"Кража" в духовном

Есть такой анекдот: итальянская принцесса, сидя на балконе, ест мороженое, и говорит: "Жаль, что это не грех. Если бы это было еще и грехом, наслаждение было бы во много раз больше".

Мы видим, что кража – это особое понятие. Это перенос из одного владения в другое, который исходит из высшего корня, где произошло разбиение и смешение келим-желаний. Поэтому работа становится двойной: выйти из одного владения и войти в другое. В этом есть некая добавка того изобилия, которое творение должно раскрыть.

Если я получаю в свое кли обычным образом, то, что войдет в него – это свет нэфеш, а если я вывожу из одного владения и силой переношу в другое, работая против прежнего владения, это способствует увеличению светов до размеров НаРаНХаЙ. В этом суть различия между грабителем, вором и тем, кто берет. В этих понятиях заключено очень многое.

Как есть у ситра ахра наслаждение от того, чтобы "утянуть" у святости, так же есть заповедь украсть у гоя. Звучит очень странно. Если сказать эту фразу человеку без объяснения, то непонятно, как ее истолковать.

Заповедь украсть у гоя означает перенос из одного владения в другое. Это работает в обоих направлениях, потому что произошло разбиение и смешение келим, включение их друг в друга.

Можно сказать, что именно отсюда родилось понятие намерения. Важно уже не то, что я хочу получить внутрь этого кли, а важно, как я получаю, в какой форме переношу, вытаскиваю, притягиваю то, что хочу иметь в своем кли. Если я действительно получаю это за счет того, что вывожу из ситра ахра, тогда в этом есть святость. А если просто хочу наполнить кли, то это даже не ситра ахра, а пока рамки нашего мира. Это еще не называется святостью.

То есть обязаны существовать две системы, святость и клипа, чтобы именно в противостоянии друг другу каждая из них раскрывала свою духовную меру. Если бы мы постигали света, не извлекая их из ситра ахра, это были бы маленькие света – НаРаНХаЙ дэ-нэфеш. Но поскольку мы извлекаем их из владения нечистоты и силой переносим в святость, в них уже раскрывается НаРаНХаЙ дэ- НаРаНХаЙ.

В этом заключается суть кражи. Это очень важное понятие в духовном. Кража соответствует греху Адама. Грех дал возможность войти в НаРаНХаЙ нечистых сил, а затем появилась возможность извлечь оттуда и удостоиться полного света НаРаНХаЙ святости.

Отсюда можно понять, о чем Рабаш пишет в статье "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу", то есть какое действие относится к Творцу, а какое – к человеку. Намерение человека отдавать Творцу, несмотря на борьбу с ситра ахра, это и есть его действие.

Чтобы узнать меру отдачи, прежде необходимо хорошо познать противоположные ей силы, и уже с их помощью, насколько человек извлекает из них возможность отдавать, он строит свою собственную отдачу. То есть здесь есть двойной выигрыш.

В этом основная идея: как одно приобретается за счет другого. Благодаря клипе мы получаем способность к самостоятельной работе и в результате приходим к самым высоким НаРаНХаЙ.