его не выполняет. Если бы мы соблюдали эту формулу, то, конечно, пришли бы к совершенно иной цивилизации.
Из ТВ программы "Крупным планом. Европа сегодня"
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):