И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Да будет это законом о прокаженном. В день очищения его следует привести его к коэну. И выйдет коэн за стан, и если увидит, что вот исцелилась язва проказы на прокаженном, то повелит взять для очищаемого двух живых чистых птиц, и кедрового дерева, и червленицу… (Тора, "Левит", "Мецора", 14:01-14:04)
Вопрос: После того, как Моше привел свой народ к Творцу, практически каждая глава Торы начинаются со слов: "И говорил Бог, обращаясь к Моше…". Почему?
Ответ: Потому что уровень "Моше" – это промежуточная ступень, через которую любой человек раскрывает Творца. Только таким образом он может достичь контакта с Высшей силой, с Творцом (Кетэр), будучи облаченным в свойство "Моше" – свойство цельной Бины, абсолютно полной отдачи. А после отдачи идет уже наивысшая ступень – любовь.
Вопрос: Сказано, что прокаженного привели к коэну. Что означает "и выйдет коэн за стан"?
Ответ: Коэн и Моше – это один и тот же уровень, на котором есть несколько подуровней. Моше – самое высокое свойство в Бине.
Когда человек поднимается до уровня коэна (Бины), он должен просмотреть все свои желания, намерения, мысли, цели и проверить, не осталось ли у него после дней очищения еще какой-то проказы, т.е. какого-то изъяна.
Изъян – это желание или мысль, которая работает ради себя. Как только такая мысль обнаруживается, значит, человек еще не чист. Поэтому требуются дополнительные семь дней исправления. Если же изъян не обнаруживается, то человек считается "чистым", то есть он, действительно, находится на уровне Бины, свойства отдачи, – но не реализации!
Как ему подготовиться к реализации? Надо взять свои желания и не просто сократить их от эгоистического наполнения, а действовать вопреки их прошлому намерению ради себя, направляя на намерение ради других.
Начало реализации этих желаний ради других называется "курбан" (жертвоприношение) – от слова "каров", "приближение".
Обычно для исправления берется определенного вида желание из неживого, растительного и животного состояния человека. Тора аллегорически говорит об этом, указывая, что нужно "взять для очищаемого двух живых чистых птиц, и кедрового дерева, и червленицу", где птицы – это желания животного уровня человека, а кедровое дерево и червленица – желания растительного уровня.
Это всё специальные внутренние свойства, которые имеют в нашем мире свое материальное воплощение, и потому описаны на языке не корней, а ветвей нашего мира.
Однако каббалисты, читая Тору, понимают, на какие желания и намерения человека это точно указывает, с чем именно он может сейчас начинать работать на благо общества и через него на высшую силу, на Творца.
Общество и Творец – это, практически, одно и то же. Только работа на общество – это работа на благо того, что я вижу и чувствую вокруг себя. А внутри этого я обнаруживаю совершенно отстраненный от всего уровень, когда я просто работаю на отдачу, даже ни на кого и ни на что, а вне себя, т.е. на Творца.
Я начинаю раскрывать для себя совершенно новое свойство духовного мира, которое окружает меня, и в котором я нахожусь.
Вопрос: То есть, Вы говорите о видимой стадии? Например, я Вас вижу и хочу наполнить.
Ответ: Нет, если ты хочешь наполнить меня, ты сначала должен узнать, чего я желаю, проникнуться моими желаниями и начинать создавать то, чем ты можешь меня наполнить. А затем, наполняя меня, ты ощущаешь в этом действии Высшую силу.
При этом тебе не нужна моя реакция ни в виде улыбки, ни доброго слова, ведь если она есть, то это уже эгоистическое наполнение. Я даже не должен об этом знать.
В этом заключается работа каббалиста, о которой никто не знает. Поэтому каббала называется "тайная наука". Само действие каббалиста проявляется не физически, а в ощущениях, в виде улучшения атмосферы в мире, в сближении между людьми и т.д.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 25.02.2014
Вопрос: 
Вопрос: 
Человек создан двумя силами – силами отдачи и получения, которые находятся в комбинации между собой. Их взаимодействие, взаимное сочетание и комбинаторика дают нам образы неживой, растительной, животной природы и человека, их наружные и внутренние свойства.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
И если у кого-либо на коже тела будет ожог, а на зажившем ожоге появится пятно… (Тора, "Левит", "Тазриа", 13:24)
И если у кого-либо на коже было воспаление и зажило, и появилась на месте воспаления белая опухоль или красновато-белое пятно, то это должно быть осмотрено коэном. И когда увидит коэн, что пятно это на вид ниже кожи, и волосы на нем стали белыми, объявит коэн его нечистым, это язва проказы, расцветшая на воспалении. (Тора, "Левит", "Тазриа", 13:18-13:20)
Если же расцветет проказа на коже и покроет язва проказы всю кожу человека с головы до ног, сколько могут видеть глаза коэна (с высоты уровня хохма), и если увидит коэн, что покрыла проказа все тело человека, то признает он язву чистой: если превратилась в белую, она чиста. Но как только покажется на теле живое мясо – человек нечист. (Тора, "Левит", "Тазриа", 13:12-13:14)
Если язва проказы будет на человеке, его надо привести к коэну. И увидит коэн, что вот опухоль белая на коже, и волосы на ней стали белыми или нарост живого мяса на опухоли: то это – проказа застарелая на коже тела его. И признает коэн такого человека нечистым, и не будет уединять его, ибо он нечист. (Тора, "Левит", "Тазриа", 13:09-13:11)
А если пятно белое на коже тела его, и оно не глубже кожи, и волосы на пятне не стали белыми – уединит коэн человека с таким пятном на семь дней. И осмотрит коэн в седьмой день, и если пятно не изменило вида, и не распространилась язва на коже – уединит коэн такого человека на семь дней вторично.
Вопрос: 
Вопрос:
А если пятно белое на коже тела его, и оно не глубже кожи, и волосы на пятне не стали белыми – уединит коэн человека с таким пятном на семь дней. (Тора, "Левит", "Тазриа", 13:04)
Вопрос: 
