Можно ли страдать и наслаждаться одновременно?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое любовь?

Ответ: Любовь подразделяется на две части: любовь к себе и любовь к Творцу.

Любовь означает, что есть кто-то, и когда ему хорошо, хорошо и мне, когда он наслаждается, то и я наслаждаюсь.

Либо мое наслаждение заключается только в том, чтобы ему было хорошо, и он наслаждался. И тогда я проверяю это таким условием, что даже если мне плохо, но он наслаждается, то и я получаю наслаждение. Как я могу это сделать? Сначала я произвожу сокращение, а потом работаю ради отдачи. Тогда это называется истинной любовью. То есть это такая любовь, которая не зависит от того, что мне от этого будет.

Можно ли назвать любовью то, когда кто-то наслаждается, а я страдаю, но при этом наслаждаюсь именно потому, что наслаждается он? Можно ли в тех же моих келим страдать и наслаждаться одновременно? Страдаю я от того, что в собственных келим ничего не получаю для себя, а наслаждаюсь от того, что чувствую, как он наслаждается.

Может ли быть такое в реальности или нет? Мы видим, что даже в нашем мире бывает такое. Мать может сама находиться в страдании, но получает наслаждение от того, что наслаждается ее ребенок и ему хорошо. Есть как бы два вида келим: одни – ее собственные, а другие – это ребенок, который включен в нее, ее отношение к нему.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое "любовь к Творцу"?

Что же такое любовь?

Какая любовь перевесит?

Человек живет по привычке (клип)

Человек живет по привычке

Основа, с которой начинают духовную работу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Могут ли люди приходить в группу только за хорошим настроением?

Ответ: Ты говоришь, что в нашей группе есть люди, которые приходят ради цели, а есть такие, что просто не хотят сидеть дома. Иногда я прихожу сюда вечером и застаю сидящих допоздна людей. Что они делают? Сбегают из дома. Там жена, маленькие дети, шум, крики. А они сидят здесь и что-то делают. Может быть и так... Так может, и все мы такие?

Действительно, все мы такие. Мы бежим от проблем. Ты можешь сказать, что они не думают о духовном. Правильно, не думают. Но ты воспринимай это как правильную предпосылку. Ведь и ты всего-навсего бежишь от бед, когда задаешься вопросом "В чем смысл жизни?". Из-за этого ты пришел сюда и поэтому продолжаешь.

Если тебе кажется, что это неправильно, то значит, ты еще не выяснил глубину причины, по которой сам находишься здесь. Каждый, кто находится тут, в конечном счете бежит от плохого. И это хорошо.

Это достойная основа, с которой начинают. "Нет! ", – думаешь ты, – "Должно быть стремление к духовному, к отдаче, к альтруизму!" Все это глупости! Ни к чему другому нет стремления, кроме одного: убежать от страданий. 

Вопрос: Тогда может лучше съездить в Эйлат, отдохнуть?

Ответ: В чем разница между группой, которая помогает не думать о моих проблемах и какой-нибудь гостиницей в Эйлате, где мне предлагается тоже не думать о своих проблемах в течение недели?

Разница очевидна! Если эти страдания действительно направлены к цели, ты и в Эйлате не сможешь от них убежать. Ты будешь сидеть в гостинице среди роскоши и грызть себя. Ничто не поможет. Только здесь ты действительно сможешь убежать от проблем.

Очень хорошо, если ты приходишь сюда и забываешь обо всех проблемах – как материальных, так и духовных. Не вспоминай о них. Ты не должен ожидать, когда к тебе придет осознание зла. Это произойдет только в результате воздействия света.

Если ты не вызовешь на себя большее воздействие света, тебе не раскроется все большее зло. А тот, кто хочет почувствовать зло раньше, чем притянул свет, будет просто "пожирать" сам себя. Это не раскрытие новых понятий, внутренних определений.

Это называется: "Глупец сидит, сложив руки, и ест себя поедом". Сидит, а не продвигается. Во многих статьях Рабаш пишет, что ты должен лишь связать себя с источником света, с Творцом. Только в результате этого придет к тебе все остальное.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свернуть на путь света

Бегство от страданий или возвышение духовного?

Два варианта духовного продвижения

Видеть пример в других

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как быть, если товарищи в группе просто сидят и не возвеличивают цель?

Ответ: Если люди не говорят об этом, и ты не видишь в том, что они делают, насколько это важно для них, то возникает вопрос: "А хотел ли ты это увидеть?" Если хотел, то увидишь.

Допустим, в Суккот товарищи строили на крыше шалаш. Поднимись наверх и подумай: что заставляет их строить его?  Что-то ведь заставляет? Верно. Творец дал им желание к духовному, они находятся здесь и потому строят его.

Это не их желание, они не добились его и не пребывают в полном осознании важности цели. Но это желание Творец дал именно им. Значит, в них есть нечто, полученное от Него, и это нечто действует в них. Значит, уже есть за что ценить человека и для тебя уже важно то, что есть в нем. Получается, что от тебя зависит, видишь ты это или нет. 

Пускай человек просто пришел сюда, сидит и смеется, неважно над чем. Но он пришел сюда. Получается, либо он сам нашел топливо, чтобы приходить сюда, либо Творец дал ему это топливо. Но в итоге внутри у него есть нечто духовное, вытягивающее его из постели сюда. В нем есть часть духовного свыше, ее ты и ценишь. 

Невозможно говорить об этом все время. Твоя проблема в том, что ты не хочешь работать над собой, чтобы увидеть это собственными глазами даже тогда, когда люди не очень-то это показывают. Тебе хочется постоянно слышать об этом, но через пять минут тебе уже надоедает. Ты должен возвысить свои чувства, чтобы увидеть это в других людях. Об этом вообще не было принято говорить – только немножко тут и там.

Главное, мы должны видеть пример в других и, как говорится в статьях Рабаша, говорить о важности Творца. Надеюсь, мы перейдем от проклятия к благословению.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Говорить о важности цели

Ищите советы сами!

Возвратить духовное сознание

На пике взлета и на дне отчаяния

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать во время острого приступа осознания собственного зла?

Ответ: Когда я ощущаю себя в осознании зла, бывают состояния, в которых я просто не способен сдвинуться с места, как будто мертв – "среди мертвецов, свободный". Я ничего не могу сделать. Я словно бы свободен от заповедей, от какого бы то ни было действия, на которое неспособен. О таких состояниях, когда человек находится в нижней точке своего падения, мы вообще не говорим.

И так же, когда человек поднимается на более высокую ступень, он тоже может потерять голову. Это ясно.

Но остальные состояния он более-менее контролирует, у него есть связь между чувством и разумом. Только в двух этих состояниях действует чувство, и человек может потерять разум, рассудок. Если же ты хотя бы в некоторой степени можешь функционировать, если у тебя есть две силы: чувство и разум – то каким-то образом ты все-таки приступаешь к работе.

Чего недостает мне в двух этих точках: на пике взлета и на дне отчаяния? Когда чувство на максимуме, а разум на нуле – нужно добавить разум. Откуда я получу разум? – От группы. Тем самым я увеличу свой сосуд и не запутаюсь.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эффективная "лабораторная работа"

Построить защитную систему

Не потеряй голову в жарких объятиях света

Уроки и лекции 31.08.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 25.10.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Что излечит нас от ненависти?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Олеся спрашивает: "Для чего Творец ссорит народы? Это же Он делает?"

Ответ: Несомненно, Он.

Творец ссорит нас для того, чтобы научить, чтобы мы поняли, какая в нас противная природа, которую Он в нас создал.

Понимаете, какая подлянка со стороны Творца – что Он сделал нас вот такими низкими и все время нам это демонстрирует. Для того, чтобы мы возненавидели то, что Он в нас создал, и обратились бы к Нему же. Посмотрите, как сделано! Именно к Нему же обратиться и умолять, чтобы исправил нас, сделал нас обратными тому, что Он сделал.

Вопрос: То есть "сделай нас любящими" – это мы должны к Нему обратиться?

Ответ: Да! Вот это я хочу.

Вопрос: И это только Он может сделать?

Ответ: Только Он может сделать, который и сделал нас ненавидящими друг друга. 

Вопрос: То есть все вращается вокруг Него? Все абсолютно! И полюбить другого я могу только через Него?

Ответ: Конечно! При условии, что ты будешь любить Творца, в этой мере ты будешь любить другого. И никак иначе.

Вопрос: А по-другому можно было этот сценарий как-то делать с Его стороны? Сразу любящим можно творение сделать? Сразу счастливым?

Ответ: И что будет при этом? Тогда творение будет находиться на уровне животного (или растительное, или животное), и оно будет выполнять какие-то функции. Но оно не будет чувствовать, что делает. Это будет автомат.

Вопрос: А тут хотят, чтобы было мое желание, мое стремление?

Ответ: Конечно. Иначе не будет ничего. Потому что если не будет никакого изменения, роста, оценки относительно себя, других, это не будет творение, это не будет жизнь.

Реплика: То есть так получается: Творец умышленно создал в нас эгоизм, развивает его, доводит до того, что мы ненавидим друг друга, входим в войны, в столкновения, готовы уничтожить друг друга, для того чтобы мы вдруг в какой-то момент остановились и ужаснулись себе.

Ответ: Мы бы поняли, что идем к полному уничтожению и к тому, что мы начинаем просто резать друг друга и вживую поглощать. На самом деле! И тут возникает в нас прозрение: неужели я вот такое кровожадное дикое животное?

Почему у меня возникает такая мысль? Потому что возникает точка нового осознания. Она не просто так рождается. Эта точка и называется уровнем "человек", который зарождается во мне. И я начинаю ощущать: я как динозавр все рву и все поглощаю, и вдруг я останавливаюсь. И вот тут начинает во мне развиваться человек.

И я бросаю этот недоеденный труп, присаживаюсь на пенек в образе такого динозавра и начинаю думать: "Что же происходит? Что я делаю? Кто я такой? Кто мне это делает?" И так далее.

И тут начинается обращение в поиске причины: кто же это надо мной такое сделал, к кому обращаться? И тут уже начинается поиск Творца.

Вопрос: То есть тогда это уже движение к этому адресу – кто мне все это сделал? Это самое главное? Наша главная задача – выйти на эту прямую? От этой точки туда: кто мне это сделал и почему это так?

Ответ: Конечно.

Были тысячи лет и миллионы, и даже миллиарды лет, когда ничего этого не было. Когда это развивалось просто как развивается материя. А когда в материи возникает осознание самой себя, то там уже, в этой материи, возникает точка, которую мы затем называем точкой в сердце. И уже она начинает искать первопричину – Создателя. У нее возникает ощущение тоски: я хочу знать, кто мой отец. Или не отец, а Создатель. С этого начинается история уже человечества, а не просто живой природы.

Вопрос: То есть вся наша тысячелетняя история войн, трагедий, страданий к этой точке только и ведет?

Ответ: Конечно. Миллионы, миллиарды лет и всё это – ничего не значит. Все ведет только к этой точке.

Вопрос: Но сегодня она просыпается в человеке?

Ответ: Просыпается во многих. Этот период особенный.

Реплика: Да, нам с вами довелось жить в это время.

Ответ: Да. Но мы еще не всё закончили. Так что, еще поживем.

Вопрос: Вы надеетесь, что сейчас этот период наступил?

Ответ: Я знаю только одно: я не хочу ни о чем спрашивать. Я хочу постараться выполнить то, что я могу. Вот и все.

Вопрос: А какую главную задачу вы себе поставили?

Ответ: Как можно больше людей толкнуть как можно дальше от настоящего состояния к цели творения – к объединению всех.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как из эгоизма вылепить любовь?

Высшая искра любви

Почему добрый Творец создал зло?

Духовная психология

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: Когда Вы говорите о языке ветвей, Вы говорите об аналогии или неком метафорическом мышлении? Если да, не означает ли это специфику языка, который нельзя передать словами, а, следовательно, трудно понять, что хотели выразить люди, внутренне постигшие Творца? Когда наше собственное постижение совпадет с их, мы интуитивно поймем этот язык?

Ответ: Есть Я, ощущающий себя и некое пространство вокруг, желающий поглощать нужное, полезное для меня, из этого пространства и выбрасывать туда вредное, ненужное. Я учусь как строить связи с этим пространством, чтобы быть всегда в оптимальном комфорте. Все мои знания исходят из моего вот такого взаимодействия с окружающим меня пространством, заполненном природой и людьми. Психология (материалистическая) – наука об эгоистическом восприятии "Я - и окружающее".

Если я начинаю кругами расширять свое Я вокруг себя все шире, принимая постепенно окружающее, как себя, как входящее в мое Я, эгоистически, подчиняю его себе, - это завоевание, обретение.

Если же я, продолжая ощущать себя противоположным окружению, Я и вне меня, но вопреки этому пытаюсь относиться к окружающему, как к себе и даже больше чем к себе – это альтруизм. Потому что отчужденность и даже ненависть остается, но над этим чувством, вопреки ему, возникает чувство любви. Оно возникает, потому что я перестаю ассоциировать себя со своим Я, выхожу из него и со стороны как бы строю новое отношение от этого Я к окружающему его.

Поднимаясь над своим эгоистическим Я, - я создаю экран, над которым отношусь к окружающему с любовью, как к себе и больше – это называется свойство отдачи, отраженный свет. Каббала – духовная психология – о восприятии "Я с окружающим".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прозрачный мир

Оказывается, все находится внутри меня

Материалистическая психология любви

"И прилепится к жене своей" (клип)

Нужно ли стараться сохранить семью? Как помочь супругам, находящимся на грани развода?

"Кража" в духовном

каббалист Михаэль ЛайтманМежду Творцом и творением существует действие, которое можно отнести к человеку. Оно называется "трепет". Если человек удостаивается его, все остальное он получает свыше.

Ведь все уже приготовлено наверху и буквально готово излиться на человека, но только в той мере, в которой у него есть трепет. Изобилие, совершенство, вечность, добро и наслаждение, – все, что задумано, приготовлено и ждет его. Недостает только кли, именуемого "трепет".

Рабаш называет это кли благословением ("браха") – то, благодаря чему свыше приходит изобилие, отраженный свет, экран. А против этого стоит "ситра ахра" – "нечистая сила", клипа, работа с которой очень интересна. Ситра ахра не заинтересована просто получать, поскольку это не является ее корнем.

Просто получать – это желание, созданное Творцом. Но против него то же самое есть в святости, ведь всегда существует одно против другого. Природа ситры ахра – украсть, наслаждаться именно кражей.

Работая в разных местах, я много раз видел, как человек приносит из дома какую-то работу, чтобы выполнять ее во время основной работы. Тогда он наслаждается вдвойне, то есть не работает и в то же время делает что-то для себя. Это добавляет вкус, как говорится "краденая вода слаще". В чем же дело, ведь это та же самая вода? Вода есть вода. Но когда ты переносишь ее из одного владения в другое, появляется дополнительное наслаждение. 

Есть такой анекдот: итальянская принцесса, сидя на балконе, ест мороженое, и говорит: "Жаль, что это не грех. Если бы это было еще и грехом, наслаждение было бы во много раз больше".

Мы видим, что кража – это особое понятие. Это перенос из одного владения в другое, который исходит из высшего корня, где произошло разбиение и смешение келим-желаний. Поэтому работа становится двойной: выйти из одного владения и войти в другое. В этом есть некая добавка того изобилия, которое творение должно раскрыть.

Если я получаю в свое кли обычным образом, то, что войдет в него – это свет нэфеш, а если я вывожу из одного владения и силой переношу в другое, работая против прежнего владения, это способствует увеличению светов до размеров НаРаНХаЙ. В этом суть различия между грабителем, вором и тем, кто берет. В этих понятиях заключено очень многое.

Как есть у ситра ахра наслаждение от того, чтобы "утянуть" у святости, так же есть заповедь украсть у гоя. Звучит очень странно. Если сказать эту фразу человеку без объяснения, то непонятно, как ее истолковать.

Заповедь украсть у гоя означает перенос из одного владения в другое. Это работает в обоих направлениях, потому что произошло разбиение и смешение келим, включение их друг в друга.

Можно сказать, что именно отсюда родилось понятие намерения. Важно уже не то, что я хочу получить внутрь этого кли, а важно, как я получаю, в какой форме переношу, вытаскиваю, притягиваю то, что хочу иметь в своем кли. Если я действительно получаю это за счет того, что вывожу из ситра ахра, тогда в этом есть святость. А если просто хочу наполнить кли, то это даже не ситра ахра, а пока рамки нашего мира. Это еще не называется святостью.

То есть обязаны существовать две системы, святость и клипа, чтобы именно в противостоянии друг другу каждая из них раскрывала свою духовную меру. Если бы мы постигали света, не извлекая их из ситра ахра, это были бы маленькие света – НаРаНХаЙ дэ-нэфеш. Но поскольку мы извлекаем их из владения нечистоты и силой переносим в святость, в них уже раскрывается НаРаНХаЙ дэ- НаРаНХаЙ.

В этом заключается суть кражи. Это очень важное понятие в духовном. Кража соответствует греху Адама. Грех дал возможность войти в НаРаНХаЙ нечистых сил, а затем появилась возможность извлечь оттуда и удостоиться полного света НаРаНХаЙ святости.

Отсюда можно понять, о чем Рабаш пишет в статье "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу", то есть какое действие относится к Творцу, а какое – к человеку. Намерение человека отдавать Творцу, несмотря на борьбу с ситра ахра, это и есть его действие.

Чтобы узнать меру отдачи, прежде необходимо хорошо познать противоположные ей силы, и уже с их помощью, насколько человек извлекает из них возможность отдавать, он строит свою собственную отдачу. То есть здесь есть двойной выигрыш.

В этом основная идея: как одно приобретается за счет другого. Благодаря клипе мы получаем способность к самостоятельной работе и в результате приходим к самым высоким НаРаНХаЙ.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приближение к чуду

"Кража" ради отдачи

Расчет с каждым

Виды трепета

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В статье "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу" Рабаш пишет о трепете перед Творцом. Мы должны бояться Его?

Ответ: Кто не боится? – Не боится только тот, у кого нет разума, либо тот, кто никогда по-настоящему не соприкасался с жизнью, не получал ударов, не переживал страданий, не чувствовал никакого ограничения своих желаний. Но кто уже почувствовал границу и знает, что существует ограничение, получает от этого некоторое ощущение страха.

У нас есть кли – желание получать, и соответственно ему, есть наслаждение. Кли создано наслаждением, светом, и точно соответствует свету по количеству и качеству.

Кли – это желание наслаждаться. Если желание получать чувствует, что не сможет наслаждаться, ведь существует ограничение в наполнении себя, то из этого уже начинает возникать страх, трепет, от самого слабого ощущения какой-то границы до самого большого страха.

Страх – это результат пустоты кли. Ощущение пустого кли может быть в двух направлениях: страх того, что мое кли пусто либо относительно получения ради себя, либо относительно моего намерения отдавать. 

Поэтому есть два вида трепета. Трепет, направленный на себя, на все наслаждения этого мира – будут они у меня или нет. Это семья, здоровье, деньги, почет и прочее. И страх относительно будущего мира, получу ли я его. Иногда страх за этот мир больше, чем за будущий мир, и тогда страх за будущий мир отбрасывается.

А иногда в человеке можно развить такой страх за будущий мир, что он готов отказаться от всего этого мира, лишь бы быть уверенным, что будущий мир ему обеспечен. Поэтому он уходит в монастырь, подвергает себя различным мучениям.

В конечном счете человек всегда перекрывает свой страх, который называется либо страхом "этого мира", либо "будущего мира". Но оба они – ощущения этого мира, которые он чувствует в настоящем. Ему только кажется, что он думает о будущем. На самом деле он не думает о нем. Его плохое ощущение сейчас, которое как будто связано с будущим, – это то, что он должен перекрыть.

Но есть еще трепет относительно того, как я отдаю, как наполняю свое кли ради отдачи. То есть, наполняю ли я кли Творца? Хотя что такое Его кли, мне совершенно непонятно, ведь это я тоже проверяю по ощущению своего кли. В той мере, в которой я понимаю, что такое отдача, насколько я осознаю и ощущаю, что именно делаю относительно Творца, в этой мере у меня существует кли отдачи, и я его наполняю.

То есть это тоже мое кли, мое внутреннее ощущение. А по поводу того, что творится снаружи, я ничего не знаю. Все эти ощущения находятся внутри нас, и все они существуют в настоящем, а не в прошлом или будущем.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страх и трепет

Чем отличается страх от трепета?

От страха к трепету

Как заниматься выяснениями?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как в состоянии приподнятости духа заниматься выяснениями?

Ответ: Ты говоришь, что если получишь возбуждение от группы, это помешает тебе в твоих выяснениях и самоанализе? Почему? Ты думаешь, что можешь анализировать только в состоянии подавленности? Так знай, что в плохом состоянии у тебя нет никакого анализа, ты только гложешь себя!

Выяснение происходит в основном тогда, когда воздействует свет, и ты начинаешь ощущать разницу между ним и самим собой. Никогда группа не отключит тебя от твоего самоанализа. Наоборот, будь все время в максимально возможном подъеме духа. Не беспокойся, выяснения придут.

И если ты упадешь в какую-то мысль, погрузишься в какой-то самоанализ, это произойдет только на одно мгновение. И этого будет достаточно. Это и называется "сократить время".

Тебе кажется, что анализ – это когда ты падаешь на несколько дней и не можешь выйти из этого, и тогда понимаешь, на какую глубину упал, и какое ужасное состояние раскрываешь себе. 

Нет! Это может пройти в таком виде, что произойдет в течение одного мгновения, и ты даже не почувствуешь этого. В духовном ты даже не знаешь, как и когда это все соединится.

Никогда не заботься о том, чтобы получить плохое состояние! Ты должен заботиться только о том, чтобы постоянно быть в подъеме и в мысли о Творце. Из этого придет выяснение.

Свет выясняет кли, дает ему возможность провести анализ.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовные выяснения

Постоянные выяснения

Вопреки путанице

Новые пять органов чувств (клип)

Новые пять органов чувств

Говорить о важности цели

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я могу услышать от окружения о важности цели, если товарищи не говорят об этом?

Ответ: Прежде всего, об этом надо говорить, и каждый обязан сказать про это несколько слов тут и там. Но главное – пример. Ты должен стараться, чтобы в твоих действиях товарищи увидели, что ты совершаешь их потому, что тебе важна цель, и именно она побуждает тебя к действиям.

Допустим, мы организовали предприятие и должны работать в его рамках. Отдел видеосъемки представил мне программу работы на ближайший месяц, чего не сделал ни один другой отдел. Даже кухня не предоставила мне программу того, чем они хотят нас "наполнять".

А отдел видеосъемки передал мне ясную программу с привязкой к датам и планируемым событиям. Видно, что люди вовлечены в общее распространение, и это вызывает во мне осознание большой важности по отношению к этому отделу. Я вижу, что они действительно по-особому осознают важность цели.

Но кроме таких замечательных действий, даже расписанной по пунктам программы, они должны показать, почему они это делают. Они делают это потому, что хотят обрести духовное, высшее, хотят подняться. И это они должны мне показать.

Точно так же человек в каждом совершаемом им действии должен демонстрировать свое намерение окружающим, и тогда оно вернется к нему увеличенным в несколько раз.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поднимать величие цели

Главное – пример

Важность цели

Страница 3 из 4 94712345...Последняя »