Записи в разделе 'Тора'
Когда действия становятся заповедями

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит заниматься Торой и заповедями?

Ответ: Заниматься Торой и заповедями с помощью света, возвращающего к Источнику, – это все средства, о которых пишут каббалисты, достигшие "лишма". Они советуют нам, с помощью каких действий мы можем прийти к "лишма". Эти действия у нас пока называются Тора и заповеди.

Лишма – это работа экранов, ради отдачи Творцу, ради Имени Его. После того, как я вхожу в работу с экранами, мне становится ясно, что такое Тора и заповеди. Я уже знаю, с помощью каких действий в моем желании получать я выполняю то, что приближает меня к Творцу, то есть увеличивает во мне намерение отдавать. Тогда эти действия называются заповедями.

Тем, что я исправляю желание получать с помощью намерения отдавать, я наполняю его светом, называемым Тора.

А сейчас, когда я нахожусь под махсомом, то мое намерение, хотя оно и не очень ясное, но направлено на то, что я хочу достичь начала истинной работы, настоящего отношения к Творцу, отдавать Ему, перейти махсом, приобрести экран. Я еще не знаю, что это такое, но как-то представляю себе. Поэтому если я выполняю любое действие, которое каббалисты советуют мне делать, то это называется Тора и заповеди.

А те действия, которые я выполняю своим телом – ногами, руками или какими-то предметами – это то, что мы должны делать в рамках материального мира. Но они совершенно не относятся к духовной работе. Поэтому я всегда говорю, что они не продвигают человека к Творцу, а лишь сохраняют его в рамках неживого духовного уровня ("домем дэ кдуша").

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выполнение заповедей "на деле"

Учение, приводящее к действию

Четыре типа мотивации выполнения Торы и заповедей

Две противоположных Торы

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек – это новое кли, называемое душа, которое может образоваться в нас с помощью учебы, когда то свечение, которое приходит, возвращает к Источнику, то есть строит в нас шестой орган чувств – желание к Творцу с целью насладить Его с помощью экрана.

Здесь нет места для желаний других животных страстей, на которые все равно нельзя построить экран со всякими расчетами их использования. Все это не относится к работе Творца.

Поэтому есть две противоположных Торы. Одна Тора – как существовать в этом мире, под махсомом, что называется общей Торой, когда обучают массы, как лучше жить, быть хорошим евреем, т.е. то, что называют верующим. И тогда говорится о том, чтобы человек мог управлять своими свойствами, быть хорошим, порядочным, любить творения, следить за своей речью и т.д.

Я ни в коем случае не отвергаю это. Те, кто не перешел махсом, и у кого пока еще нет намерения перейти его, должны это выполнять. Такова Тора для масс, которая подготавливает их к переходу к индивидуальной Торе.

Индивидуальная Тора предназначена для того, кто хочет развиваться частным образом, то есть для человека ("вы называетесь человек...") над махсомом, у которого уже есть новое кли.

Желание к Творцу называется новым желанием, новым кли с намерением ради отдачи. В нем пробуждаются разные помехи против Творца, называемые клипот. И тогда вся его связь, вся его работа направлена только к Творцу. А то, что направлено к Творцу, называется духовным, и называется "человек".

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два уровня Торы

Уровни изучения Торы

Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума

"Создал Тору в приправу"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему". Злое начало – это творение. Что же означает: "создал Тору"?

Ответ: Ты спрашиваешь: мы изучаем, что Творец создал злое начало, и также создал Тору. Что в таком случае означает сотворение Торы?

С другой стороны, написано, что Творец произвел свет и создал тьму. Сотворение ("брия") означает отделение ("бар") от ступени – речь идет о тьме. Если Творец создал тьму, то почему употребляют то же слово относительно Торы – "создал Тору в приправу"?  

Выражение "создал Тору в приправу" подразумевает Тору не в прямом ее значении, а в качестве приправы, ведь это уже исправление, заключенное внутри желания получать. Есть свет, и есть действие, совершаемое светом внутри желания получать. Имеется в виду, что внутри этого желания действует свет, меняющий желание получать на намерение ради отдачи. Тогда результат действия по получению ради отдачи таков, что само действие становится подобным свету.

Таким образом, речь идет не просто о Торе, а о ее действии внутри желания получать. Поэтому Тора также называется созданной, ведь это нечто новое. 

Почему новое? Исходя из того, что сам свет является наслаждением, он создал желание получать наслаждение. Но поскольку свет является также желанием отдавать, то он пробуждает внутри желания получать ощущение стыда.

Сначала Творец угощает меня яствами, а в следующий раз, абсолютно не связанный с первым разом, показывает, что именно Он всё приготовил для меня и делает это ради моего блага, возбуждая во мне в связи с этим стыд, ощущение неловкости и тому подобные реакции. И это уже само по себе творение.

Я уже много раз говорил, что стыд сам по себе есть творение и является результатом действия света. Это и называется "создал Тору в приправу", поскольку с ее помощью желание получать проходит исправление, что и называется приправой.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Приди и увидь" нового себя

Потому и назовешься человеком...

Приправь свое желание

"Да обратит Бог лицо свое к тебе"

каббалист Михаэль ЛайтманДа обратит Бог лицо свое к тебе и даст тебе мир! [Тора, "Числа", "Насо", 6:26]

Свет, который нисходит с высшей ступени, называется ликом Творца. Высшая ступень – это Творец относительно низшей ступени (творения).

Когда высшая ступень обращается к низшей своим ликом, т.е. излучает свет хохма – сильный свет исправления, нисходящий на низшего, тогда и происходит его исправление.

Дать мир ("шалом" от слова "шлемут", "совершенство") – значит дать творениям полноту, совершенство.

Совершенный человек – значит, подобный Творцу, когда во всех своих желаниях, которые в данный момент в нем раскрылись, он полностью слит с Творцом по закону подобия свойств.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Состояние совершенства… (клип)

"Человек света"

В свете лика Творца

Тайны вечной книги. Рождение следующей ступени (клип)

Рождение следующей ступени

Храм – у тебя в сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы говорим, что Храм – в сердце человека. Что это за понятие?

Ответ: Храм – это центр соединения народа. Он обучает единству, содержит в себе все эти свойства и показывает пример, каким образом все должно осуществиться.

Почему мы говорим "крушение Храма", а не "крушение государства"? – Потому что он являлся духовной основой, в которой прекратилось действие единения народа. Это началось за 70 лет до крушения Храма.

70 лет – это 7 сфирот по 10 в каждой. Народ постепенно нисходил по ним, пока не спустился до малхут: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут и произошло крушение Храма, крушение единства. Это было уже заранее известно.

То есть  человек перестал приносить в Храм настоящую жертву, которая ведет к объединению. Он стал подчеркивать: "Я принес жертву". И это вмешивающееся "я", наш эгоизм, рушит все Храмы. Это и является причиной их крушения.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

О жертвоприношении, десятине и единстве народа

Фундамент Третьего храма

Храм, который в сердце

Вся Тора – это имена Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Рабаш использует в своих статьях знакомые нам слова?

Ответ: Он не может воспользоваться другими, незнакомыми словами, он не виноват, что ты путаешься. Вся Тора – это имена Творца. Свет облачается в кли, и кли получает от него восприятия – что он совершает, какие у него свойства.

Например, что означает: "Он милосерден – и ты милосерден"? В мере исправления своего свойства милосердия я почувствую, что и Он милосерден. Это значит, что я достиг знания, раскрытия святого имени "милосердный". 

Таким образом, вся Тора – это имена Творца. Света облачаются в меня и дают мне ощущение того, кто такой Творец, ведь Творец – это вся совокупность света, а я получаю эту совокупность света порциями согласно мере своего исправления. В итоге, получив всю Тору, я таким образом ощущаю Творца – в совокупности всех светов я всецело ощущаю Его. Такова суть заповедей, Торы и Творца. А раскрывающий их называется Исраэль.

Лишь об этом сказано: "Вся Тора – это имена Творца"; иными словами, лишь об этом говорится во всех святых книгах. Святые книги – это те книги, которые написаны за махсомом – это и означает "святой", отделенный от этого мира. 

Если ты читаешь Тору, как роман, рассказывающий о том, что происходило между мужчинами, женщинами и детьми, кто куда пошел, кто кого убил и что ему за это сделали – это твоя проблема. Мы должны читать Тору, как имена Творца.

Сегодня в интернете меня спросили: "Но ведь сказано, что каждую неделю надо читать недельную главу из Пятикнижия с комментариями РАШИ: дважды прочесть недельную главу и один раз комментарии". Кстати, есть ещё очень много глубоких комментариев, их можно добавлять, все они написаны большими каббалистами.

Так что же делать – читать или не читать? Я ответил, что в Торе есть строжайший запрет: "Не делай себе изваяние какого-либо образа", т.е. не представляй себе вместо духовного материальное. Если, читая недельную главу, ты воображаешь себе исторический рассказ, так не читай ее.

Речь идет о самом строгом запрете в Торе, потому что из-за этого невозможно достичь духовного. И не волнуйся: нарушая его, ты не делаешь ничего плохого и не наносишь ущерба Творцу или миру. Однако при этом ты остаешься "животным", которым сегодня и являешься. Поэтому мы должны относиться к Торе, как к подлинным именам Творца, и тогда это приведет тебя к цели. 

А на таком языке Моше написал Тору потому, что не мог найти другого языка. На всех остальных языках – Агады, Мидраша, Галахи, Каббалы – намного труднее выразить все те подробности и детали, которые он хотел описать. На других языках это почти невозможно. Потому он и выбрал этот язык – язык, на котором пишутся все истории.

Вопрос: Здесь есть некое противоречие. Ведь мы всё-таки выполняем заповеди и делаем всё, что нужно.

Ответ: Ты находишься на Земле в земном теле и поэтому выполняешь заповеди: накладываешь тфилин, талит, благословляешь, ешь кошерную пищу и т.д. Если бы ты не пребывал в теле, у тебя не было бы возможности производить эти действия. Но это не те действия, с помощью которых ты достигаешь святых имен. Ты приходишь к святым именам посредством того, что исправляешь желание, устанавливаешь на него экран и получаешь в него свет. Свет, раскрывающийся в исправленном желании, и называется святым именем.

Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два проявления Творца

Самая неуловимая заповедь

Два уровня Торы

Учение, приводящее к действию

каббалист Михаэль ЛайтманСо стороны духовной работы, то есть когда хотим достичь в работе отдачи, и не получать для себя, конечно же должны выполнять 613 заповедей практически, потому что тот, кто учит Тору и не желает выполнять 613 заповедей на деле, тот учит мудрость, как изучают внешние науки. (Рабаш, статья 21 "Что означает, что Тора была дана из тьмы, в духовной работе")

Вопрос: Относится ли это к нам в том смысле, что человек, который все еще на деле не выполняет Тору и заповеди, в сущности, всего лишь "усваивает мудрость", а не учит Тору?

Ответ: Я могу сказать тебе, насколько я понимаю, что, по всей видимости, имеет в виду Рабаш, – не так, как объясняют другие, а согласно его собственному толкованию.

Под изучающим Тору подразумевается человек, который учится быть таким, как Дающий Тору. Если же он не извлекает из Торы советов, как стать подобным Дающему Тору, то его Тора – просто наука. Он не учит её на деле. Написано: "Хорошо то учение, которое приводит к действию", а такой человек не приходит к действию, к исправлениям.

Если Тора не приводит к действию, то превращается в простую науку, простое мудрствование. Об этом сказано: "Верь, есть мудрость у народов мира". То, что учит из Торы человек, стремящийся оставаться "не евреем", называется наукой. Если же человек хочет быть евреем – пусть сейчас он "не еврей", т.е. пребывает в желании получать – то он действительно учит Тору, а не науку. Изучающий Тору посредством просвещения хочет достичь светов. 

Действием называется исправление экрана на желание получать. Действие – это исполнение заповеди: ты берешь плохое желание и превращаешь его в хорошее. Поэтому Рабаш говорит, что в заповедях Торы есть 613 советов, как исправить душу; а затем 613 приказов, как наполнить эти заповеди, эти исправленные части светами.

В итоге, когда ты исправил, выполнил все эти заповеди, все части, и наполнил их светом, называющимся Торой, то ты удостаиваешься общей Торы. Когда же ты приходишь к исправлению всего сосуда, и тебе раскрывается истинно общий свет – это называется Кадош Барух-У (Творец).

Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Уровни изучения Торы

Что значит "учить" Тору и "заниматься" ей?

Служанка, верная своей госпоже

Тайны вечной книги. Падающий с открытыми глазами (клип)

Падающий с открытыми глазами

Тайны вечной книги. Города-убежища (клип)

В человеке есть желания, которые он может исправить, и тогда он может свободно существовать в них, жить в так называемых "городах-убежищах".

Тайны вечной книги. Неживые свойства в человеке (клип)

Всё, что создано, имеет свой смысл и право на существование. Даже то, что кажется нам самым вредным, нельзя ни в коем случае уничтожать. Нужно не физически уничтожить вредное свойство, а чтобы это свойство не говорило в тебе.

Тора указывает, что эгоистические свойства надо только лишь аннулировать, чтобы они не были активными. Эта тонкая грань диктует всю философию жизни. Она отличает науку каббала от всех других наук.

Тайны вечной книги. Когда Аврааму было 99 лет… (клип)

Когда Аврааму было 99 лет…

Тайны Вечной Книги: Исраэль и два пути развития человечества (клип)

Исраэль и два пути развития человечества

Тайны Вечной Книги: У всех страданий одна причина. И одна цель (клип)

У всех страданий одна причина. И одна цель

Тайны вечной книги. Тайна жизни и смерти (клип)

Нам только видится в наших органах ощущений, что есть жизнь и смерть. А на самом деле, если посмотреть на желание насладиться, то оно не рождается и не умирает, оно только меняет свои состояния.

Страница 2 из 19112345...Последняя »