21.03.2021, 14:15 [#183748]
Если забыл, значит ненавидишь
Если забыл, значит ненавидишь
Вопрос: Все четыре изгнания ощущаются как довольно тяжелые состояния. Как можно в таких страшных падениях что-то понять и двигаться дальше? Что делать?
Ответ: Быть выше всех проблем, понять, что все они созданы для того, чтобы ты ощутил их и смог над ними приподняться. И больше никак. Ведь вытащить нас из нашей эгоистической материи можно лишь тогда, когда ты чувствуешь, насколько ты в ней страдаешь. Иначе ты не сможешь из нее подняться.
Вопрос: А где та веревочка, за которую можно схватиться, чтобы приподняться над этим?
Ответ: Эта веревочка появляется у человека тогда, когда он полностью отчаивается в своих силах. А достичь этого состояния не так уж просто. Но Книга Зоар ускоряет этот процесс.
Бааль Сулам пишет, что самая счастливая минута в жизни человека, когда он начинает ощущать, насколько ничего не может понять и осознать. Он полностью потерян, как маленький ребенок, который заблудился в дремучем лесу, дрожит и плачет.
Вот когда он достигает такого состояния абсолютного отчаяния от возможности что-то изменить в себе или в окружающем мире, чувствует безысходность, ничтожность, бессмысленность, тогда и приходит к нему свет избавления, который дает ему ощущение вечности, совершенства, необходимости внести себя в творение.
Только в состоянии крайнего истощения собственных сил, когда он видит, что ничем не может себе помочь, он начинает нуждаться в высшей силе, которая проявилась бы в нем и повела за собой вверх.
Мы думаем, что своими силами, свойствами, разумом способны на все: "Как мы можем поступиться своим "Я"?". А на самом деле, когда человек отказывается от всего этого, он вдруг ощущает себя по-настоящему свободным. Поэтому самая главная наша задача – оторваться от своего эгоизма.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №8
Реплика: Седьмая египетская казнь – это огненный град и гром. Именно на этом ударе фараон пообещал отпустить евреев из Египта.
Ответ: Человек начинает осознавать, что его эгоизм не сможет существовать при таких ударах. Он остается наедине со своей природой и с тем, что сваливается на него, ограничивая в использовании эгоистических свойств.
Реплика: Но Фараон не сдерживает свое слово и не отпускает их из Египта.
Ответ: А это всегда так. Это и есть жестоковыйный народ, поскольку сразу же, как только проходит удар, они забывают об этом и возвращаются к своим эгоистическим желаниям. Это свойство эгоизма.
С альтруистическими свойствами наоборот: нам надо их все время наполнять, толкать вперед, поддерживать, культивировать. А эгоистические свойства растут сами по себе, как сорняки.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Тора называется средством для обретения свободы – свободы от ангела смерти.
В течение этой жизни мы должны пройти четыре этапа правильного исправления и использования нашего эгоизма. Он оказывает нам помощь с обратной стороны: вредя нам, помогает подняться над ним.
Правильно используя эго, человек достигает вечности. Он начинает ощущать себя на над-эгоистическом уровне. Если бы только мы смогли представить себе, что значит выход на этот уровень! Мы выходим в состояние, которое существует, не потребляя, не впитывая в себя, а только отдавая, как будто ты находишься вне материи, вне поглощения. Такое состояние определяется в нас и ощущается нами как вечное.
Это, в принципе, и дает нам каббала. Она вообще не говорит об этом мире, его народах, землях, о том, как ты устроишься здесь со своими проблемами: банк, работа, здоровье, семья.
Каббала говорит только о том, как вывести человека на более высокий уровень, где ты существуешь уже не в материи, и потому – вечный.
Вопрос: Пятый египетский удар – это мор скота. О каком скоте идет речь, если мы говорим о внутреннем состоянии человека?
Ответ: Речь идет о разных уровнях желания. Скот олицетворяет наши животные желания. Этот удар ощущается как проявление во мне эгоизма, о котором я раньше не подозревал, и как осознание того, что я им никак не могу воспользоваться.
В человеке есть десять желаний, которые идут от Малхут до Кетэр, или так называемые десять сфирот, в которых проявляются эгоистические основы этих желаний. Когда человеку дается осознать, что он не может пользоваться этими свойствами на отдачу, он понимает, что не сможет ощутить в них духовную жизнь.
Вопрос: Можно ли сказать, что все казни идут как бы от внешних желаний к более внутренним? Допустим, шестая казнь – это язвы и нарывы, которые появляются уже на теле самого человека, а не скота.
Ответ: Да. Желания проявляются от внешних, далеких от человека, к более близким ему.
Эти желания человека по отношению к себе, к Творцу, к другим людям, в первую очередь показывают ему, что ими пользоваться нельзя. В любых видах каждое из них демонстрирует, что его нельзя использовать ради отдачи, и поэтому, если они проявляются в человеке, он не сможет с ними выйти из Египта и пройти в духовный мир.
Взял он эту стрелу, которую послала птица от правого крыла, вдохнул ее запах, и вышел черный огонь из нее – свет левой линии, характерный для женского начала, который не включает в себя три цвета радуги: белый, красный, зеленый, не содержащих черного цвета.
Сказал, что устранена власть египтян, притягивающих свет левой линии сверху вниз. И пройдет в будущем один из римских правителей по всей земле египетской, назначая министров и военачальников, и разрушит строения, которые были построены и исходили из левой линии, и устроит разрушения. (Книга Зоар)
Египет – это основное эгоистическое свойство. Израиль, нисходящий в Египет, проявляется там, чтобы окунуться в это эгоистическое свойство своим альтруистическим свойством, и, как бы обмакнувшись, набрать оттуда эгоистических желаний, с помощью которых можно подниматься дальше.
Дело в том, что человечество и человек не могут подниматься и расти духовно, если у них нет внутреннего эгоизма. Расти можно, только развивая эгоизм, но используя его на отдачу и любовь. Сказано: "Я создал злое начало…", ведь без него не обойтись. Поэтому все творение начинается от "змея", от раскрытия эгоизма, а иначе невозможно. Это является природой человека, это наша суть.
Затем это эгоистическое начало, называемое "Египет", все время проявляется в духовно растущем человеке. Но оно не имеет никакого отношения к Египту, как к современному государству или древнему царству. Под Египтом подразумевается эгоизм, в различные свойства которого человек каждый раз окунается, для того чтобы подняться.
Допустим, находясь на какой-то ступени, я падаю в определенный эгоизм и поднимаюсь. Это называется, что я был в египетском рабстве и поднялся из него. В следующий раз я уже падаю в эгоизм другого типа, называемый вавилонским или "Навуходоносор". Поднявшись из него, я потом падаю как бы в "Древний Рим", и опять поднимаюсь. А затем я падаю в последнее изгнание.
Это порции эгоизма, которые раскрываются в человеке, и которыми я должен воспользоваться, чтобы приподняться над ними.
В итоге получается, что свойство "Исраэль" ("прямо к Творцу") в нас все время приподнимается и растет, благодаря применению различных видов эгоизма.
Это продолжается до тех пор, пока каждый из нас не использует весь эгоизм, все стремление человека к жизни в этом мире так, чтобы приподняться над ним в единении, в "возлюби ближнего как себя", в стремлении постичь Творца, объять Его и слиться с Ним. Это возможно только в течение четырех погружений в эгоизм и четырех подъемов над ним.
Каждый человек обязан это пройти, выйти из всех этих состояний, и в итоге достичь полного исправления души. Выход из этого мира в Высший мир является целью нашего творения.
Реплика: Третий египетский удар – это нашествие мошкары. На Египет обрушилось полчище мошек, которые нападали на египтян, облепляли их, лезли в глаза, нос, уши. А затем последовало четвертое наказание – это песьи мухи. Но что интересно, в том районе, где жили евреи, не было этого явления.
Ответ: Надо сказать, что все египетские казни проходили, в основном, по египтянам, а не по евреям. То есть это внутренние удары по нашему эгоизму, для того чтобы убедить его еще и еще раз в необходимости подъема над ним. Это называется выходом из Египта.
Вопрос: Речь идет о человеке, который уже не ассоциирует себя со своим эгоизмом. Есть он, и есть его эгоизм. А кто такой он?
Ответ: Он – это над-эгоистическое свойство отдачи, свойство взаимной связи, которое начинает в нем развиваться.
Вопрос: Почему же весь этот процесс надо было описывать такими терминами: мухи, мошки и т.д.?
Ответ: Это чисто аллегорический язык, поскольку мы находимся в десяти желаниях, в так называемых десяти сфирот. Парцуф, то есть эгоистическое строение нашей души, состоит из десяти частей, и от каждой из них мы должны отказаться. Только тогда мы выходим из нашего общего эгоизма, переходим Конечное море, бежим через пустыню, пока не доходим до горы Синай.
В общем, мы приходим к состоянию, когда у нас нет никаких возможностей оставаться в эгоизме. К этому нас подталкивает Творец. Он дает нам такое ощущение в египетском рабстве, когда в материальном у тебя вроде бы все есть, а духовно ничего нет. И что бы ты ни хотел получить духовно – ты ничего не получаешь, тебе толкают только всё материальное.
Это очень похоже на наше сегодняшнее состояние. Всё-таки мир пришел к довольно хорошему материальному состоянию, но внутренне, духовно, и евреи, и все остальные народы мира находятся в отсутствии наполнения, ощущения жизни: для чего, ради чего, зачем.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Вторая египетская казнь – нашествие жаб
Сила Моше вытягивает тех, кто понимает, что жить в состоянии "Египет" – низко, ничтожно, что мы находимся под властью нашего эгоизма, и он обязывает нас к такой жизни. Подняться над эгоизмом – наша работа, наша миссия, наша цель. В этом смысл праздника Песах.
Песах – переход от власти эго-желания "все для себя", даже во вред ближнему, к желанию "ради других", даже за счет себя. Это прыжок от эго к отдаче, от ненависти к любви, когда мы изменяем свою жизнь, переходим от злого начала – желания получать, к доброму – желанию отдавать.
Мы – между небом и землей, под властью Фараона, хотим убежать от него, но не понимаем, как. Молодое поколение ищет, что делать со своей жизнью: "Для чего живем?", "Зачем?". Нужно помочь ему найти способ, как выйти из Египта, подняться над всеми эго-ценностями Египта и найти новые.
Фараон – добрая сила, наш учитель. Он тянет нас к развитию прежней жизни, чтобы мы проверили и убедились – не можем бессмысленно жить, наше желание обновилось. Мы обязаны идти вперед. Но как, куда? Фараон от казни к казни все более жесток, учит нас, чего желать, к чему стремиться.
Состояние человечества сегодня – это "Фараон", общий эгоизм, он формирует нашу жизнь, хочет и любит власть, нам от него не убежать. Мы – его рабы. Мы пока соглашаемся с Фараоном, с его управлением, но, вместе с тем, в нас пробуждается недовольство и осознание зла.
Мои мысли в Twitter, 16.03.2021
Вопрос: В чем выражается истинная свобода человека?
Ответ: В том, чтобы подняться выше своей эгоистической природы.
Когда ты поднимаешься над эгоизмом, ты начинаешь ощущать: всё, что вне эго, то есть вне тебя, вне того, что ты сейчас ощущаешь – ведь и ты, и твое сегодняшнее мироздание отпечатываются в твоем эгоизме, – все это полностью исчезает, и на смену приходит совсем другая картина мира.
Из беседы на тему "Вызовы XXI века. Введение", 24.04.2019
Свобода воли – в подъеме над эгоизмом
Реплика: Второй египетский удар – это нашествие жаб. Как было обещано фараону: "Они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и в постель твою".
Ответ: Речь идет о духовных свойствах. То есть какими бы духовными свойствами я ни желал воспользоваться, я везде вижу свой эгоизм, который мешает мне что-либо сделать. И поэтому у меня нет никакой духовной жизни, которая до этого была на каком-то уровне.
Вопрос: Получается, все, что я делаю, я делаю ради себя: и в семье, и в дороге, и даже когда обращаюсь к Творцу, то все равно ради того, чтобы Он мне помог. Так это ощущается?
Ответ: Нет, у них это было не так. Всё-таки это – сыны Израиля, которые, находясь среди своего эгоизма, стремятся к взаимной отдаче, к объединению. Египет, фараон – это их общий эгоизм. А они пытаются внутри него каким-то образом быть взаимно связанными добрыми, правильными действиями, которым их обучил еще Авраам.
Вопрос: То есть речь идет о людях, которые пытаются уже как-то объединиться? Это не просто народ?
Ответ: Нет. Поэтому и говорится, что они нисходят в Египет, где они постепенно развиваются и вдруг обнаруживают, что семь сытых лет приводят их к состоянию, когда они, будучи в эгоизме, не могут насытить себя.
То есть они не могут обрести никакого духовного свойства и наполнить себя даже минимальной духовной жизнью, хотя у них превосходная материальная жизнь. В этом отношении Египет просто рай земной. Но не духовный.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Пусть мне кажется, что все происходящее со мной зависит от меня самого, от товарищей или еще каких-то случайных причин, но на самом деле все приходит от Творца.
И если я воспринимаю это именно так, значит всегда нахожусь перед Творцом, а не перед Фараоном или еще какими-то другими силами. Это то, что мне нужно: всегда представлять себя стоящим перед Творцом.
И что же тогда мне остается делать: постараться через все пробуждаемые Им во мне впечатления увидеть Его, понять, что все приходит от высшей силы, кроме которой ничего нет. При таком отношении к происходящему я уже буду знать, как реагировать: еще крепче соединяться с товарищами и вместе с ними соединяться с Творцом, пока мы не раскроем Его между нами. И тогда Творец исправит связь между нами и наполнит ее собой.
В этом состоит наша ежесекундная работа. А состояния, возникающие между нами на этом пути, можно называть: Египет, изгнание, выход из Египта и т.д. Но в сущности, это десятка, которая постоянно должна укреплять свое соединение, продвигаясь все больше и больше, чтобы раскрыть в связи между нами Творца, высшую силу – единственное, что всем управляет.
Эта сила представляется нам то в виде Фараона, то Творца, разных преступников и праведников. Но это Творец все время играет с нами, чтобы всеми вызываемыми в нас изменениями пробудить десятку и каждого из нас к объединению, поверх всех помех.
И тогда мы начинаем понимать язык Творца, распознавать, что Он хочет от нас, как обращается к нам, как играет на нас словно на музыкальном инструменте. Мы чувствуем, какие изменения Он производит в нас и как Его света облачаются внутрь наших связей в десятке, то есть наполняют наш парцуф.
И соответственно, мы можем реагировать на Его обращение и отвечать Ему. У нас возникает общий язык, как сказано: "Я к Любимому, а Любимый ко мне". Творец говорит с нами посредством изменения наших личных желаний в десятке, а мы стремимся соединиться поверх всех состояний и этим отвечаем Ему. В результате у нас получается настоящая песня: Он обращается к нам, а мы к Нему, и мы поем эту песню вместе.
Главное, представлять, что все находится внутри десятки, и никуда не сбегать, объединив все состояния воедино, в одну систему: семь сытых лет и семь голодных лет, Фараона, Творца, Моше. И тогда все сложится замечательно и легко.
Из урока на тему "Песах", 16.03.2021
Вопрос: Первая египетская казнь – это казнь кровью. Что это за удар с каббалистической точки зрения?
Ответ: В духовном вода символизирует свойство отдачи, кровь – свойство получения.
Какое-то время сыны Израиля жили в свойстве отдачи, от которого они питались, благодаря которому существовали, объединялись между собой. Но вдруг это свойство перестало их объединять.
Даже то минимальное количество и качество объединения, которого они могли достичь, исчезло, и они почувствовали себя абсолютно разобщенными. Они увидели, что фараон желает властвовать над ними до такой степени, что никакой связи не остается. И поэтому не могли так жить дальше.
Казнь кровью – первое осознание их эгоистических намерений, которые ведут их к абсолютной смерти.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Реплика: Около трех с половиной тысяч лет назад, согласно Торе (глава "Исход"), Моисей именем Бога потребовал от фараона Египта отпустить израильский народ из рабства. Но фараон не послушал его и на Египет обрушились десять казней.
С академической точки зрения считается, что такого события не было, а если даже и было, то не в тех масштабах, которые описаны в Торе. В религии, естественно, ничего не проверяется, они просто верят, что так происходило. Каббала вообще не рассматривает это как исторические события, а утверждает, что речь идет о духовных процессах, которые проходил народ и сам Моисей.
Ответ: Во-первых, в Торе говорится не об отдельных людях, а о чисто внутренних проблемах всего человечества.
Во-вторых, речь не идет о физических проблемах, хотя они, возможно, как-то отражались в материальной жизни. Но дело совершенно не в этом.
Изначально все человечество создано из эгоистического желания наслаждаться. Это желание проходит определенные этапы своего рождения и развития вплоть до такого, когда люди начинают понимать, что они больше не могут оставаться в эгоизме и обязаны как-то выходить из него.
Та группа, которую Авраам вывел из Древнего Вавилона в землю Кнаан, а точнее его потомки, сыновья его внука Якова, пришла в Египет. Как рассказывается в Торе, долгое время они жили там, проходя разные этапы: хорошие и плохие. Но, в принципе, Тора говорит о внутренних состояниях этого народа.
Причем, когда речь идет о народе, как о большом количестве людей, то имеется в виду не их число, а их духовная мощь. То есть все это надо воспринимать и взвешивать в рамках духовных действий.
То же самое касается египетских казней. Под казнями подразумеваются действия, когда человек или вся группа сплачиваются под ударами своего эгоизма.
Сначала эгоизм должен давить на них. Поэтому, когда фараон, символизирующий эго, порабощает их, то чувствуя себя подневольными, они обязаны как-то соединяться между собой, помогать друг другу. Ведь если человека бьют, он начинает внутренне сжиматься. Это подводит его к совершенно другому состоянию, когда он пытается освободиться от эго. Вот эта попытка освобождения от эгоизма и есть выход из Египта.
Но чтобы выйти из Египта, эта группа должна согласиться быть готовой подняться над эго. Представляя собой одно духовное объединение, называемое "парцуф" ("система"), они должны пройти особое очищение от эгоизма.
Поскольку эта духовная конструкция состоит из десяти частей, десяти сфирот, то их очищение состоит из десяти высвобождений от эго, которые называются десятью ударами или египетскими казнями.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Вопрос: В духовном мире слова отсутствуют. И, тем не менее, каббала использует их, для того чтобы протащить нас в духовный мир. Что такое слово? Как его использовать?
Ответ: Слово – это набор сил, которые сочетаются между собой в определенном виде и переходят из буквы в букву и из слова в слово, образуя определенный порядок сил, которые, перемещаясь и сочетаясь между собой, строят из букв слова, из слов – предложения.
А вообще это силы мироздания, в которое включены неживая, растительная, животная природа и мы – все вместе. То есть слова говорят нам о том, что происходит в мире и в мирах.
Слова – это запись векторов, запись высших сил. Поэтому, когда мы читаем Тору в правильном виде, как ее объясняет Зоар, то берем всю программу от начала творения и до конца, всю ее последовательность: как она проходит по всему материалу мироздания, делит его, создает его.
Она как бы лепит мироздание и замешивает его, как замешивают тесто, из неживой, растительной, животной и человеческой части. При этом все части соединяются между собой, и каждая из них развивается. Об этом и говорит Тора от начала и до конца повествования.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №8
Творец сказал Аврааму, что все стремящиеся к Творцу должны будут пройти 400 лет изгнания, четыре стадии. В течение этих четырех стадий изгнания они будут получать добавку за добавкой желания насладиться, которое будет все больше расти, по четырем уровня. И в соответствии с этим они захотят выйти из изгнания и наконец выйдут.
Изучение египетского изгнания – это не простой период, поскольку это изгнание отпечатывается в нас, и мы это чувствуем. Мы будем проходить разные состояния: стремление к объединению и отторжение от него, падения и подъемы.
Это борьба. С одной стороны, это очень мощный период, а с другой стороны, он не очень приятный. И поэтому нужно держаться вместе и постараться пройти его, правильно сбалансировав разум и сердце, действуя ими обоими одновременно.
Если углубиться только в ощущения, то будет что-то ужасное. А если только в разум – это будет лишь сухое абстрактное рассуждение. Поэтому нужно постараться правильно совместить разум и чувства, чтобы понять, почему я так чувствую.
"Почему?" – это вопрос из разума, а то, что я чувствую – это из ощущения. И когда мы правильно соединяем разум и чувства, это дает правильное кли, позволяющее нам выйти из изгнания. Как только мы организуем такое кли, немедленно почувствуем, как входим в высший мир, в духовную реальность, начнем ощущать силы, действующие за пределами этого мира и Творца, который все наполняет и всем руководит.
Но до этого нам предстоит "400 лет" изгнания, то есть четыре ступени увеличения желания насладиться, и мы должны научиться правильно с ним обращаться. Пока мы не выясним его, мы не сможем выйти из эгоизма. Нужно раскрыть его, правильно организовать, прояснить в себе, выяснить, что мы выигрываем за его счет и т.д.
Тут предстоит большая, тягостная работа внутри эгоистического желания: мы хотим выйти, а нам не дают. И каждый раз мы раскрываем, насколько мы слабые и на самом деле не желаем никуда выходить, не понимаем, зачем это нужно.
В таких состояниях возникает желание сбежать от этой работы, и здесь важна сильная поддержка группы, окружения и понимание самого человека, что нет выхода и надо продолжать. Необходимы правильные рамки, которые удержат его в то время, когда его швыряет вверх-вниз и во все стороны.
Из урока на тему "Песах", 12.03.2021
