29.11.2012, 10:15 [#94261]
Книга Зоар, как и вся Тора, говорит лишь о связи между нами: как мы соединяемся и в нашей связи раскрывается новая сила. Каждый раз мы прикладываем усилия соединиться друг с другом, словно пробиваемся со всех сторон к центру нашей взаимной связи, с силой в несколько "килограмм".
Как только мы создали достаточное напряжение, чтобы соединиться вместе, – раскрывается вид особой связи, называемый "мир Асия". Еще большее напряжение – раскрывается связь под названием "мир Ецира". И так мы поднимаемся по всем духовным ступеням. Не более того.
Поэтому, читая Зоар, мы все время выясняем, как все больше и больше соединиться друг с другом и выяснить нашу связь. В связи, которую ты раскрываешь, ты постигаешь меру взаимной отдачи, а в мере взаимной отдачи начинаешь раскрывать особую силу – Творца. Это называется "от любви к творениям – к любви к Творцу".
Только об этом состоянии следует думать, потому что кроме него ничего не существует. На каждой ступени есть лишь скрытие этого состояния – и раскрытие. В той мере, в которой ты уже обязан быть в этой связи и не находишься в ней, – ты ощущаешь страдания: ракеты, проблемы в банке, все что угодно, без исключения. Все – только по одной причине: что ты недостаточно связан с другими.
Из урока по Книге Зоар, 22.11.2012
Книга Зоар. Глава "Эмор", п.140: В Песах есть семь дней, и в Суккот есть семь дней. Совершенная радость праздника Суккот проявляется в другой день, Шмини Ацерет (восьмой, завершающий день праздника Суккот). Почему же нет семи дней в Шавуот? Потому что Шавуот – это время дарования Торы, являющееся самым важным. Песах – это правая линия, Суккот – левая линия, а Шавуот – средняя линия, включающая в себя две эти линии. И в таком случае, в нем эти семь дней должны присутствовать еще больше, чем в них.
Песах, Шавуот, Йом Кипур (Судный День), Рош аШана (Новый Год), все праздники и вообще все дни года – это ступени духовной лестницы. 6000 лет (весь период исправления мира) делится на три периода, по 2000 лет каждый, когда раскрываются келим/желания ХАБАД, ХАГАТ и НЕХИ, или миры Брия, Ецира, Асия.
Души, находящиеся в этих мирах, действуют так, что с этими мирами поднимаются в Ацилут. Поднявшись в мир Ацилут, они постигают эти особые праздники, субботы и дни недели. Поэтому речь здесь идет о духовных состояниях, и Зоар объясняет, почему в Шавуот нет семи дней, как в Песах.
Необходимо понять, что книга Зоар, дошедшая до нас, составлена из отдельных, уцелевших частей и отрывков, иногда таких, что объяснение обрывается посредине и больше ничего нет. Это все, что нам досталось. Согласно высшему управлению нам не нужно большего.
Авторы книги Зоар сделали гораздо больше. Они написали, может быть, сто томов – то, что они внедрили, внесли, раскрыли и совершили во всей системе душ. Бааль Сулам и Рабаш объясняют, что мудрецы Талмуда подготовили нам эту систему таким образом, что сейчас свет действует через нее, мы получаем от нее подпитку и не нуждаемся предварять свое духовное развитие полной лишений жизнью. То же самое сделали авторы Зоар.
Бааль Сулам также написал множество книг – и сжег их. В чем же польза? Польза в том, что он вложил это в саму систему, подготовил нам всю систему для исправления. То же самое – авторы Зоар. Из всей этой книги нам достались лишь комментарии на Тору, и то не на всю. Тогда как в ней было намного больше – комментарии и на книгу Пророков, и на книгу Писаний, на весь Танах. Но у нас этого нет. Они написали – и эти части исчезли, поскольку должны были относиться только к исправлению самой системы. А мы получаем это, когда раскрываем систему. Так все работает.
Также и в духовной жизни человека – часть сразу же идет в систему, а часть раскрывается. Так и в наших действиях – часть раскрывается, а часть скрыта.
Из урока по Книге Зоар, 20.11.2012
Вопрос: Что такое молитва?
Ответ: Молитвой называется работа в сердце. Но почему это работа? Разве я не знаю, чего хочу? Нет. Я не знаю, ни чего я хочу, ни чего мне надо желать. В этом вся наша работа – сформировать себя правильно.
Но если это желание, что я могу сделать? Младенец плачет, не зная причин, ему просто плохо. А человек, который прошел через раскрытие различных решимот (информационных генов), испытал вкусы ("таамим") получения и отдачи, уже знает, отчего ему плохо и отчего хорошо. Поэтому он может указать на конкретное желание. Это не просто бесформенное желание, потребность в чистом виде, а желание, в котором уже есть всевозможные образы, внутренние различия.
Что же требуется от нас? Не кричать просто как младенец, а точно выяснить, чего ты хочешь. Допустим, я хочу полюбить товарища, который мне неприятен. Тогда мне нужно ощущать в этом потребность. Сказано: "Сделай свое желание таким же как его". Но как мне это сделать, если у меня нет к этому никакого желания?
Совершай действия – и из них ты увидишь, насколько не желаешь этого. Но выполняя действия, ты вкладываешь силы, и эти силы вызовут в тебе сожаление, что ты не хочешь того, чего, в сущности, должен желать.
Скажем, я хочу купить дом, но для этого мне надо приложить усилия – идти на работу, тяжело трудиться. У меня нет на это ни сил, ни желания, а есть желание только купить дом. Это неправильно. Человек должен обработать свое желание таким образом, чтобы оно было связано с целью.
Итак, что же такое молитва? Молитва – это не сама по себе просьба, которую сейчас я произношу. Молитва – это последовательность моих действий, в которых я формирую просьбу, с которой затем живу. И каждый раз я все больше обрабатываю, исправляю свое желание, чтобы моя молитва становилась все более правильно сформированной, острой, точной.
Молитвой называется Малхут, желание, и об этом я должен постоянно заботиться. Мне не о чем больше беспокоиться, кроме правильного желания. Поэтому написано: "Дай Бог, чтобы молился целый день". Это не та молитва, когда человек падает ниц или читает слова из молитвенника. Нет. Молитва – это когда я выясняю внутри себя, как сказано о Малхут: "Я – молитва". Это значит, что человек говорит: "Это моя молитва, мое желание!", а не написанное, выученное или услышанное где-то.
Поэтому очистить себя от всевозможных внешних влияний и выяснить внутри себя свое истинное желание, свое собственное "я", - это и называется "я – молитва". Это и есть Малхут. На такую молитву человек получает свыше ответ, потому что это – выясненное желание.
Из урока по Книге Зоар, 19.11.2012
Читая Зоар в это особое для Израиля время, мы думаем об исправлениях, чтобы они произошли сегодня особенным образом, согласно зову времени, и подействовали так, чтобы привести нас всех к совершенству, а из него также наступит мир.
Пусть это облако, "облачный столп" станет облаками славы. Разница между ними в том, что не облако наплывает, скрывая от нас высшую силу, а мы скрываем ее сами своим экраном, сокращением, отраженным светом, и так поднимаемся над облаками.
Из урока по Книге Зоар, 18.11.2012
Вопрос: Как можно измерить исправление, которое я получаю от Зоар? Мы уже два года читаем эту книгу, но я обнаруживаю, что меня все еще манят те же желания и наслаждения.
Ответ: Пока не наполнится необходимая мера усилий (сэа), тебе будет казаться, что каждый раз случается то же самое, как будто ты входишь в царскую сокровищницу и даже если что-то выносишь оттуда, все рассыпается и ничего не остается.
Не остается ничего, кроме сожаления. Пока все это собирается в виде большого страдания, поднимая все большую молитву (МАН), пока она не достигает подлинной, правильной просьбы, с необходимой мощью, и тогда все открывается – и ты получаешь в один момент все, что собирал эти два года и даже более того во всех своих маленьких заходах.
Из урока по Книге Зоар, 18.11.2012
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):