18.07.2026, 21:25 [#329369]
Сначала надо полюбить себя?
Ари был человеком, открывшим нам путь в небо. Ведь он раскрыл для нас конец нити, ухватившись за который, мы можем подняться до высоты Творца. Нам пока не хватает понимания и слов для того, чтобы поблагодарить Ари и оценить сделанное им.
Надо лишь поверить каббалистам, высоко ценившим работу Ари, и благодарить Творца за то, что отправил нам такого посланника, передавшего нам знание о высшей силе, о том, как приблизиться и установить с ней связь.
Из наследия Ари мы можем извлечь свет, возвращающий к источнику – самое ценное, что в нем есть. Когда мы изучаем материал, на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, скрытый в этих текстах.
Разумеется, его действие зависит от нашего желания и намерения, стремления к единству и объединению, к подобию управляющей нами высшей системе. Свет действует вокруг нас, обволакивает, зачищает, приближая к соединению.
Поэтому все тексты Ари святы. Мы видим, с каким трепетом каббалисты относились к ним, словно к Торе, где невозможно убрать ни одного слова. Смерть Ари стала той отправной точкой, с которой начала развиваться наука каббала.
Хотя потребовалось еще несколько сотен лет, пока она не вышла в мир благодаря его духовным последователям, извлекшим ее из могилы Ари и из другого тайника, из какого-то сундука. В итоге все произведения Ари раскрылись и послужили основой всей современной каббалы.
Это очень напоминает историю Книги Зоар, которая тоже скрывалась, а потом была раскрыта через тысячу лет. Только во времена Бааль Сулама все записи Ари были наконец собраны вместе, и он смог изучить их, глубоко понять и написать на них комментарий: "Учение Десяти Сфирот".
Произведения Ари – это спасительная веревка, сброшенная нам с небес. Вся каббала построена на Книге Зоар и произведениях Ари.
* * *
Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот": Нет слов выразить важность духовной работы Ари для нас, потому как были двери постижения заперты на крепкие замки, а он пришел и открыл их для нас.
В 38 лет он превзошел своей мудростью всех предшественников, так что все мудрецы последующих поколений и до наших дней перестали пользоваться книгами и сочинениями, написанными ранее, и всю свою духовную жизнь посвятили слиянию с его священной мудростью.
Дело тут не в высоте постижения, а в том, что методика Ари была построена и подготовлена для конечного исправления. И потому Ари символизирует Машиаха Бен Йосефа, то есть дает нам основу правильного мира. Как сказано, что Йосеф был праведником, а праведник – это основа мира. Только благодаря учению Ари мы начинаем исправления.
И хотя в прошлом были великие каббалисты, обладающие еще большим знанием, чем Ари: такие как Рабби Акива, Рашби, но они не умели выразить, объяснить, сформулировать и передать нам методику исправления так, как это сделал Ари. Это определяется не высотой каббалиста, а его соответствием своему поколению. Поэтому мы так ценим тексты Ари, с помощью которых можно достичь конечного исправления.
* * *
После раскрытий, сделанных Ари и его последователями, продолжателями его методики, адаптировавшими ее к современным поколениям, каждый теперь может изучать науку каббала и с ее помощью раскрыть свой путь к единству с другими, чтобы внутри этого единства постичь Творца. Это огромный подарок, позволяющий нам подняться с животной ступени на ступень человека, Адама, "подобного" Творцу.
Весь ужас эгоизма, эгоистические желания и свойства обязаны раскрыться в нашем поколении Машиаха. Но мы способы их правильно понять, противостоять им и продвигаться к исправлению.
* * *
Рав Хаим Виталь, "Врата кругооборотов": Предупреждал мой учитель меня и всех товарищей в группе, чтобы приняли на себя выполнение заповеди любви к ближнему как к самому себе, и каждый вознамерился любить каждого из Исраэля, как свою душу.
Благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху.
Любовь к ближнему – это основа нашей работы. Учебой мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, но необходимо предоставить ему материал для работы и исправления. Исправить он должен связь между нами, разбившуюся при прегрешении с Древом Познания. Вся эта система, называющаяся Адам, распалась. И теперь мы хотим с помощью света соединить все части вместе.
В каждом из нас есть разбитая часть, запись (решимо). Мы те самые части, которые когда-то находились вместе в системе Адама Ришон. И сегодня нам нужно снова возвратиться к тому же объединению. Для этого нам дано учение Ари и порядок работы, определенный Бааль Суламом, порядок построения группы по Рабашу. То есть у нас есть все необходимое, надо лишь соединить все вместе и реализовать исправление.
* * *
Введение в книгу "Швахей АРИ": В один из вечеров вышел святой АРИ со своими товарищами встречать субботу, как принято. Сказал товарищам: "Пойдёмте сейчас в Иерусалим и возведем Храм, и принесем субботнее жертвоприношение, так как этот час видится мне подходящим для подлинного завершения изгнания".
Некоторые товарищи сказали: "Как пойдём в Иерусалим в такой час, ведь это так далеко от нас ‒ больше 30 парсаот?" А другие сказали: "Хорошо, мы готовы идти, только сначала предупредим наших жен, чтобы не волновались, а потом пойдём".
И тогда закричал Рав и заплакал, и сказал товарищам: "Как изощрён Дьявол, чтобы отдалить освобождение Израиля! Я свидетельствую, что со времён рабби Шимона бар Йохая до сих пор не было более подходящего часа для освобождения, чем этот.
И если бы вы оценили это, у нас был бы Храм, и изгнанники Израиля уже входили бы в Иерусалим. А теперь минул этот час, и Израиль вновь ушёл в изгнание". И когда услышали товарищи об этом, страшно сожалели о содеянном, но было уже поздно.
Есть особые времена. Будем надеяться, что и нам представится такая возможность, и мы не упустим свой час.
* * *
Перед своей кончиной Ари сказал ученикам, что если они заслужат, то он придет и будет учить их. Нам очень трудно понять это, но все уже существует: нет жизни и смерти. Есть лишь изменения между ступенями, смена состояний.
Поэтому тот, кто берет принципы методики Ари: соединение в десятке, подобие высшей системе АВАЯ, тот начинает продвигаться и практически включается в систему, извлекая из нее силу и свет, и так учится.
Дело не в том, чтобы выучить и понять умом. Умственное постижение приходит через много лет, после постижения чувством. Прежде всего должны прийти ощущения.
Как в нашем мире, мы сначала начинаем жить в нем и ощущать, и потом часть ощущений можем объяснить на языке разума. Так и в духовном мире, надо прежде всего проникнуть в ощущения, в любовь и соединение, а затем мы сможем понять, по каким формулам работают эти чувства.
Из беседы на трапезе в честь дня памяти Ари
Можно ли понять Высший мир?
Вопрос: Говорят, что Ари был Машиахом бен-Йосеф. Что это значит?
Ответ: Сила исправления "Машиах бен-Йосеф" производит подготовку перед "приходом" (раскрытием) силы исправления "Машиаха бен-Давид". Ведь Йосеф указывает на сфиру Есод, а Давид – на Малхут. Есод подготавливает свое воздействие на Малхут, чтобы исправить ее.
Машиах – это не человек, не сам Ари, не его физическое тело, а его учение, методика, сила. Это душа, которая действовала в общей системе душ так, чтобы открыть путь свету и осветить им все души.
Она стоит на пути света сверху вниз, соединяет высшие исправленные души прошлых каббалистов, с теми душами, которые еще не исправились, принимает в себя свет, в его высшем облачении и облачает его в соответствии с нашими душами, распределяет его по ступеням – приближая свет к нашим душам.
И потому, начиная от Ари и далее, души начали массовое исправление – как во времена Бааль Шем Това, при возникновении хасидизма. И так человечество начало духовно продвигаться.
Если бы не Ари с его методикой, не было бы Бааль Шем Това с его движением хасидизма (множества каббалистических групп в народе). А без Бааль Шем Това – не было бы Бааль Сулама, а без Бааль Сулама – не было бы всех нас, изучающих сегодня каббалу.
Эти этапы называются "шагами Машиаха" – то есть это развитие методики и практики исправления для его окончательного завершения. А мы с вами – первые, кто реализует окончательный этап исправления, потому что используем силу "Машиаха бен-Йосеф", чтобы достичь раскрытия силы "Машиах бен-Давид" и исправить саму Малхут – общее собрание всех душ общим экраном.
Вопрос: Появится ли в нашем мире человек с особой душой, проводящий методику исправления, который назовется Машиах бен-Давид?
Ответ: Возможно, Машиах бен-Давид – это наше общее желание, которое в итоге осуществит такое действие, а не особая личность. Нам интересны не люди, жившие в этом мире: Ари, Бааль Сулам или даже Рашби, а их влияние в системе душ. Речь идет о душе, которая раскрывает нам свет исправления.
И мы действуем так же: вместе создаем систему душ, чтобы притянуть свет свыше и передать его всем неисправленным душам. Мы выполняем действие, которое уже относится к Малхут Давида.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"
Где находится "Группа Авраама"в наши дни
Ари – это особое явление в каббале. Было много великих каббалистов, но АРИ вошел в историю каббалы, как ключевая точка, которая изменила все направление развития.
То есть на нем закончилось нисхождение сверху вниз от мира Бесконечности всех светов и келим в духовных мирах, а затем в материальном мире, развитие, которое шло все дальше вниз, за счет раскрытия зла. Даже несмотря на получение Торы и создание книги Зоар, все это еще было лишь подготовкой, а еще не реализацией методики исправления.
И хотя во многих поколениях до Ари действовали каббалисты, то есть исправляли свои души в общей системе души Адама, пропуская через себя свет к более слабым душам, но все еще отсутствовала методика исправления, которая бы связала свет, желания, экраны, парцуфим, сфирот.
Все это раскрыл Ари: цимцум Алеф, цимцум Бет, мир Некудим, чистые и нечистые миры АБЕА, Адам Ришон. Он привел в порядок всю эту систему и заключил в одну общую сферу всю духовную реальность – все виды отношений между творением и Творцом, создав общую картину мироздания: Творец, творение и все, что происходит между ними.
А кроме того, он сделал так, чтобы мы могли включиться во все эти формы отношений между Творцом и творением и сами строить их. То есть все распространение сверху вниз продолжалось до Ари, а от него и далее началось исправление. В его время, в его душе воплотилась самая низкая точка нисхождения, и произошло изменение направления – подъем от него наверх, то есть он повернул весь мир, все души к исправлению!
Все души, которые действовали до Ари, работали "сверху-вниз" и служили подготовкой к нашему времени. А все, вышедшие после Ари – это уже души, проходящие исправление снизу вверх, благодаря его учению, раскрытой им методике.
Невозможно даже оценить и постичь такую особую душу, которая изменила все противостояние между творением и Творцом и дала творению методику исправления. Благодаря тем исправлениям, которые сделал Ари в своей душе, воссоздав в ней всю систему Адама Ришон, теперь, после него уже могут выходить души, которые будут пользоваться его методикой и продвигать вперед процесс общего исправления.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"
Вопрос с Facebook: О какой связи с Творцом может идти речь? Связь-то односторонняя, Творец молчит уже около 5000 лет. А почему?
Ответ: Творец всегда молчал и будет молчать. Если ты не подключаешься к Нему и не наводишь связь, то, конечно, Он молчит.
Реплика: Но все 5779 лет люди пытались это сделать…
Ответ: Пытаться можно. Но если ты неправильно набираешь номер телефона или звонишь не по той линии, то ничего и нет.
Тогда ты выдумываешь: "Я нахожусь на прямой связи с Творцом. Я Ему говорю и чувствую, что Он мне отвечает". Тут уже все зависит от фантазии человека. На этом строятся все религии.
Реплика: Но связь односторонняя?
Ответ: Нет. Каббала призывает восстановить абсолютно полную двустороннюю чувственную связь с Творцом через все наши органы чувств и даже выше них.
Вопрос: И будет точное ощущение, что Он отвечает?
Ответ: Не только отвечает. Это такой вид связи, которой в нашем мире нет. Это телекоммуникация, телепортация, что хочешь. То есть Творец во мне, а я в Нем.
Реплика: Народ просит доказательств…
Ответ: Пожалуйста! Приходите, познакомьтесь с методикой раскрытия Творца и раскрывайте Его. Доказательства все будут перед вами.
Несколько лет назад математик Григорий Перельман доказал теорему Пуанкаре. Если вы не читали это исследование, то посмотрите его. Это небольшая книжка, в которой первые 300-400 страниц предваряют раскрытие самой теоремы, а потом еще немного – о самом ее раскрытии.
А тут речь идет о Творце. В теореме Пуанкаре говорится всего лишь о связи между несколькими параметрами, которая особо не видна глазу, а здесь немного больше.
Вопрос: То есть вы не хотите сказать, что это сложная вещь?
Ответ: Нет. Я хочу сказать, что даже в связях в нашем мире, ведь математика занимается связью между какими-то величинами, – существует проблема: как увязать эти вещи друг с другом. Они находятся, может быть, в разных плоскостях, в разных объемах, воспринимаются нами по-разному, ведь мы тоже сложносоставные элементы творения.
Так что, это надо все узнать, выяснить. Но в итоге я вас уверяю, что вы сможете выйти на прямую связь с Творцом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Почему вечная жизнь начинается с обновления?
Вопрос: Откуда у меня появится уверенность, что я могу отключиться от Творца и действовать сам, если все делает Он?
Ответ: Дело в том, что ты отключаешься от Творца только тем, что собираешься сделать, как будто действуешь ты, а не Он. Если ты, как конь под всадником, не сделаешь какое-то движение, то ты никогда не узнаешь, чем ты от Него (всадника) отличаешься. Поэтому ты должен сказать: "Я действую!"
Действуя, ты начинаешь ощущать, в чем разница между твоим желанием и Его желанием, и так начинаешь познавать себя и Его.
После того, как ты познал себя, познал Его, был в борьбе, обвинял, сомневался и всё же раскрыл, что это добро, и сделал исправление, ты приходишь к состоянию, в котором, исходя из того, что ты прошел и сделал, говоришь: "Нет никого кроме Него!" Но не до того, когда ты еще ничего не сделал, а только начал проверять.
Сейчас после всех проверок ты говоришь: "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты перенял, скопировал в себе все Его действия. Ты определенно делаешь движение как Он, но не потому, что Он так или иначе делает его в тебе, а принимаешь это движение по своему желанию и как будто выполняешь вместе с Ним. Это называется желанием облачающегося и желанием облачающего.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Вопрос: С одной стороны, говорится, что надо начинать работу с "если не я себе, то кто мне". С другой стороны, мы говорим, что всегда следует начинать с "нет никого кроме Него". Как все-таки поступать правильно?
Ответ: Когда я говорю: "Нет никого кроме Него", то речь идет о моем общем подходе: как я отношусь к тому, что со мной происходит.
Несомненно, это посылается мне свыше и говорит о том, что я соглашаюсь с высшим управлением и принимаю на себя бремя высшей малхут. Этим я отличаюсь от обычного человека с улицы.
После того, как я сказал "нет никого кроме Него", я говорю: "если не я себе, то кто мне", то есть я, полагаясь на то, что это пришло от Творца, отключаюсь сейчас от Его действия.
Если я буду все время погружен в Его действие, я останусь на нулевом уровне авиюта, аннулируя себя и только. Поэтому я выхожу из этой самоотмены и начинаю своими силами и своими поступками проверять все эти состояния, т.е. действовать самостоятельно.
Я делаю сам свои исправления, как будто все зависит от меня.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Нужно понять, для чего человек должен знать, что он боится Творца, и ради чего должен пройти это испытание. (Рабаш, статья 28 "Кому нужно знание, что человек выдержал испытание")
Что значит: человек должен выдержать испытание? Кто его испытывает и зачем? И почему в самом начале человеку следует сказать обо всем, с чем он сталкивается: "Если не я себе, то кто поможет мне", – то есть начать действие так, будто у него есть возможность выполнить его своими силами и осуществить без всякого вмешательства иной силы, словно он действует сам, а не Творец или Его посланник.
А после того, как закончил работу, и преуспел или нет, но выполнил все, что задумал сделать, должен сказать: "Нет никого, кроме Него".
Что значит: сказать до работы и после нее? Чем поможет, скажет он это или нет? Речь идет о ступени человека, находящегося до выполнения действия или после него.
Мы знаем, что свет строит кли и выполняет все действия внутри него. Кли – это следствие света. Оно на сто процентов находится под воздействием света и не в состоянии ничего самостоятельно решать. У него нет другой возможности, кроме как согласиться или не согласится с тем или иным действием, согласно глубине осознания того, что свет делает с ним.
Без сомнения, все делает Творец, но человек должен прийти к этому ощущению: всё, что он делает, всё, что происходит с ним – это действие Творца. В этом и заключается наше исправление: "излечить" слепоту наших органов чувств, наших ощущений.
Поэтому, когда человек произносит благословление или просьбу, это не значит, что после этого что-то произойдет. Наоборот, благословение и просьбу человек ощущает относительно того результата, которого достиг в соответствии с воздействием на него света.
Свет влияет на кли, кли начинает ощущать, что свет делает с ним, от авиют алеф до авиют далет, получает впечатления от светов НаРаНХаЙ согласно порядку светов нэфеш-руах-нэшама-хая-ехида.
И так, пока не постигает всей глубины намерения Творца по отношению к себе, понимает все, что Творец желает сделать. В соответствии с этим определяется, что кли действительно достигает состояния, в котором находится в том же действии, в том же осознании, как Творец. И тогда к нему приходит или истинная молитва, или истинная благодарность.
Что это значит? – То, что человек поистине пришел к состоянию, в котором осознаёт, что Творец делает с ним, как сказано: "Из действий Твоих мы познали Тебя". Тогда он точно знает действия, которые прошли над ним, Кто их вызывал, во имя чего и что произошло в нем. Этим он заканчивает свою работу, насколько позволяет его строение: проверил и ощутил воздействие Творца.
В результате того, что он ощущает и понимает во всей полноте действие Творца над собой, следует, что он становится подобен Творцу в этом действии и принимает его на сто процентов. Это означает, что он оправдывает это действие и приводит себя в соответствие ему, то есть уподобляется по действиям Творцу. И уже из осознания приходит исправление. Этим он заканчивает этап.
И снова Творец воздействует на него, и снова он должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?" Это значит, что он обязан сам проверить и выполнить всё. Этим он познаёт действие Творца над собой. А потом, придя к состоянию, когда всё познал, говорит: "Нет никого кроме Него".
Он действительно видит и познаёт, что действует только Творец и сейчас, узнав каждое Его действие до конца, т.е. достигнув состояния, когда ощущает в этом действии, что Он "Добр и Творит добро", то согласно этому сам приобретает намерение быть "Добрым и Творящим добро".
Это называется: "Из действий Твоих мы познали Тебя". По действиям, выражающим то, что делает Творец, познают Его уже своими органами чувств, и исходя из этого, преобразуют чувства в подобные Творцу. Это называется слиянием, равенством свойств, намерений. И то, что человек благодарит за это в конце своей работы, означает, что он завершил данную ступень, проверил её, исправил себя, уподобился Творцу и готов к следующему действию.
Поэтому все начинается с "если не я себе, то кто мне". В этом вся работа "разведчиков", проверок. Когда человек сожалеет, соглашается, находится в борьбе, пока не понимает суть действия, не принимает его как хорошее, тогда он оправдывает его, приводит себя в соответствие этому действию, и наконец становится как само действие.
Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026
Вопрос: Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему". Злое начало – это творение. Что же означает: "создал Тору"?
Ответ: Ты спрашиваешь: мы изучаем, что Творец создал злое начало, и также создал Тору. Что в таком случае означает сотворение Торы?
С другой стороны, написано, что Творец произвел свет и создал тьму. Сотворение ("брия") означает отделение ("бар") от ступени – речь идет о тьме. Если Творец создал тьму, то почему употребляют то же слово относительно Торы – "создал Тору в приправу"?
Выражение "создал Тору в приправу" подразумевает Тору не в прямом ее значении, а в качестве приправы, ведь это уже исправление, заключенное внутри желания получать. Есть свет, и есть действие, совершаемое светом внутри желания получать. Имеется в виду, что внутри этого желания действует свет, меняющий желание получать на намерение ради отдачи. Тогда результат действия по получению ради отдачи таков, что само действие становится подобным свету.
Таким образом, речь идет не просто о Торе, а о ее действии внутри желания получать. Поэтому Тора также называется созданной, ведь это нечто новое.
Почему новое? Исходя из того, что сам свет является наслаждением, он создал желание получать наслаждение. Но поскольку свет является также желанием отдавать, то он пробуждает внутри желания получать ощущение стыда.
Сначала Творец угощает меня яствами, а в следующий раз, абсолютно не связанный с первым разом, показывает, что именно Он всё приготовил для меня и делает это ради моего блага, возбуждая во мне в связи с этим стыд, ощущение неловкости и тому подобные реакции. И это уже само по себе творение.
Я уже много раз говорил, что стыд сам по себе есть творение и является результатом действия света. Это и называется "создал Тору в приправу", поскольку с ее помощью желание получать проходит исправление, что и называется приправой.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Что требовать от заповедей Торы?
Ответ: "Заповедь Торы" заключается в том, чтобы извлечь из Торы понятие "Тора жизни", достичь жизни. Бааль Сулам пишет об этом в ТЭС. Он имеет в виду не само изучение, а его результат.
Вопрос: Если человек, допустим, подметает в нашем здании пол или работает на кухне, это называется, что он учит Тору?
Ответ: Если я что-то делаю у нас на кухне, намереваясь тем самым достичь чего-то в своей жизни, тогда желание, которое у меня возникло в тот момент, умноженное на то хорошее, полезное, что я привнес в группу, т.е. умноженное на общее желание группы, стремящейся достичь духовного, превращается в мое собственное желание.
Обслуживая своих товарищей, я тем самым покупаю их желания, включаюсь в них, и тогда эти желания воздействуют на меня, направляя в правильное русло мое собственное желание.
В результате этого, во время занятий я намереваюсь извлечь из того, что изучаю, свет Торы, возвращающий к Источнику, а не стать большим мудрецом или кем-либо еще.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Почему надо давить на группу, чтобы она точнее была направлена к цели? Что значит "давить"? Как будто группа все время сопротивляется этому.
Ответ: Нет, просто в группе находятся такие же люди, как и ты. Давить на них – это тоже твой свободный выбор.
Подставляя себя под воздействие товарищей, словно под душ, чтобы они повлияли на тебя, промыли тебя, ты так же должен проверять, как именно они на тебя влияют. Возможно, они легкомысленны, возможно, это "собрание насмешников"?
Ты постоянно должен требовать, чтобы группа улучшалась.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Вопрос: Такое все человечество. Мы так же улыбаемся, чтобы получить должность какую-то и так далее. Мы дружим для того, чтобы что-то получить с этого. Правильно? Это природа человека, по большому счету?
Ответ: Да, естественно. Мы никому не желаем счастья, доброты, ничего.
Вопрос: Чтобы чисто пожелать. Но мы же не виноваты в этом, правда?
Ответ: Иди к Тому, Кто тебя создал и скажи Ему: "Смотри, каким Ты создал меня! Что я могу сделать? Я только лишь разбрасываю вокруг себя зерна ненависти. И это Ты меня таким сделал".
Вопрос: И Он ждет, что мы так и пойдем к Нему?
Ответ: Да, Он ждет, что мы это раскроем и скажем это Ему, и тогда Он это исправит.
Вопрос: То есть я должен ощутить, что я хочу делать зло и ненавидеть?
Ответ: Да! Обязательно! И мне плохо от того, что я это обнаруживаю. И я прошу Творца, чтобы Он сменил у меня это свойство.
Вопрос: Мы когда-нибудь придем к этому?
Ответ: Обязательно!
Вопрос: То есть, так или иначе это концовка?
Ответ: Да.
Реплика: То есть если я смогу сейчас как-то взяться за себя так и ощутить, что мне…
Ответ: Да не сможешь. 🙂
Вопрос: Не смогу. Когда этот час наступит, что смогу? Вы говорите, что туда нас ведут.
Ответ: Это называется уже действительно "последнее поколение". Мы находимся в его начале, пока еще только в начале.
Вопрос: Что такое последнее поколение?
Ответ: Это время, когда человечество раскрывает свою злую, противоположную Творцу природу и начинает страстно желать измениться.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Связь с Творцом называется верой. Насколько я могу связать себя с Ним, – этот параметр во мне и называется размером веры.
Что это значит? Моя связь с Творцом может осуществляться только при условии, что я хочу отдавать Ему, а иначе невозможно, нет другого вида связи. Она должна быть по тому же направлению, по которому Он связан со мной.
Отдавать Ему я смогу только при условии, что начну ощущать Его, то есть почувствую Его свет, который придет ко мне и исправит меня.
Это то, что пишет Рабаш: когда во время учебы я решаю достичь “лишма”, то есть хочу достичь отдачи, тогда приходит ко мне высшая сила, которая изменяет меня, делая из меня человека.
Что значит человек? Та мера отдачи, которая будет у меня именно относительно Творца, а не относительно человечества, называется "человек". Человек – это творение, та сила, которую он порождает и которая направлена на установление его связи с Творцом. Только для того, кто переходит махсом, та ступень, которую он постигает, и есть мера человека, что в нем.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
