Вопрос: Обретая свойство отдачи, человек начинает наполняться связью с Творцом. Та часть духовного парцуфа, в которой он делает расчет, называется "голова". Часть, в которую входит свет – "тело". А та часть, в которой он не может отдать – "нижние конечности".
Вследствие этого тело человека в нашем мире тоже выглядит так, хотя речь идет о желаниях. Какова связь между парцуфим и мирами?
Ответ: Миры – это тоже создания сил, которые состоят из определенных желаний: "голова", "туловище" и "нижние конечности". То есть это собрание отдельных желаний, соединяющихся определенным образом, чтобы сообща воздействовать на природу.
Существуют пять сфирот, пять парцуфим и пять миров. Они делятся на пять, потому что таково свойство света, свойство силы отдачи и свойство силы получения, имеющие возможность соединяться между собой, сближаясь по пяти стадиям, которые называются кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут.
Тогда от высшей стадии кетэр свойства света постепенно нисходят и сближаются со свойствами последней стадии малхут.

Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
В Письме 21 Рабаш пишет: "Ведь такова природа человека, состоящая в том, что он стремится, и каждый раз ему кажется, что он уже идет столбовой дорогой, и вдруг он смотрит назад, т.е. в место, из которого он уже ушел, и тогда он сворачивает со столбовой дороги."
У каждого в группе возникают различные соблазны, отвлекающие его от духовного пути. Чтобы не свернуть с верной дороги, надо опираться на товарищей, иначе вы не выдержите, не сможете идти прямо к цели.
Изучая каббалу, человек постепенно начинает ощущать, как в нем зарождается свойство выхода из себя. Это и есть зарождение в нем нового свойства – свойства отдачи, которого в нашем мире, в общем-то, нет.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:


