13.07.2010, 14:52 [#17134]
Из серии "Открываем Зоар"
Зоар, глава "Лех леха", п.6: "И это воззвание, которое выходит в полночь" – во время начала свечения левой линии от точки шурук, "к праведникам" – которые подняли МАН для привлечения левой линии.
И это означает "возглашает громким голосом" – поскольку он находится в скрытии судов точки шурук, то считается, что выходит с большой силой, призывая праведников исправить его.
Итак, перед нами порядок нисхождения трех линий от Бины к Зеир Анпину, и от Зеир Анпина к Нукве, а от Нуквы к душам праведников.
Насколько низший может пробудить высшего, в средней линии, подъемом МАН, - настолько высший может наполнить его желание.
Ты должен лишь принести свое желание высшему – подобное его желанию, желание быть наполненным его наполнением, - и тогда получишь это наполнение.
Со стороны высшего нет никаких особых условий. Он только ждет, чтобы по закону подобия свойств, твое желание было подходящим для его наполнения.
И потому все наши молитвы, все наши просьбы – не о том, чтобы высший наполнил нас, а о помощи создать в себе правильное желание, потребность, намерение, подходящие наполнению, существующему в высшем.
Я не прошу высшего наполнить меня, ведь и так "больше чем теленок желает сосать, корова желает его накормить". Вся моя просьба – о том, чтобы я стал готовым получить от высшего, стал подходящим ему.
Между нами должно быть соответствие, подобие свойств. Как только оно возникает, изобилие течет само из него в меня.
Из урока по Книге Зоар, 13.07.2010
Зоар, глава "Лех леха", п.7: "Обе они украшаются и светят и становятся тремя" – ХАГАТ, благодаря средней линии, соединившей их.
Поэтому "три входят в одну" – так как средняя линия, Тиферет, сама получает и распространяется отдельно в три других линии, НЕХИ.
"Ибо всей меры, вызванной нижним в свечении высшего, удостаивается также и нижний, поскольку он вызвал это".
Если ты не можешь возбудить высшего, вызвать в высшем желание дать тебе, - значит, у тебя самого еще нет желания для получения духовного наполнения.
В той мере, в которой низший может пробудить высшего, он готов, исправлен, получить от высшего – и поэтому получает. Ведь от высшего не исходит никакого действия, а низший открывает себе сам выход – и получает.
Но весь процесс приведения всего творения к совершенству имеет свою программу "Беито" (в свое время), согласно которой, мы должны за определенное время достичь цели творения, объединившись в одно желание с одним светом, как в мире Бесконечности до сокращения.
Поэтому существует последовательность действий, которые мы обязаны, желая того или не желая, совершить в каждый миг.
И потому пробуждаются в нас каждое мгновение неисправные решимот (информация) и сила их исправляющая – и этот процесс исправления ведет нас от начала творения к окончательному исправлению, к полному подобию свойств Творцу.
Поэтому все начинается с того, что Творец и творение отделены и полярно удалены друг от друга, и воздействие силы на неисправное желание (решимо) вынуждает их сближаться подобием свойств.
Это сближение, которого низший не желает и не осознает, ощущается в нем как страдания, ведь он продвигается к чему-то нежеланному. Поэтому вся наша жизнь – сплошные страдания, ведь мы продвигаемся к Творцу, а ощущаем, что приближаемся к злу.
И все потому, что путь "Беито" (во времени) – процесс, ведущий все творение к исправлению, действует автоматически, не спрашивая низших.
Но сегодня мы, изучая науку Каббала, можем раскрыть для себя программу, по которой работает автоматически процесс нашего исправления "Беито", и включиться в нее, исправляясь желательно, по процессу "Ахишена" (ускоряя время исправления), - сначала от безвыходности, а затем – по желанию.
Закон подобия свойств нас и Творца, состояние мира бесконечности, которого мы обязаны достичь, воздействует на нас и влечет нас к этому состоянию, вынужденно или желательно.
И потому нам желательно изучить, как осуществить этот закон. Иначе все те этапы, на которых мы не находимся в подобии свойств, подвергают нас огромным страданиям.
Отсюда пойми, какие страдания несут миру противники Каббалы…
Из урока по Книге Зоар, 13.07.2010
Вопрос: Если решимо – это новое состояние, новое желание, данное нам свыше, как же наше намерение может изменить это состояние?
Ответ: Находясь в настоящем состоянии, я чувствую, что могу изменить его.
Эту потребность изменить свое ощущение мира, вызывает во мне решимо - информационное данное о будущем состоянии.
Оно включает в себя все будущее состояние, оставляя мне только возможность реализовать его в свойстве отдачи или получения.
Почему я ощущаю, что у меня есть возможность достичь следующего состояния? – Потому что у меня есть решимо дэ-итлабшут (информация о свете) и решимо дэ-авиют (информация о желании).
Решимо дэ-итлабшут – более высокое, о следующем состоянии, чем решимо дэ-авиют: 4/3, 3/2, 2/1, 1/0.
У меня всегда есть часть от следующего состояния, и за счет этой части я могу реализовать его (подтянуться к нему). Так я достигаю изменений.
Из урока по Книге Зоар, 12.07.2010
Зоар, глава "Лех леха", п.4: …Ибо, когда создал Творец мир, Он сделал небо из огня и воды, и они, перемешавшись вместе, не замерзали.
А затем замерзли и находились в высшем руахе. Так как, согласно порядку выхода мохин, сначала выходят две линии, правая и левая, и это две точки, холам и шурук, называемые "вода" и "огонь".
Две линии приходят к нам свыше. Ведь есть всего две силы в творении: свет и, созданное им, желание насладиться. Только они, соединяясь, строят всю реальность.
Поэтому свыше, от Творца, к нам нисходят две силы, два свойства – желание отдавать со стороны света и желание наслаждаться со стороны сосуда (кли).
А мы уже должны соответственно реагировать на них – правильно соединить их в себе, создав среднюю линию.
Из урока по Книге Зоар, 12.07.2010
Зоар, глава "Лех леха", п.4: …Две линии, которые содержали влагу и смешивались друг с другом, были заморожены посредством средней линии, то есть Тиферет, и больше не смешивались друг с другом.
Свыше к нам приходят только две линии. А мы своей работой, реализуя решимот (информационную запись), появляющиеся в нас, должны выстроить на них среднюю линию.
На решимот воздействует две линии, правая и левая, свойство милосердия (рахамим) и свойство суда (дин), отдача и получение.
Они воздействуют на меня, на мое решимо, а я должен с помощью решимо, оптимально реализовать эти две силы – и это будет называться средней, третьей линией.
В этом моя работа – правильно использовать две силы, которые я получаю от Творца, правильно сочетать их в себе.
Как я распознаю две эти силы, откуда я знаю, как их соединить? Во мне всегда есть решимот, которые я должен реализовать, – в каждом состоянии, на всем моем подъеме до окончательного исправления.
Следующее состояние уже дано, мне не нужно его искать. Я должен только изучить, как правильно соединить силы, как сформировать следующее состояние самым оптимальным образом, чтобы в каждом данном мне состоянии, я был подобен высшему.
Творец сформировал две эти силы, приходящие ко мне свыше. А я должен своей работой снизу найти и выстроить из себя форму, подобно Ему, – с помощью двух сил и решимо.
У меня есть все данные: есть "двигатель" (решимо), есть "плюс" и "минус" (две линии). Я должен только знать, для чего я запускаю его, ради какой цели.
Все уже существует, мне нужно лишь добавить свои усилия – но усилия не в построении состояния, а в осознании, для чего и почему. И этим я уже подобен Творцу.
Часто мы думаем, что должны исправить или построить мир. Но от нас требуют всего лишь сосредоточиться на очень простом деле.
Хотя именно наша работа, очень простая, но она действительно меняет всю реальность.
Из урока по Книге Зоар, 12.07.2010
Мы ощущаем реальность, если две силы приходят свыше и воздействуют на нечто общее между ними.
Если они могут привести в действие решимо (информационную запись), раскрыть его в нас, то входят в него – и из решимо образуется картина мира, мое состояние – и тогда я ощущаю его.
Если же они не способны достичь решимо, чтобы привести его в действие, и не запускают его, - я не ощущаю реальность, ее для меня не существует.
Все мое существование, вся картина мира, каждое состояние, в котором я ощущаю себя и окружающий мир, - это решимо, которое приводится в действие за счет двух этих сил – правой и левой, получения и отдачи. А я, как робот, ощущаю уже реализацию в себе решимо.
Если эти силы сами по себе запускают решимо – это означает, что я нахожусь в этом мире, где мною управляют, как животным, и нет у меня никакой свободы выбора.
Так проходят все мои кругообороты, вся моя история, все наше развитие в этом мире. Две этих силы все время воздействуют на решимот, показывая нам кадр за кадром в этом фильме жизни.
Но постепенно мне становится все тяжелее и тяжелее, от меня уже требуют, чтобы я сам задействовал решимо с помощью двух этих сил, чтобы я стал здесь средней линией, добавил свое отношение к воздействию двух сил на решимо.
И тогда от меня зависит, каким я увижу свое состояние, весь мир. А в мире я хочу увидеть только одно изменение – присутствие Творца, силы отдачи и любви.
Так я реализую решимо – уже со своим участием и с раскрытием Творца – в мере моего желания привлечь Его в мой мир.
Из урока по Книге Зоар, 12.07.2010
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Открываем Зоар, 11.07.10, с 16:00 до 17:00, урок 29
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, пп.189-197
Заповедь первая
191. Истинный страх – это страх перед Творцом, потому что Он велик, и всемогущ. Он – Источник всего, ведь всё в мире – ничто по сравнению с Ним. Поэтому надо человеку приложить все усилия к постижению этого вида страха.
Существует три вида страха:
• Страх за свое здоровье и материальное благополучие, т.е. страх наказания в нашем мире. Такой страх не может стать основой для духовного продвижения и оправдан только в рамках обеспечения наших насущных потребностей.
• Страх наказания в будущем мире. Слепая вера в рай или ад удерживает человека от различных соблазнов и нежелательных поступков, однако не является корнем духовного продвижения.
• Страх перед Творцом – основа, корень духовного развития.
Первый признак формирования души – это формирование трепета перед свойством отдачи и любви, которое называется Творцом.
Когда в нас возникнет страх за то, сможем ли мы достичь этого свойства и прийти к реализации цели творения, когда все наши помыслы и усилия будут направлены на высшую цель, тогда внутри свойства трепета начнет ощущаться свойство отдачи и любви.
Это и есть начало раскрытия Творца, которое осуществляется поэтапно по мере обретения нами свойства отдачи.
Заповедь трепета перед Творцом – это страх получения ради себя, страх несовпадения со свойствами Творца, страх перед невозможностью ответить Ему той же любовью, которая исходит от Него.
В состоянии трепета нам раскрывается высшая мудрость, силы и свойства мироздания. Изучение духовной системы помогает понять, как правильно относиться к Высшей силе, как выстроить в себе аналог Творца и стать равным Ему.
Наш мир очень ограничен и представляет собой жалкое отражение нескольких самых низких духовных законов.
С помощью трепета мы откроем для себя новый мир, ступени возвышения, которые в миллиарды раз больше нашего мира по объему, по величию, по мощности и глубине мудрости.
Урок Зоар на русском языке 04.07.10
Вопрос: Что скрыто в книге Зоар? И почему такой ажиотаж к ней?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Духовный мир – это мир свойств, сил, желаний, намерений. Есть всего две силы, два желания – получения и отдачи, а все остальное – происходит от их взаимодействия, проникновения друг в друга.
Желание отдавать, включаясь в желание получать наслаждение, вызывает в нем силу сопротивления, противодействия, экран, авиют (толщину, грубость желания), закут (чистоту, тонкость желания) и так далее.
Но всего две силы действуют во всем мироздании, во взаимном включении друг в друга, как известно из четырех стадий распространения прямого света.
Ничего большего не дано. "Сущее из сущего" ("еш ми еш") – это сила отдачи, "нечто из ничего" ("еш ми аин") – сила получения, созданная в ней.
Все остальное образуется из противостояния двух этих сил. И нам запрещено представлять что-то кроме них, ведь все остальное ты воображаешь в отрыве от истинного ощущения.
А если ты желаешь вернуться к истинному ощущению, то должен прикладывать усилия, стараясь вернуться к подлинной картине, будто бы приходя в сознание из бессознательного состояния.
Поэтому, читая статьи каббалистов, Книгу Зоар, даже занимаясь делами в нашем мире, мы должны стараться раскрыть управляющие нами силы, корни того, что мы ощущаем в этом "кажущемся" мире.
Читая Зоар, мы должны все время пребывать в этих усилиях. Ведь если на основе текста этой Книги ты все время стараешься раскрыть качественную картину – картину свойств, сил, желаний, - тем самым ты вызываешь на себя силу из того состояния, из двух сил – получения и отдачи, - и это воздействует на тебя.
Ведь Зоар говорит о том, как найти связь между двумя силами. Это вся реальность. Неважно, что именно я читаю: Аба вэ-Има, ЗОН, поднимаются, опускаются, большое состояние (гадлут), малое состояние (катнут).
В духовном мире, в его ощущении, нет слов - есть сочетание двух сил во всевозможных формах – и это истинная реальность, единственно существующая.
Одно свойство принадлежит творению, второе – Творцу. И невозможно говорить об одном без другого, только о связи между ними – от почти полного отрыва до совершенного слияния.
Из урока по Книге Зоар, 11.07.2010
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
