Вопрос: Что для нас в подготовительный период является разрешенными вещами, запрещенными вещами, заповедями и необходимыми действиями?

Ответ: Запрещенные действия – это те, которые могут отдалить нас от достижения настоящей цели: ненависть к товарищу, лень в группе, пренебрежение нашими обязанностями, величием Творца, величием группы, то есть всем, что может быть очень важным для нас, и является нашей опорой, за которую мы должны держаться. Это запрещено, поскольку отбрасывает человека в противоположную сторону от достижения цели.

Заповеди – это то, что нам постановили каббалисты. Даже лучше сказать не заповеди, а советы. Если ты хочешь достичь цели, ты должен делать так-то и так-то. Что значит, ты должен? Каббалисты не приказывают тебе, они объясняют, что так устроена реальность, так устроен закон. Общий закон реальности: если ты хочешь войти в духовный мир, ты должен жить по определенным законам.

Здесь нет просто так желания кого-то, или Творца, или каббалиста, обучающего нас, или ангела, который открывает тебе вход. В духовном так не бывает.

Действия на разных уровнях, с разными намерениями, и даже физические действия тела, которые помогают тебе в достижении духовной цели ради отдачи, называются заповедями или советами ("эйцот"). Следуя этим советам, ты можешь достичь духовных свойств, и они уже будут называться указами ("пкудим").

Все заповеди, в принципе, делятся на две части: часть, в которой ты стараешься прийти к духовному свойству, и когда ты его внутренне приобретаешь, оно становится твоим. Ты уже состоишь из него, и еще, и еще.

Эти вещи заповеданы нам. Их наверняка стоит выполнять, так же как не стоит делать того, что отдаляет тебя от выполнения духовных законов.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все, что происходит – это движение к счастью и свету.

Тема : Духовная работа, Клипы, фильмы, Новости

Комментировать

Вопрос: Сказано, что когда теряешь мысли о духовном, надо поблагодарить Творца. Но как возможно в таком состоянии Его благодарить?

Ответ: Если мы знаем, что вся наша работа идет только над желанием и кроме правильного желания ничего не нужно, чтобы раскрыть в себе свойство отдачи,  раскрыть Творца – то нам нужно все время только готовить себя к каждому следующему мгновению. Нужно лишь правильно его расшифровать: от кого я получил ощущение жизни, почему я получил его именно таким?

Я ничего этого не знаю. Но если я получил это от света, от высшей силы, которая ведет меня к цели творения, то от меня требуется только мое осознание, правильная реакция. То есть в каждом состоянии мне нужно разглядеть Его - Его доброе отношение ко мне, несмотря на обратное ощущение!

Получается, что возникает разрыв между тем, как я хочу Его представлять: добрым и творящим благо, и тем не очень хорошим и приятным миром, который сейчас ощущаю. Тогда у меня возникает место для работы, ведь разница между желаемым и действительным, между мыслью, как это должно быть, и моим реальным ощущением – это уже основание для молитвы.

Если я в каждое мгновенье не ощущаю совершенство, значит, я ощущаю разницу, отличающую меня от него – то есть свою собственную неисправность. Получается, что я уже знаю, как продвигаться дальше, ведь чувствую отклонение от правильного направления, от цели. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Кто он – вызывающий молитву

Мы с Ним вдвоем работаем надо мной

Учиться видеть добро

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из статьи Рабаша "Кто он – вызывающий молитву": Когда человек чувствует, насколько он далек от ощущения важности духовной работы, то начинает пробуждаться и думать, что нужно обязательно что-то сделать с собой, чтобы не остаться в этом ничтожном состоянии до конца своей жизни.

И тогда он начинает молиться Творцу, чтобы приблизил его к себе и дал ему помощь свыше, как сказали мудрецы: "Пришедшему исправить себя – помогают".

Человек знает, что ему нужно достичь ощущения того, что Творец добр и творит благо, и прилепиться к Творцу. То есть цель – это раскрыть Творца, а иначе он не исполнит свое предназначение.

Реализовать это можно только за счет подобия свойств, и поэтому человеку больно, что он еще не достиг веры, свойства отдачи, в котором смог бы раскрыть Творца и тогда поблагодарить Его. То есть он не ищет этого раскрытия ради эгоистической цели – а только чтобы действительно постичь величие Творца.

И тогда он видит, что внутри него есть "народы мира", которые спорят с его частью "исраэль" (стремящейся к Творцу), и одни пока не могут взять власть над  другими – свойства отдачи не могут победить свойства получения.

Но человек вообще не хозяин своим мыслям и ощущениям, он не властен над тем, что ощущает в сердце и в разуме. Каждое состояние формируется свыше, то есть не самим человеком, а высшей силой, которая ставит его в определенную ситуацию и хочет от него какого-то действия, реакции со стороны человека на то,  что она сделала. Это называется: "Я – первый!"

Из урока по статье Рабаша

Мы с Ним вдвоем работаем надо мной

Расшифровать каждое мгновение

Он – первый и Он – последний, но посередине – Я

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

К состояниям, в которых мы ощущаем себя каждое мгновение, не стоит относиться критически, ведь мы не знаем, для чего они даны и откуда приходят.

Нам нужно только понять, как сейчас использовать то состояние, которое нам дается. Принять его с пониманием, что нет состояния лучшего для нашего продвижения, для исправления души, чем то, в котором я нахожусь, и поблагодарить Творца за плохое, как за хорошее.

Ведь я оцениваю свое состояние согласно своей неисправности. А если бы я был исправлен, то в каждом состоянии ощущал только бесконечность. Если же у меня в чем-то есть обратное чувство – значит, это форма неисправности, которую мне надо прочувствовать и над ней работать, исправить это ощущение, пока не станет совершенным.

Получается, что именно Творец вызывает молитву человека – причина в Нем. Но между Его призывом и действием человека – лежит свободный выбор самого человека, как он организовал себя и среагировал:

1)    выяснил, от кого он получил это состояние

2)    что нужно с ним сделать

3)    за счет чего он может изменить себя

4)    к какому состоянию себя привести

Все это уже находится в руках самого человека: в выяснении разницы между состоянием, в котором он ощущает себя – и тем, где он хотел бы себя увидеть. Ведь от его ощущения недостатка будет зависеть его следующее состояние. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Кто он – вызывающий молитву

Расшифровать каждое мгновение

Молитва и благодарность

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Защита от злых сил

Тема : Духовная работа, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Сказано, что даже заповедь без намерения называется заповедью Творца. А мы изучаем, что заповедь без намерения – как тело без души. Как же это сочетается?

Ответ: Когда каббалисты пишут о заповедях без намерения, они не имеют в виду обычных людей. Спроси ребенка, который научился в 13 лет накладывать тфилин, для чего он это делает, он скажет – так меня научили. Второй, поумнее, ответит – это желание Творца, и я так делаю. Третий скажет: я хочу, чтобы посредством этого мне было хорошо. Существует множество разных причин.

Каббалисты, написавшие книги, никогда не имеют в виду физические действия нашего тела. Если они говорят, что человек совершает действие без намерения, это значит, что я прилагаю всяческие усилия, и у меня все еще нет намерения ради отдачи. Может быть, я пытаюсь сделать ради отдачи, может быть, я не понимаю, но уже нахожусь в этом, затрачивая какие-то усилия.

В нашем сообществе есть множество людей, которые не знают, что такое намерение ради отдачи, и вообще духовное. Но они сделали усилие и приехали в три часа ночи учиться. Я не думаю, что среди них много тех, кто явно понимают, для чего они здесь, анализируют свое намерение, выясняют его и сейчас реализуют это намерение.

Нет, для многих это пока начальное состояние. Но они прикладывают внутренние усилия, выполняют разные действия, как написано: "Все, что в твоих силах и возможностях делать, делай". И они делают различные попытки достичь чего-то, к чему их подталкивают свыше. Это называется действиями без намерения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

название поста

Заповеди и действия

Для чего предназначены заповеди?

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

У Творца нет никакого облика, никакой формы, которую я смог бы полюбить. Его форма – это его закон, закон – давать наслаждение. И то, как эта форма отдачи одевается в меня, это мне нужно полюбить, с ней мне нужно отождествить себя. Это называется "любить Творца". Как я могу это сделать?

Говорят, полюбить Творца можно с помощью выполнения разных "сгулот", использования "чудесных сил". Что такое сгула? Это приложение усилий, в которых нет прямой связи с конечным результатом, который ты на самом деле получишь, а результат – это любовь к свойству отдачи.

Эти действия повлекут за собой то, что может быть совершено только Высшей силой. То есть, если ты их выполняешь, то постепенно они собираются в большую силу по количеству и качеству. И тогда в соответствии с этим законом, в тебе рождается желание отдавать, и ты начинаешь любить это состояние. Это и есть любовь к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Любовь к Творцу – любовь к свойству отдачи

Духовное вознаграждение

Творец в награду

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В статье "По поводу вознаграждения получающих" Рабаш пишет, что существуют запрещенные вещи, разрешенные вещи, которые невозможно получить ради отдачи, но они необходимы, а также вещи, получаемые посредством выполнения заповедей, которые невозможно получить ради отдачи.

Кроме этого, есть разрешенные вещи и вещи, получаемые через заповеди, которые можно получить ради отдачи. В зависимости от уровня выполнения человек получает вознаграждение.

И каково это вознаграждение? Награда означает выполнение действия самым наилучшим образом, посредством чего человек достигает подобия свойств. Почему не говорят, что подобие свойств – это цель, а говорят, что цель – это получение ради отдачи? Потому что результат не зависит от нас. Результат исходит из закона Творца, а действие зависит от нас.

Это подобно тому, как Рабаш объясняет нам вопрос о любви: как можно заставить любить Творца, или "полюбить ближнего как самого себя", ведь в это мы не можем вмешаться. Как я могу заставить свое сердце полюбить кого-то?

В нашем мире это можно достичь посредством усилия, когда я вкладываю себя в кого-то, даю ему, забочусь о нем. Это хорошо видно на примере людей, которые берут ребенка на воспитание, и он становится во всем их ребенком, потому что они вкладывают в него. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026

Практикум любви к Творцу

Вознаграждение – работа на Творца

"И возлюби Творца своего"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Впереди самые настоящие войны, они называются "войны Машиаха" – войны освобождения от нашего эгоизма.

Машиах от слова "лимшох", "вытаскивать", который вытаскивает нас из нашего эгоизма. Мы перестаем смотреть на мир эгоистически, мы перестаем винить в этом людей. Мы должны соотнести это с Творцом и исправить наше отношение к Нему с абсолютной ненависти на абсолютную любовь.

Реплика: Вы представляете! Вы говорите: Он во всем виноват, Он все сделал, Он главный враг, так скажем, человека.

Ответ: Если я так воспринимаю мир, то – да.

Вопрос: А если по-другому? Что значит по-другому?

Ответ: А если по-другому, то я должен еще раз перевернуть себя, что в итоге я исправляю себя и нет в мире никакого зла, вреда, кроме меня самого, моего эгоизма. И его я должен исправить на свойство абсолютной любви, когда я вижу всех своими врагами, ненавистниками и исправляю их на всех, кого я вижу любящими и любимыми.

Вопрос: То есть я исправляю себя, и так они становятся любящими и любимыми?

Ответ: Да.

Реплика: То есть все направлено на то, чтобы я с собой разобрался.

Ответ: Да. Впереди еще есть, что делать. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Бог злой или добрый?

Как вместо зла увидеть добро

Сила добра и сила зла, ч.4

Тема : Духовная работа, Новости

Комментировать

Наше исправление по отношению к отдаче должно быть направлено не к ближнему, а к исправлению нашей связи с Творцом.

Вот тогда и ближнему станет действительно хорошо, поскольку на самом деле то, что есть в мире, исходит от Творца.

Но если ты хочешь изменить состояние в этом мире, ты должен изменить то, что приходит к ним от Творца. А это можно сделать, только если ты будешь отдавать Ему. И в мере того, насколько лучше ты будешь отдавать, Он не должен будет влиять на мир худшим образом.

Прийти к этому можно через общество, когда ты отдаешь своим товарищам, а они тебе, вы создаете группу, и, как в Конце Исправления на духовном уровне вы соединяетесь в душах, так вы пытаетесь соединиться здесь, в духовной задаче, то есть на самом деле подняться на этот уровень.

Этим вы вызываете в наш мир окружающий свет и тем самым как бы обязываете Творца дать больше свечения этому миру.

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Избавление для всех

Связь – инструмент влияния на Творца

Привнести в мир Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как мы можем представить себе, что такое отдача? У тебя есть группа. Когда ты находишься в ней, тебе говорят, что любовь к товарищам приведет тебя к любви к Творцу. Отдача товарищам приведёт к отдаче Творцу.

Почему? Потому что, когда ты стараешься между ними вести себя так, как будто ты по-настоящему находишься в душах, в Окончательном Исправлении, то ты привлекаешь к себе из высшего мира окружающий свет (ор макиф). 

Высший, то есть более высокая ступень, то, что называется "высший парцуф", показывает человеку немного форму отдачи – такую форму, как она существует на более высоком уровне. И проявляется это в два этапа. Сначала высший показывает тебе немного от того света, который находится в нем, от наслаждения, которое находится в нем. И если ты вдохновляешься этим, хочешь этого, тянешься к этому – мы называем это подъемом.

А после этого он дает тебе падение, дает чуть-чуть почувствовать от своих келим. А в чём его келим? Его келим – они ради отдачи.

Из двух этих видов впечатлений от высшего у тебя есть две крайности. Какой там свет? Допустим, там есть свет, но это не совсем то, что там есть. И какое кли есть в нём? Тогда ты понимаешь, насколько ты любишь свет, и насколько ты не любишь это кли.

Из этих двух крайностей, с помощью учёбы, с помощью усилий, человек выполняет целую серию действий и приходит к состоянию, когда он достигает Высшего.

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Подняться над своим кругом

Борьба и единство противоположностей

Вместе поднимемся!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Обыденное понимание радости и трепета исходит из наших природных свойств – того, с чем мы рождены. Мы рождаемся со свойствами желания получать. То есть все наши мысли, намерения, желания и страсти направлены на то, как наполниться.

Это самая первая форма в желании получать. Истинное желание получать, которое есть в каждом из нас, намного больше, чем то, что мы сейчас чувствуем. Оно сократилось до минимального уровня, называемого "наш мир", "этот мир" (олам азэ), чтобы мы постарались собственными силами добавить к нему экран, намерение ради отдачи.

Как только мы будем в состоянии добавить на это маленькое желание экран ради отдачи, придут большие желания. Поэтому всякий раз, поднимаясь со ступени на ступень, мы будем пребывать внутри желания получать ради получения. Затем мы увидим в нём зло, захотим исправить его на ради отдачи, попросим сверху сил, добавим к нему намерение ради отдачи и получим наполнение. 

Другого пути нет. Конечно, можно спросить, почему мы не родились с намерением ради отдачи? Почему мы сами должны искать, как его обрести, и как добавить к желанию получать? Почему мы должны это делать самостоятельно?

Всё просто. Дело в том, что намерение не может прийти свыше, ведь речь идет о нашем отношении к Дающему, иначе оно не будет ради отдачи. Это должно исходить от нас. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Основа духовной работы

Где взять недостающую половину сосуда

Восстановить разбитый экран

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если человек правильно изучает науку каббала, он начинает получать непрекращающееся наслаждение, идёт от победы к победе, поднимается по ступеням духовного возвышения, обретая всё больший хисарон.

Он все больше исправляет его с намерением ради отдачи и все больше наполняет его. Ещё больше хисарона, больше намерения ради отдачи, больше наполнения – и так он продвигается до неограниченного насыщения, которое называется "Окончательное Исправление" (Гмар Тикун).

Но Гмар Тикун не означает, что мы все закончили. Не может быть постоянной отдачи. Отдача должна постоянно расти, иначе это не отдача. Поэтому человек постепенно приходит к состоянию, которое называется "эйн соф" – бесконечность, когда у него нет никаких ограничений в возможностях всё время увеличивать свои келим с намерениями и наполнениями.

И тогда он приходит к тому, что называется настоящим, истинным трепетом. Это трепет от того, сможет ли он отдавать, то есть насколько он возьмет ещё дополнительные потребности, сможет ли он исправиться с их помощью, добавить экран и получать ради отдачи. В этом заключается понятие истинного трепета.

А как результат он получает наполнение свыше – свет Торы. Этот наполняющий его свет и трепет вместе создают ощущение, которое называется радостью Торы. Об этом сказано, что находиться в радости – большая заповедь. Ведь человек, который исправил свои келим, получил наполнение и высший свет, называемый "Тора", приходит к радости.

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

В чем разница между трепетом и желанием отдавать?

От трепета к любви

Трепет перед небесами

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Что значит, что исправление должно быть в виде трепета, отдающих келим? Дело в том, что если мы получим наслаждение в желание получать, то это наслаждение моментально аннулирует желание.

Например, когда мы голодны и начинаем есть, то чувствуем наслаждение от еды. Но постепенно, по мере насыщения, наслаждение иссякает, и даже от более вкусных вещей мы уже не ощущаем того наслаждения, как от самого первого кусочка.

И все потому, что наслаждение, наполняя желание получать, в той же мере отменяет хисарон. Как только кли достигает насыщения, оно перестает чувствовать, что в нём есть наполнение.

То же самое мы ощущаем, когда, допустим, гоняемся за какими-то покупками или к чему-то стремимся, год-два мечтаем о чём-то, достигаем этого, а через неделю-две всё становится обыденным. Просто наслаждение заполнило кли, и хисарон, голод исчезают.

Чтобы наслаждение было не случайным, временным, моментальным, а вечным, необходимо, чтобы оно увеличивалось вместе с наполнением, а не уменьшалось и не исчезало вообще.

Наоборот, чем больше будет наполнение, тем больше будет наслаждение, и они буквально смогут помогать один другому, увеличивая друг друга. Как это сделать? Если намерение, которое добавляется к желанию получать, станет ради отдачи, то кли получит состояние выше времени, места, пространства. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.01.2026

Патент бесконечного наслаждения

Нет желания – нет наслаждения

Вечное наслаждение

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать