Веселые снаружи, серьезные внутри

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда мы собираемся вместе, мы должны быть серьезными, находиться в правильном намерении. Но если товарищи ведут себя несерьезно, шутят и смеются, какими должны быть наши действия?

Ответ: Нет, мы не должны сидеть и плакать. Мы должны думать о цели, для чего мы собрались и как можем объединиться, поскольку цель достигается только в объединении. Если при этом мы веселимся – тоже хорошо.

Может быть, серьезность – она внутри нас. Главное – внутренняя работа каждого, для чего он здесь, во имя чего объединяется с товарищами. Даже лучше, если внутри мы очень серьезны, а снаружи такие смешливые.

Вопрос: Как различить, какая это радость – отвлекающая или действительно истинная радость?

Ответ: Об этом каждый должен спросить сам себя. Рабаш пишет, что товарищи должны быть веселыми снаружи, но очень серьезными, горящими внутри.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творцу нужна наша радость

Когда хочется пошутить

Не поддаваться унынию!

Уроки и лекции 04.05.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 01.05.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 29.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 29.03.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Кто друг, а кто враг

каббалист Михаэль ЛайтманСамое главное человеку – это скорректировать себя на пути жизни. И тот, кто указывает недостатки, выполняет за тебя огромную работу.

Для того чтобы обнаружить эти недостатки, не говоря о том, чтобы исправить их, а хотя бы просто обнаружить, ты будешь наталкиваться на огромное количество серьезных препятствий, расшибать себе лоб, входить в какие-то неприятности.

Люди вдруг оказываются в тюрьме, выходят через несколько лет, начинают заново и так далее. А тот, кто сможет тебе указать, действительно указать недостатки, и ты сможешь их ощутить, понять, осознать, – тот сокращает тебе огромное количество страданий.

Реплика: Мы считаем такого человека врагом: он мне указал на недостатки, он меня унизил.

Ответ: Унизил – это другое дело. Я могу ощутить недостатки и при этом радоваться, что он мне это подсказывает. А тот, кто ничего не говорит или даже хвалит еще – может быть, он злорадно меня хвалит, для того чтобы я не обратил внимания на свою коррекцию.

Вопрос: Недаром вы все время говорите, что тот, кто вас критикует, вам ближе, чем тот, кто вас хвалит?

Ответ: Да. Конечно.

Вопрос: У вас точно такое ощущение?

Ответ: Да, такое ощущение.

Вопрос: Вы прислушиваетесь вообще, когда кто-то вдруг вам говорит что-то?

Ответ: Очень хотел бы.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я попросил Бога наказать моего врага…

Врагов уничтожать нельзя

Как обратить врагов в друзей

Смоделировать в себе условие объединения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Методика создания объединения – это совместные действия, совместное обучение, совместное распространение. Что еще может быть, помимо этих всем известных методов?

Ответ: Все совместные действия, которые только можно представить. Они ведут к тому, чтобы наши усилия определить, что такое Творец, и создать для этого правильное условие продвижения, пришли к успеху. Нам нужно определить между нами, что значит Творец, что это за свойство, которое можно раскрыть в природе.

Это особое свойство, проявляющееся там, где исходя из наших свойств, нет ни "я", ни "ты". Но "ни я, ни ты" построено именно на "я и ты", которые объединяются между собой настолько, что "я" исчезает.

Объединившись, эти эгоистические свойства – там, где они аннулируют себя, где они могут подняться над собой, – приводят в итоге к отрицанию себя, и "отрицание отрицания" дает образ Творца в нашем желании, хотя Творец – вне нашего желания. Это сила, которая существует как неощущаемая нами, может проявиться в нашем желании, если оно будет подобно ей.

Вот таким образом нам нужно все время думать, анализировать и постепенно приходить к этому. Для этого есть учитель и друг, как говорилось "друг, учитель и брат", который помогает, у которого есть своя обязанность. Надо пользоваться тем, что он объясняет, и стараться смоделировать в себе это условие. 

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Врата слез"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Создать место для Творца

Условие, в котором раскрывается Творец

Что двигает группу вперед?

Если кажется, что это тьма (клип)

Что скрывается за всеми явлениями в мире?

Слегка упасть, чтобы бесконечно подняться

каббалист Михаэль ЛайтманЖелания изначально созданы Творцом, и больше не возникает ничего нового, но все зависит от осознания человека: насколько он их узнает, различает, соединяет между собой. В падении он раскрывает, что находится в изгнании, и согласно глубине этого осознания может достичь освобождения.

Все определяется сознанием. Младенец находится в том же мире, но много ли он в нем видит, по сравнению со взрослым человеком? И поэтому осознание, выстраданное в изгнании, помогает нам прийти к освобождению. Ведь оно происходит в тех же самых органах восприятия, только перевернутых на обратные и расширенных за счет наших усилий в 620 раз.

Если бы мы ощутили изгнание в том масштабе, в каком почувствуем освобождение, то никогда не смогли бы из него выйти. Но благодаря работе в группе и привлечению света, возвращающего к источнику, мы достигаем в 620 раз более мощного подъема, чем было падение. Мы не ощущаем падения на минус бесконечность, как потом ощутим подъем на плюс бесконечность.

Творец устроил так, что подъем мы почувствуем в 620 раз сильнее падения. В этом и состоит смысл разбиения. В падении мы выясняем, что не способны соединиться, и каждый ощущает это состояние в своем личном мелком эгоизме. Тогда как на подъеме, соединяясь, мы раскрываем наше общее желание, в котором складываются все наши усилия, желания, молитвы. И тогда их мощность возрастает в 620 раз.

То есть невозможно даже сравнить падения и подъемы. Хотя падения кажутся нам очень сильными, неприятными, глубокими, но они ничто по сравнению с подъемами, которые мощнее в 620 раз.

Из урока по статье Рабаша "Благословение "Сотворивший со мной чудо""

Предыдущие сообщения на эту тему:

Песах – праздник начала исправления

Падение – подъем

По кирпичику внести свою лепту

Благословение "Сотворивший со мной чудо"

каббалист Михаэль ЛайтманИз урока по статье Рабаша "Благословение "Сотворивший со мной чудо""

Когда я на подъеме, то хочу быть верным рабом Творца, то есть присоединяю всю Малхут к Бине. В этом разница между сокращением, экраном и отраженным светом.

  • Сокращение происходит только на Малхут и по причине эгоистического стыда, чтобы избежать ужасного ощущения своего отрыва от Творца.
  • Экран – это уже стремление работать выше своего желания насладиться, подъем над эгоизмом.
  • Отраженный свет означает, что я беру желание Творца и работаю для Него.

Все эти действия происходят на разном уровне желания насладиться.

Во мне раскрывается новое кли, в котором я получаю от Хозяина. Ведь я раскрываю, насколько Он наслаждается, отдавая мне, и позволяю Ему это сделать. Я продолжаю получать от Творца, но уже осознанно, только ради того, чтобы доставить Ему удовольствие, как если бы младенец понимал, как приятно матери его кормить, и только ради этого раскрывал рот.

* * *

Только за счет поручительства мы можем конструктивно использовать падения и превращать в подъемы. Во время настоящего падения сам человек ничего не способен сделать – только товарищи могут ему помочь. 

Когда один падает – это дает остальным возможность приобрести дополнительные желания и не упасть. И если бы мы так делали, то все время находились бы на подъеме. Группа непрерывно поднималась бы, если бы правильно использовала падение каждого, извлекая из него дополнительное стремление вперед.

* * *

Цель Творца - не повергнуть нас в отчаяние, а привести к подлинному объединению. Но Он нарочно устраивает так, чтобы по дороге мы отчаялись и попросили Его о помощи. После всех вложенных усилий, мы отчаиваемся в своей работе и кричим к Творцу, и тогда Он нас спасает.

Но пока этого не произошло, надо все время стремиться только к объединению, чтобы в итоге раскрыть, что мы на него не способны без помощи высшей силы. Весь этот процесс и является египетским изгнанием.

Из утреннего урока

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нет места для простоев между падениями и подъемами

Ценить состояния падения

Падение – это разбег перед прыжком вверх

Сотвори себе чудо!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Современные люди в наш век рациональности потеряли способность поражаться чуду. Считаете ли вы это проблемой?

Ответ: Нет, наоборот, это очень хорошо. Люди перестали верить во всякие глупости, которые якобы могут произойти сами по себе в рамках земного мира. Они видят, что здесь можно сделать лишь то, что доступно нашим наукам, и поэтому нечему удивляться. Закрой глаза, открой их снова, посмотри на мир – убедись, что он такой же, как и был.

Вопрос: Вы говорите, что не верите в чудеса, что человек сам делает чудо. Вы можете это пояснить?

Ответ: Человек, работая над собой, создает вокруг себя определенную среду, которая помогает ему с помощью сил природы выйти из своего естества, из своего эгоистического желания все притянуть и всем наполниться, в альтруистическое желание – относиться ко всему с отдачей и любовью.

Этот переход – он и есть переход из Египта в пустыню Синай. Он и есть переход из нашего земного низшего мира в высший мир – из свойства получения в свойство отдачи.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему нас так притягивают чудеса

За рамками привычных представлений

Происходили ли с вами чудеса?

Сила Книги Зоар. Душа рисует свойства Творца (клип)

Отрываясь от всего земного, мы вместе с Зоар начинаем создавать новый внутренний порядок из наших свойств, желаний и мыслей. И тогда внутри нас начинает проявляться душа в виде сил, рисующих образ Творца…

Как раскрывать облачения Творца в повседневной жизни?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я могу в повседневной жизни находиться среди посторонних людей и сохранять намерение "ради отдачи"?

Ответ: Я вижу людей на улице: один думает, как бы написать какую-то книгу; другой – учёный, он думает о том, какой опыт он собирается поставить, раскрыть что-то особое; третий влюблен и по нему видно, что он всецело отдался этому чувству и ничего больше не видит; четвертый страшно злой – не трогай его! – что-то с ним происходит.

Каждый живет своей внутренней жизнью. Но я говорю не о тех, кто как зомби передвигаются по улице, а о тех, кто действительно живет. Они живут своей внутренней жизнью, и это не мешает им функционировать во внешней жизни.

Конечно же видно, что в человеке что-то есть, какое-то внутреннее переживание, в нем что-то горит. Но такое существует и в нашем мире. Так что же ты говоришь, что в нашей работе есть что-то особое? Возможно, только идея отлична от всех.

Правда, это чуть сложнее, так как идея принадлежит высшему миру, а тело и его функции – в нижнем мире. Но и у обычных людей бывают несоответствия, как говорят: "Тело его здесь, а мысли его совсем в другом месте".

Кроме того, я бы сказал, что тебе проще, чем какому-то влюбленному парню. Он все время думает о том, как вечером встретится со своей любимой, и для него весь день мертвый. Или тот, кто страшно устал, думает лишь о том, когда закончится день и он пойдет домой отдохнуть или посмотреть футбол. 

У тебя же все по–другому. На протяжении своего пути, во всем процессе, который ты проходишь в течение дня, ты можешь видеть в нем облачение Шхины, и как ты относишься к Творцу, и как ты работаешь с Ним через все облачения этого мира, чтобы не пропустить ни одного вкуса. Так ты преднамеренно раскрываешь все облачения Творца относительно себя, чтобы относиться к Нему в правильной форме.

Это не просто. Мы забываем об этом, а если не забываем, то это превращается в неплохое средство продвижения. Насколько возможно.

Проще всего и полезнее всего это делать не с людьми, а с вещами. Рабаш всегда говорил, что лучше всего работать так, как работал он: или с железом, или сапожником, или даже служащим, но он занимался бумагами. То есть с чем-то неживым.

С растениями и животными тоже так себе, но когда ты работаешь с говорящим уровнем – с людьми, то это действительно тебя путает. Они влияют на тебя, передают тебе свое внутреннее состояние, и это мешает.

Я работаю два часа в день: принимаю людей – это то же, что проработать десять часов на машинном производстве. А работать на кухне – это удовольствие. Там ты можешь вносить в работу свои намерения, мысли, свое отношение, а все остальное тебе не важно. Но когда приходят и морочат тебе голову... Ведь этим они влияют на тебя. Но если что-то не влияет, на уровне меньшем, чем "говорящий", это превосходно. Поэтому я не понимаю, в чем сложность.

Наоборот, на монотонной постоянной работе, если тебе не надо особо вкладывать голову и сердце... Просто сапожник – лучше всего. Сегодня почти нет такой работы. Всякая работа требует душевного напряжения. Но очень желательно заниматься таким делом, чтобы тебе не мешали. Внутреннее остается твоим внутренним, и в нем ты живешь своей жизнью.

Вопрос: Это проще и легче, и потому это хорошо?

Ответ: Это не то, чтобы легче или удобнее. Просто люди привносят в тебя свое, влияют на тебя своим внутренним миром, своими проблемами, и когда ты находишься с ними, ты почти не можешь заниматься своим.

Вопрос: Это возможность проверить себя, насколько ты можешь заниматься этим?

Ответ: Если ты включаешься в желание кого-то и работаешь с его желанием, тогда ты можешь определить, как ты относишься к нему из того или другого. Но это не ты сам по себе.

Время, в котором мы живем – это особое время.

Из урока по статье Рабаша, 02.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть Творца сквозь картину нашего мира

Как сквозь этот мир увидеть Творца

Перепрыгнуть через фальшивую завесу

"Добрый и Творящий добро" – это просто добро

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем отличается Творец, который называется "Добрый и Творящий добро", от того образа Творца, который раскрывается во время странствования по пустыне?

Ответ: "Добрый и Творящий добро" – это не имя Творца, это высшее первичное понятие. Это название.

"Добрый и Творящий добро" подразделяется потом на различные частные влияния, в которых позже уже присутствуют таамим (вкусы), имена.

"Добрый и Творящий добро" – это просто добро, об этом нельзя ничего сказать. Это можно понять после того, как мы постигнем все остальные понятия, по всем ступеням подъема.

Творец хочет, чтобы мы узнали его как "Доброго и Творящего добро". Чтобы дойти до понимания этого, ты должен подняться по всем ступеням, и на каждой ступени ты постигаешь Его отношение к себе, что является частью "Добрый и Творящий добро" в каком-то определенном ракурсе.

Из урока по статье Рабаша, 02.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как почувствовать доброту Творца?

Как увидеть Творца добрым и творящим добро?

Как представить Творца?

Получить вместо комнаты дворец

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Человек на духовном пути каждый раз раскрывает, что когда он просит что-то определенное, то получает совершенно другое.

Ответ: Даже если я нахожусь в духовной работе, скажем, на ступени "x", то для меня "x+1" = бесконечность. Я не способен делать, думать, ощутить ничего из того, что относится к этой ступени. У меня нет экрана, мое желание на ступень "x+1" – это клипа. Как я могу взять эти желания и захотеть в них обратное? Это мне кажется неестественным, не соответствующим природе.

Допустим, сейчас ты живешь, у тебя есть комната в доме и какая-то одежда. Отказаться сейчас от всего означает для тебя, что ты всё это отдашь. Отдашь свою комнату, свою одежду, и тебе достаточно будет одной пары брюк и одной рубашки. Есть люди, которые так и живут. И комната тебе тоже не нужна. Ты всё это способен отдать.

Скажем, сейчас ты сделал это исправление, и дают тебе вместо одной комнаты – хорошую квартиру, полную всевозможных новшеств и хороших вещей. Рядом с домом стоит твоя машина. Но тебе говорят: "Все, что тебе нужно, – только рубашка и брюки. Зачем тебе всё это, зачем такая квартира – там во дворе есть много места. Откажись".

То есть ты всякий раз находишься в состоянии, когда у тебя нет сил делать исправления, и нет возможности попросить, чтобы эти исправления пришли к тебе. 

Вопрос: Но можно же сказать: "Вот, я отказался от квартиры и теперь получил за это дворец"?

Ответ: Нет. То, что ты отказался от квартиры – это верно. После этого ты получаешь дворец. Но поскольку ты получаешь его в левой линии, то у тебя возникает ощущение, что этот дворец плох для тебя. Если бы ты просто наслаждался дворцом, ты бы спустился в клипот, забыл о каббале, забыл о цели творения.

Ты раскрываешь в окружающем свете, что такое этот дворец. Это не приходит к тебе в виде еще большего наслаждения. Так бы все отказались от малого, чтобы получить большее.

Духовная работа – она всегда не напрямую к исправлению. У нас совершенно нет возможности подхода к этому. В нашей работе это всегда происходит обходным путем.

Мне дали возможность вызывать это, быть этому причиной. А сама работа – сверху. Потому это очень сложная вещь. Я не ощущаю, что работаю, поскольку не работаю на исправление напрямую. Я не ощущаю, что Творец относится ко мне правильно, то есть прямо, а всегда через такие неприятные, нехорошие раскрытия. Иногда и приятные – но это только для того, чтобы дать мне силы.

Человек, который правильно работает над собой и действительно продвигается, ощущает раскрытие и какую-то небольшую подсветку только на очень короткое время. Подсветки, которые показывают ему, раскрываются на очень короткие промежутки. Допустим, на пять минут в день. А всё остальное время он работает с усилиями. И тогда от этого есть польза до тех пор, пока усилие не превращается в свет.

Если усилие действительно ради отдачи, тогда у него есть свет, есть наслаждение от самого усилия. В таком случае это усилие облачается в свет хохма.

Подумайте немного, насколько мы противоположны отдаче по своим келим, по подготовке, по ощущениям, по мыслям. Смотрите, как с помощью клипот нас тянут к исправлению.

Из урока по статье Рабаша, 02.05.2026

Страница 100 из 4 949« Первая...9899100101102...Последняя »