Записи в разделе 'Духовная работа'
Условие объединения

каббалист Михаэль ЛайтманИсходя из познания нашего животного характера мы начинаем понимать, что никто никогда не сможет объединиться с другим. Каждый сам по себе.

Мы видим, что сегодня уже нет семьи как таковой, нет прежних отношений между детьми и родителями. Дело в том, что по мере роста человечества его эго и желание получать растут, поэтому каждый человек все больше отдаляется от остальных, и все связи, что были в семье, в роду, в стране, в народе, рушатся. Эгоизм разрушает все рамки и делает человека одиноким.

После определенных выяснений можно прийти к выводу, что связь между людьми возможна только через Творца. Если мы хотим выполнить закон "возлюби ближнего, как себя", то это может осуществиться не так, как это было в советской России, насильственным образом. Ведь только через связь c Творцом мы начнем объединяться с другими.

Даже самая маленькая группа может существовать лишь при этом условии, а тем более весь мир, когда он начнет выполнять закон "возлюби ближнего". И это потому, что все связи могут быть только на уровне "человек". Под человеком имеется в виду связь с Творцом.

Все прочие наши дела, кроме связи с Творцом – это вещи животные, которые не требуют никакого исправления, и не надо обращать на них никакого внимания, ведь жаль времени и сил, потраченных на это.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Понять закон правильного соединения

Принцип духовного объединения

Объединение должно быть качественным

Познай свой характер

каббалист Михаэль ЛайтманВсе свойства, имеющиеся в человеке, которые исходят из четырех основ: огонь, ветер, вода, прах, – не имеют никакого отношения к злому началу. (Рабаш, статья 41, "Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами")

Не важно, с каким характером родился человек: раздражительный, глупый, ленивый, гордец. Я знаю из собственного опыта, что не обязательно во мне должно быть только какое-то одно свойство. Я чувствую, что во мне есть все эти качества, и одно не мешает другому. То есть все четыре основы могут быть в каждом и вместе.

Мы говорим, что если кто-то стремится сломать все эти тенденции в человеке, то он занимается психологией, и у него из этого ничего не выйдет, поскольку эти вещи не подлежат изменениям.

Ты можешь быть очень большим каббалистом и оставаться со всеми этими свойствами, не обращая на них внимания. Это даже не алфавит, а первые буквы алфавита в нашем подходе – не заниматься исправлением животных свойств в себе, а только относительно связи с Творцом.

Ведь "человек" в нас начинает расти лишь относительно Творца. И только относительно Него можно взвесить доброе и злое начало, то есть все, что нам необходимо выявить и взрастить, или, наоборот, уничтожить. Но все это осуществляется только в связи с Творцом, а не относительно моего "я", моей природы. 

Точно так же я должен смотреть на товарища. Но проблема в том, что если я нахожусь с ним вместе в работе, тогда моему животному началу и его животному началу может быть трудно вместе.

Однако это будет уже вторым этапом нашей совместной работы, после того как мы хорошо познаем наш характер: раздражительный, расточительный, ленивый, властолюбивый и т.д. Познав его, мы начинаем видеть, как можно работать вместе, соединив эти свойства, чтобы понять то, что есть наверху – характер каждого относительно Творца. И здесь, может быть, возможно объединение.

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Надо ли изменять черты характера?

Контролировать характер

Духовные корни свойств человека

Главное – не прерывать связь! (клип)

Главное – не прерывать связь!

Польза помех этого мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нельзя ли на месяц или хотя бы на неделю убежать от зла?

Ответ: Не думаю, что если ты убежишь на неделю или на месяц, это поможет, потому что тебе очень быстро понадобятся помехи этого мира. Ты еще недостаточно вобрал их в себя.

Как это можно проверить? Поезжай в какую-нибудь далекую деревню, уединись там, начни заниматься наукой каббала, изучай с товарищами первоисточники, и ты увидишь, что через день, максимум через два, воцарится скука, и вам будет нечего делать. Уверен, так и случится.

Вопрос: Разве мы сами не поставляем друг другу материал для внутренней работы?

Ответ: Нет, у вас даже не возникнет потребности заниматься друг с другом. Я должен все время получать помехи этого мира. Тогда у меня будет необходимость в связи с товарищами, чтобы избавиться от этих помех и достичь духовного. А иначе мне не потребуется общество, и тем более учеба.

Думаешь, что занятия станут продуктивней, если ты уединишься, скрывшись от этого мира? Нет, лучше не будет, и учеба не станет более эффективной, она вообще никакой не будет. Учеба получится абсолютно теоретической, без всякого требования к ней. У нас нет никакой возможности продвинуться к духовному, не будучи связанными с повседневной жизнью.

Я тоже не уходил от Рабаша надолго. Иногда это длилось три дня, но лишь иногда. Конечно, в течение дня я был связан с ним довольно много часов, и всё-таки я не отмежевывался от обычной повседневной жизни.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все проблемы перевести в духовную область

Весь мир – это сплошная помеха

Творец помогает нам тем, что мешает

Ступень, называемая "этот мир"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Давайте возьмем на месяц отпуск, соберемся вместе, уединившись на природе, и будем каждый день читать по десять часов ТЭС, по 6 часов Зоар, говорить только о том, что написано в книгах, и таким образом изо дня в день притягивать все больше и больше света.

Ответ: Почему бы нам не проделать такую манипуляцию: убежать от этого мира на какое-то время, не насовсем?

Кстати, "не насовсем" – это тоже некое несовершенство, ведь если речь идет о чем-то хорошем, приводящем к духовному подъему, тогда ты обязан просто-напросто так и поступить. Так зачем же идти на компромисс?

Ты говоришь: нам следует уединиться, чтобы набраться сил, уловить правильное направление, укрепиться в этом направлении, а затем присоединить этот мир к состоянию, которого уже достигли. Давай уйдем от суетного мира, чтобы перейти махсом, а потом вернемся в этот мир и начнем перетягивать его в духовный мир.

Дело в том, что этот вопрос проистекает от отсутствия видения того, что состояние, в котором мы находимся, является ступенью, называемой "этот мир". Это наиболее низкая, самая маленькая, самая темная ступень. Но она всего-навсего одна из многочисленных ступеней. Как я могу покинуть ее, если не работаю с тем, что на ней находится? 

Меня поместили в определенные окружающие условия, которые, по сути, являются моими свойствами, только скопированными с меня наружу. Я вижу окружающий мир таким, как я устроен внутри. Если я внутри себя упорядочу эти качества по-иному, то вместо "этого мира" увижу мир духовный, который вытеснит картину "этого мира", как низшую ступень, как более низкий уровень восприятия относительно того, что выстроится над ним.

Как же я могу освободиться от "этого мира", если всё, что находится в нем сейчас – это мои испорченные свойства, не исправив которые, я не смогу подняться на более высокую ступень? Как я могу убежать от этого?

Можно совершить некие действия, якобы отделившись от "этого мира", чтобы немного укрепиться. Однако я должен вернуться на исходную ступень, чтобы связаться с ней, почерпнуть у нее еще и еще авиют (глубину желания получить) и продолжить учебу уже с дополнительным авиютом, желая очистить его.

Затем вновь вернуться к работе, к семье, проводить время с детьми, женой, решать все внешние проблемы будничной суеты. Потом вновь возвратиться к учебе на несколько часов, чтобы исправить то, что вобрал в себя из окружающей среды.

Но если я не впитаю в себя эти вещи, образующие мой авиют, чтобы исправить его, тогда для чего мне учиться, для чего приходить к исправлению, на что должен воздействовать окружающий свет, чтобы исправлять? Если я буду чист, за что зацепится, за что ухватится окружающий свет?

Таким образом, у нас нет никакого выхода, как только каждый раз погружать себя в "этот мир" и приводить его к исправлению, вновь погружаться в него и вновь приводить впитанные из него желания к исправлению.

Итак, наша деятельность состоит в целом из трех основных состояний:

– "этот мир" со всей его "промывкой мозгов", которую он мне устраивает;

– затем я прихожу в группу, желая, чтобы уже она, а не внешнее общество, промыла мне мозги и тем самым помогла;

– потом с приобретенным у внешнего общества авиютом, и с перенятым у группы желанием освободиться от него, т.е. очистить его, я приступаю к учебе.

В итоге, у нас есть три состояния, я бы сказал, три средства. Опираясь на них, мы строим свой распорядок дня. То, что ты сидишь здесь несколько часов, и есть твой побег от зла к изучению Торы в тихом месте.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наедине с самим собой, ч.1

Зачем существует этот мир?

Воображаемый мир, без которого не обойтись

Читая книгу о самом себе

каббалист Михаэль ЛайтманВ "Учении Десяти Сфирот" описана конструкция нашей души. Изучая это, я в точности узнаю, что творится внутри меня, хотя сейчас я этого не ощущаю. Однако я хочу это ощутить, понять, потому что если я буду связан с этим, то войду в вечную жизнь.

Поэтому я все время должен вырабатывать в себе привычку думать так и без конца слушать, слушать и слушать. Тогда во время учебы у меня не просто будет недостаток в общем знании, а появится потребность узнать, что тут в книге написано обо мне. Теперь я читаю книгу о себе, а не о каком-то мире, отделенном от меня тысячами перегородок.

Нет никаких миров вне меня, все они находятся во мне. Среди 620-ти моих желаний есть такие, которые относятся к одному, другому, третьему миру – именно так это и разделяется.

Все 620 моих желаний – это 620 ступеней, которые я должен преодолеть, начиная с моего настоящего состояния и вплоть до Конца Исправления.

620 этих ступеней подразделяются на пять групп, каждая из которых сокрыта определенным образом и открывается за счет выполнения определенного действия, получает наполнение определенным светом, и поэтому называется миром. Все эти вещи находятся внутри меня, а вне меня – лишь Ацмуто, суть Творца.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильное намерение при изучении ТЭС

ТЭС – личный дневник каббалиста

Как почувствовать "Учение Десяти Сфирот"

Когда проходишь врата слез

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если ты вдруг увидишь, что ты ошибся? А ты уже все карты положил на это свое дело. Ты нашел как бы дело, и вдруг оказывается ошибся.

Ответ: Тогда надо тому одному-единственному делу, которое осталось у тебя, и в котором ты сейчас чувствуешь, раскрываешь, что ты в нем ошибся, и оно не главное, а кроме этого больше ничего нет, тогда ты должен вложиться в него выше головы! Иначе ты пропадешь.

Вопрос: Вы сейчас сказали непростую вещь. Вы сказали: ты уже понял, сейчас ты ощущаешь, это твое дело – ошибка, вложись в него по полной программе. Над разумом?

Ответ: Конечно. Но это в том случае, если ты уверен, что у тебя больше ничего не остается, ты отдал этому делу все, всю жизнь.

Вопрос: И что тогда произойдет? Вот я иду в эту черную дыру.

Ответ: И тогда тебе Творец поможет. Тогда Он тебе должен помочь. В принципе, у нас это так и получается в каббале.

Реплика: Есть всякие состояния.

Ответ: Состояний много, а вообще приходим к одному. 

Вопрос: Чтобы Творец помог?

Ответ: В абсолютном разочаровании в себе, в Творце, в самом деле, в цели, во всем!

Реплика: И что вложил в это всю жизнь.

Ответ: Да. И когда достигаешь такого разочарования, тогда можешь все отпустить и увидишь удачу.

Вопрос: Каббалисты пишут, что когда ты прошел все ворота, то остаются только одни ворота – "ворота слез". Вы сейчас туда метите, когда говорите?

Ответ: Тут уже и дальше слез.

Вопрос: Ты уже и "ворота слез" прошел? То есть ваш совет – бить и бить в эту точку до конца?

Ответ: Если ты можешь бить еще и бить, то это еще не последние ворота.

Вопрос: То есть у вас должно быть это разочарование? Должно быть?

Ответ: Абсолютное! Потому что оно идет против человеческой природы на самом деле, того, как создал нас Творец. И потому это должно быть абсолютное разочарование.

Вопрос: Тогда у меня вопрос: где же здесь это высшее милосердие?

Ответ: А оно за этим. Когда Творец проводит человека через все эти испытания, то человек за ними раскрывает высшее милосердие Творца.

Реплика: Это надо быть очень сильным человеком.

Ответ: Нет. Я думаю, что никто не сильный, все очень слабенькие, просто Творец все сделает.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любимая работа – призвание или предназначение?

Последние врата

Когда открываются врата к Творцу?

Как согласовать эмоции и разум?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с Facebook: Как согласовать эмоции и разум, ведь наши эмоции возникают как реакции на события жизни, которые далеки от разумного устройства мира?

Ответ: Наши эмоции не имеют никакого отношения к разуму. Они проявляются, потому что "выпрыгивают" из желания. А желание является нашей естественной природой.

Разум – это приобретенная дополнительная система, которая призвана собрать эмоции, отсортировать, сопоставить между собой, обуздать и т.д. Но, в принципе, разум слаб перед эмоциями, перед желаниями, – он вторичен.

Вопрос: Можно ли обуздать эмоции?

Ответ: Нет смысла. Надо достичь состояния, когда твои эмоции будут уравновешены. Ведь все отрицательные эмоции можно уравновесить положительными и тогда чувствовать себя между ними комфортно, поскольку и отрицательные, и положительные эмоции будут работать вместе на высокую цель.

И ты знаешь, что все это тебе нужно. Ты не находишься в борьбе со своей природой, в борьбе с окружающими тебя людьми. Наоборот, ты входишь в состояние, когда вы находитесь в гармонии между собой. И то, что в одном плюс, компенсируется минусом другого. Мы созданы таким образом, что если бы все мы правильно соединились, то образовали бы идеальную систему, и все наши плюсы и минусы точно подошли друг другу. 

Вопрос: Значит, плюсы и минусы так разбросаны по миру, чтобы соединиться?..

Ответ: В этом-то и проблема. У нас нет другого выхода. Мы пытаемся между собой что-то сделать, опускаем руки, видя, что ничего не поможет, и так умираем.

А на самом деле, нам надо увидеть, что мы ничего не можем сделать сами, и просить Творца помочь нам. Тогда Он посветит на нас высшим светом, под воздействием которого мы быстро соберемся в правильную мозаику и дополним друг друга.

Тогда получится идеальное сочетание всех со всеми. Все отрицательные и положительные эмоции дополнятся, все друг другу будут необходимы. Так мы придем к совершенству.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верить разуму или сердцу?

Контроль чувств и эмоций

Разум и чувства в духовном развитии

Под властью двух состояний

каббалист Михаэль ЛайтманКак может случиться, что две противоположные силы, сила зла и сила добра, развиваются в человеке параллельно, как в период подготовки, так и после махсома? И так происходит его продвижение по духовным ступеням до самого Конечного Исправления.

Как может быть, что ему открывается зло против добра, и одно не уничтожает и не отменяет другое, только человек должен правильно соединить их между собой и использовать для достижения цели?

Как получается, что обе силы существуют в человеке в одно время и в одном состоянии? Может ли быть состояние, когда полный грешник будет одновременно полным праведником, когда Творец и Фараон будут вместе в одном человеке?

Такое состояние просто не может возникнуть. Оно может существовать только если экран связывает обе силы между собой с помощью ударного соединения, а без экрана – это две противоположности. И чем больше Фараон и Творец в человеке, тем больше он находится в столкновении с ними, ведь это два его противоположных полюса. Но если он получает экран, то ангел смерти превращается в ангела жизни, и оба объединяются для одной цели.

Могут ли существовать одновременно два состояния еще до того, как мы получили первый экран, который может связать две противоположности: желание получать и желание отдавать, свет и сосуд? – Нет, не могут. 

Поэтому нас бросает из одной крайности в другую: то мы находимся под властью фараона, то под властью Творца. Если проявляется фараон, то у нас нет выхода, мы попадаем под его власть, потому что сам Творец толкает нас туда и в Своем свете показывает, кто такой фараон, направляя нас к нему, а иначе мы убежали бы от него.

Когда Моше убил египтянина, он не смог устоять и бежал из Египта, пока Творец не сказал ему: "Пойдем к Фараону". А иначе Моше не смог бы туда вернуться, поскольку справиться с состоянием "Египет" очень тяжело.

Поэтому человек постоянно находится в противоположных состояниях: то готов отдать всё ради связи с Творцом, потому что ему немного светит свет Творца, то находится внутри своего зла и осознает это, либо находится под властью желания получать и чувствует, что это не зло, а добро, и можно насладиться этим, здесь и там урвать немного для жизни. И пока он не проходит махсом, это не заканчивается.      

После махсома, когда у него появляются клипот и святость, возникают новые состояния. Но до махсома, как сказано: "Не верь самому себе до дня своей смерти". То есть пока желание получать не будет подавленно экраном, человек не в состоянии ничего сделать и не может ничего ожидать.

Что значит "не верь"? Иди так, чтобы Творец помог тебе, а не надеясь, что все сделаешь самостоятельно.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соединить в себе две силы природы

Единство противоположностей – только в духовном

Идем на конфликт противоположностей

Как подняться над своей гордыней?

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек не в состоянии поднять настоящую внутреннюю просьбу к Творцу, а только получая силы от группы, потому что важность связи с Творцом, которую он от нее впитывает, выше силы собственной гордыни.

В обычном состоянии человек, обладающий определенной гордыней, не может самостоятельно осознать важность связи с Творцом, так как гордыня словно "фараон", находится в нем и нельзя от нее избавиться.

И только, как сказано: и застонали сыны Израиля от этой работы, то есть когда человек собирает все свои силы и получает помощь от группы, он может больше поднять уровень важности связи с Творцом, который станет выше, чем уровень его собственной гордыни.

И тогда он подавляет свою гордыню и обращается к Творцу с просьбой, чтобы Творец раскрылся ему и дал силы по-настоящему удерживать гордыню под своим контролем.

Нет другого способа избавиться от нее, кроме как с помощью настоящей просьбы к Творцу дать ему для этого силы. А создать в себе настоящую просьбу помогает только группа.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молиться и просить!

Как преодолевать гордыню?

Главное, вырваться из плена гордыни

"Не будет легковесным в твоих глазах"

каббалист Михаэль ЛайтманЧто означает "не будет легковесным в твоих глазах"? Это значит, что очень сложно достичь состояния, когда человек считает себя ниже других. Он думает, что ему полагается больше остальных и ему нужны особые условия, ведь только тогда он сможет работать.

Он считает, что Творец должен обращаться с ним по-другому, а иначе он не сможет сдвинуться с места. Глядя на других людей, он думает, что может быть они и могут работать без этих требований, а он – нет.

Каждый раз, когда он выдвигает предварительные условия, признаётся он себе в этом или нет, но если у него есть требование, что только тогда он сможет выполнить какую-то работу, – это значит, что у него есть "гордыня" и пока он не выкинет это требование из своего сердца, он не сможет продвигаться. 

"Гордыня" – это такое состояние, в котором человек, как правило, не хочет признаваться и не может его четко определить. Ему кажется, что у него все нормально, что он такой, как все.

Но если его работа обусловлена предварительными условиями, без которых он не может отдать всё сердце, буквально душу и быть преданным продвижению к цели, если он ставит условия, которые якобы сначала обязан выполнить Творец, то он может ждать много времени, и пока не отменит все эти условия, не сможет продвигаться. 

Тем не менее, человек редко признаётся себе в этом. Это особое внутреннее состояние, когда он, не отдавая себе отчета, сидит и ждет чего-то, и только потом собирается начать работу. В таком состоянии он вообще не находится в связи с Творцом. Это состояние называется "гордыня", и тогда Творец также надевает на себя маску гордыни и не хочет быть в связи с человеком, который ставит условия.

Не зря написано, что к работе надо относиться как "бык под ярмом и осёл под поклажей" без предварительных условий и вне зависимости от состояния, в которое Творец поместил человека. Как только он, определив свое состояние, соглашается принять работу, не думая и не делая дополнительных расчетов – это значит, что он устранил свою гордыню. Даже если он пребывает в самом плохом состоянии, Творец находится в нем, связан с ним и помогает ему.

Устранить гордыню и вытащить себя из состояния, в котором выставляются предварительные условия для продвижения, можно только познав величие Творца.

Когда человек желает почувствовать Его величие и устранить свою гордыню, как и должно произойти, поскольку нет никакой другой силы, которая заставит его сделать это, то он говорит Творцу: "Откройся мне, и я смогу избавиться от своей гордыни и не буду ставить условий в работе". Если он по-настоящему просит, то Творец поможет и раскроется ему.

Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Война с гордыней

Гордость без оснований

Чем гордиться на пути к Творцу

Изменить желание в сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой толк в том, что я буду произносить вслух, будто я хочу достичь духовного? Ведь сердце-то не хочет. Что же делать?

Ответ: Дело в том, что произносить устами, говорить вслух не означает, что ты просто открываешь рот и говоришь. "Произносить устами" означает совершение тобой разного рода внешних действий, помогающих тебе изменить свое сердце.

Допустим, я иду послушать урок, получить впечатление от товарищей, ведь Творец создал человека, поместив его в окружающую среду так, что окружение влияет на него. И вот я выбираю лучшее окружение, более устремленное к цели.

Находясь в какой-нибудь среде, я обязан давить на нее, способствуя тому, чтобы она была все точнее направлена на цель, потому как окружение, по сути, это единственный источник, который может повлиять на меня и изменить желания в моем сердце. Это и означает произносить молитву устами. "Устами", "ртом" ("пэ") называется место экрана (масаха), где я могу как бы принимать самостоятельные решения.

Разве я стану просто так открывать рот? Все что-то лгут, говорят... Человек вообще не имеет никакого представления о том, что такое его "сердце", что такое его "уста", и какова разница между ними. 

В нашем распоряжении имеется единственное действие, посредством которого мы можем изменить желание в сердце – целенаправленно прислушиваться к воздействию окружающей среды, отфильтровывая все лишнее. Для этого я должен заткнуть уши и открывать их лишь в правильном месте и для правильных слов, изолировавшись от всего остального.

Так я должен действовать до начала занятий. Теперь выясним, что происходит во время занятий. Могу ли я в это время удержать не только свои мысли, но и свое сердце в направлении к духовному? Как сказано: обратить рассудок свой и сердце свое на то, чтобы удостоиться притянуть свет, заключенный в Торе, возвращающий к Источнику. Это означает, что во время учебы я постоянно обязан ощущать потребность в том, чтобы пришел свет и исправил меня намерением ради отдачи.

А что происходит на самом деле? После первого прочтенного слова я забываю, ради чего занимаюсь, и полностью погружаюсь в чтение, желая докопаться до смысла написанного. Я работаю разумом, ища, как связать то, что я хочу от жизни, с тем, что я изучаю.

И тут я должен прислушиваться к группе, к товарищам! Можно также внушать самому себе, что такая "промывка мозгов" тоже работает, но главное слышать от окружения, что всё, о чем написано в книге, говорится обо мне, и все описанные в книге действия проходит моя душа.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная работа с правильным намерением

Там, где желает сердце…

Группа, усыновившая мое сердце

Этапы одного пути

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: То, что я хочу света, и то, что он мне нужен для исправления – это одно и то же?

Ответ: Желание насладиться светом и стремление к свету ради самого исправления – не совсем одно и то же, однако это этапы одного пути. Поначалу я просто хочу насладиться.

Затем уже различаю все четче и четче, что это за вид наслаждения, к которому я стремлюсь, пока не дойду до такого состояния, когда само исправление превращается для меня в наслаждение. В итоге, наслаждением для меня становится результат исправления. Результат исправления – это уже отдача Творцу.

Дело в том, что у нас имеется единственное средство для того, чтобы вызвать на себя окружающий свет, который изменит нас. Это книги. Нам необходимо создавать намерение во время учебы.

Намерение – это недостаток, потребность (хисарон) в моем сердце. Хисарон этот искусственный. Это значит, что во время учебы я думаю, будто желаю, чтобы пришел свет и исправил меня. Если бы у меня на самом деле было такое желание, тогда мне не понадобилось бы прикладывать усилия и труд. 

Мне говорят: "Ты должен приложить усилия". Что это такое? Если я уже чего-то хочу, то должен прилагать усилия, чтобы привести себя к такому состоянию, когда во время учебы желание вобрать в себя окружающий свет, исправиться, измениться с его помощью, определяло бы всё.

То, что я учусь, размышляю об изучаемом материале – это всего лишь средства. То, что я буду знать, как, где и что написано, какие числа, как всё происходит, Гальгальта, АБ, САГ – всё это для того, чтобы ввести меня в курс дела, привязать к теме. Чтобы я очутился внутри этой киноленты, и уже находясь в центре событий, выбрал для себя самое необходимое, то, чего хочу от этого фильма.

Я открываю книгу, начинаю учиться, мне рассказывают о всяких вещах, вроде бы происходящих в духовном мире, вроде бы во мне... Но в итоге: что мне от этого нужно, что из этого я хочу извлечь? Необходимо быть готовым к таким требованиям, и как можно в более правильной форме.

Таким образом, приложение усилий и упорного труда должно осуществляться и до занятий, и во время занятий.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как научиться правильно получать?

Влияние высшего света на человека

Средства приближения к Творцу

Уловить особую волну

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда мое желание (потребность) обращается в просьбу?

Ответ: То желание, которое находится в сердце, и есть просьба. Ему не нужны никакие дополнительные средства, чтобы стать просьбой. Я не вынимаю свое желание из сердца, не вкладываю в конверт и не посылаю по почте Творцу.

То желание, которое имеется у меня в сердце, мгновенно принимается Творцом, потому что в моем сердце я и Он пребываем вместе. Хочу я того или нет, но Творец находится у меня в сердце.

С помощью окружающего света я целенаправленно, своим свободным выбором постепенно исправляю желание так, чтобы оно с каждым разом ощущалось все острее, становилось все более точно направленным к цели жизни, и не сворачивало в сторону различных ложных целей, на которые я не хочу растрачивать свою жизнь.

Окружающий свет помогает мне направить мое желание в нужную сторону – к нему самому. Окружающий свет – это источник особых волн, и я хочу, чтобы мое сердце, словно радар, улавливало только этот передатчик, воспринимало источник только этих волн и никаких других.

Вокруг меня существуют еще миллионы разнообразных волн, которые могут воздействовать на меня, но я хочу уловить только эту особую волну. Как это сделать? Посредством того же окружающего света: я хочу, чтобы он создал во мне потребность в нем самом.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я не хозяин своему желанию

Молитва – работа в сердце

Терпеливо и упрямо продолжай путь

Уловки, помогающие достичь цели

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем заключаются всевозможные уловки, помогающие прийти к цели творения?

Ответ: Допустим, я смотрю на какую-нибудь вещь и загораюсь к ней страстью. Чтобы поменять свое желание, я начинаю слушать музыку. Музыка пробуждает во мне уже иное желание, возможно более тонкое, более возвышенное, однако так же не совсем целенаправленное.

Тогда я открываю книгу. Из книг по каббале, которые я обычно читаю, я выбираю ту, которая может сейчас повлиять на меня, пробудив более возвышенное желание, более осознанное, более целенаправленное. Таким образом, с помощью внешних окружающих меня средств я вызываю изменение в своем желании. Но сам по себе я не в состоянии изменить желание получать.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Книга "лепит" человека

Там, где желает сердце…

Где прикупить желание?

Страница 26 из 1 895« Первая...2425262728...Последняя »