Вне человека нет ничего. Я настраиваю себя на то свойство, которое мне светит внутри, и во взаимодействии всех моих внутренних свойств с этим свечением, в анализе себя относительно свойства отдачи я и направляю себя на него. Впереди ничего нет, и только лишь из себя я познаю Творца.
Весь мир представляет собой не что иное, как единое соединение, в котором все взаимосвязано. Свойство суда и свойство милосердия, Малхут и Бина, были слиты и взаимовключены друг в друга, и поэтому, когда над миром производится суд в этом совместном свойстве, то суд вершится в милосердии, т.е. в Малхут, которая включена в Бину. А иначе мир не мог бы существовать даже одного мгновения (8). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
Что бы ни происходило в нашем мире: войны, катаклизмы, стихийные бедствия – все исходит только из состояния милосердия.
Человеку трудно принять это, потому что, находясь на ступени нашего мира, это невозможно оправдать. Для того чтобы понять происходящее, надо достичь того уровня, на котором осуществляются сами действия.
Иными словами, сверху на наш мир нисходит свет Хасадим (милосердие, любовь). На определенной ступени любовь начинает облачаться в свойство суда, в грозные действия. Поэтому человек должен подняться на уровень этих действий, пройти сквозь них и достичь уровня милосердия. Это называется раскрытием Творца.
Но подняться он должен внутренне, морально. В нашем мире тоже есть такие примеры, когда родители, воспитывая ребенка, наказывают его. Достигнув определенного уровня, он видит, что именно так надо было давить на него, иначе из него ничего бы не вышло. И он соглашается с этим, начинает понимать любовь родителей, почему они так воздействовали на него.
Вопрос: А если на моих глазах беды происходят с целым народом, я тоже должен подняться, чтобы понять это?
Ответ: Какая разница? Все мы - маленькие неразумные дети, которых надо долго и много воспитывать.
"Святы (кдошим) будьте, ибо свят Я" [448]. В час, когда Творец создал мир и пожелал раскрыть глубины, постигаемые из скрытия, и свет, постигаемый из тьмы, они были включены друг в друга. Поэтому из тьмы вышел свет, из скрытого вышла и раскрылась глубина, – одно вышло из другого. Из добра вышло зло, из милосердия – суд. Всё было включено друг в друга: доброе начало и злое начало, правая (сторона) и левая, Исраэль и остальные народы, белое и черное. И всё было в зависимости одно от другого (7). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
В высшем корне, откуда все исходит, нет никакого различия между плюсом и минусом, добром и злом. Такое различие нужно лишь для того, чтобы обучить нас, поднять из нашего мира до высшего уровня, где все сольется в одно единое целое, в единую любовь.
Вопрос: Что значит: одно вышло из другого?
Ответ: На каждом уровне есть милосердие из суда и суд из милосердия. Два блока, Аба вэ Има (отец и мать), взаимодействуют между собой и таким образом развивают нас. Поэтому, поднимаясь, мы постигаем милосердие.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Вопрос: Почему Тора начинается не с Авраама или со стояния у горы Синай, а с Адама, с сотворения?
Ответ: Чтобы дать нам понять, что главное – это разбиение души на множество частей, и затем уже дана Тора – дана только для того, чтобы собрать все эти части вместе, склеить их и таким образом раскрыть Творца в склеенном сосуде. А если не будет этого начала – разбиения, то, естественно, не будет и смысла во всех остальных действиях.
Поэтому Тора начинается не с Авраама, потому что Авраам – это уже следствие разбиения, это уже начало исправления, и не с вручения Торы, потому что это уже получение инструмента и плана исправления, а именно с Адама. И заканчивается Тора на полном раскрытии Творца, то есть в полностью исправленной, многократно усиленной душе Адама.
Когда Творец создал мир, Он установил все имеющееся в нем и всех находящихся в нем, каждого в своей стороне, в правой или в левой, и поставил над ними высшие силы. Не существует даже малой травинки на земле, над которой не было бы высшей силы наверху, в высших мирах.
И все, что делают с каждым, и все, что делает каждый, происходит благодаря все большему воздействию высшей силы, поставленной над ним наверху (108). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
Жесткое управление мира Творцом оставляет человеку свободу воли только в одном: следовать указаниям высшей силы, скрытой от нас именно для того, чтобы мы выполняли их. Человек ограничен во всем, кроме правильного действия, и он постоянно подталкивается к его выполнению, но неявно.
Поэтому свобода воли не в том, чтобы правильно выполнить действие (ты в любом случае выполнишь его), а чтобы с помощью внешней системы, на отдачу которой ты работаешь, выбрать такое окружение, которое помогло бы тебе двигаться якобы самостоятельно.
На самом деле это не самостоятельное движение, т.к. через твое окружение на тебя нисходит высшая сила, с помощью которой ты умнеешь, взрослеешь, становишься более зрелым и правильно выполняешь действия.
Получается, что движение вперед заключено в том, что ты вроде бы самостоятельно создаешь под себя среду, являющуюся следующим правильным этапом исправления человечества. Ты строишь интегральное человеческое сообщество, желая собрать, исправить, объединить его, работать на отдачу ему.
Если ты не делаешь этого сам, то обстоятельства все равно приведут тебя к этому, но только в течение долгого времени и через большие страдания. Мы видим, что происходит сейчас с человечеством: жестокие войны, личные и глобальные проблемы, природные катаклизмы.
Всё это рано или поздно приведет нас к осознанию, что лишь объединение является единственно правильным действием. И тогда мы придем к простому решению: нам достаточно "хлеба и воды", то есть необходимого для существования, а все остальное – только на отдачу.
Вопрос: Значит, мы придем к полному ощущению закона, что "не существует даже малой травинки на земле, над которой не было бы высшей силы наверху, в высших мирах"?
Ответ: Во время нашего подъема по ступеням духовных миров, на каждом их уровне, мы все больше и больше будем знакомиться не только с травинками или атомами, но и с любыми нисходящими микро-силами. А они, кстати говоря, самые сильные и самые влиятельные. Ведь из них состоит вся грубая механика нашего мира, которую мы будем ощущать до тех пор, пока не найдем их источник.
Вопрос: Выходит, что самое невидимое – самое сильное?
Ответ: Да, и это доказывают любые новинки и открытия. Покажи сегодня дикарю, допустим, компьютер, и он попробует его на зуб. Он не поймет, чем ты занимаешься. Для него занятие – это охота на зверя, добыча пропитания.
То, что было в порядке вещей даже сто лет назад, сейчас отошло в прошлое. Мы изобретали и конструировали моторы, механизмы, машины, на которых можно было путешествовать. А сегодня нам не надо никуда ездить, все можно увидеть в интернете. У человека пока еще есть интерес выехать куда-то, чтобы что-то посмотреть, но постепенно все это уходит. Существование человечества переходит в область мысли.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Глава "Кдошим" ("Святость") – это совокупность всей Торы, и она – печать перстня истины. В этой главе по-новому раскрываются высшие тайны Торы – в десяти речениях, а также в постановлениях, наказаниях и высших заповедях. Радость охватила товарищей, когда они пришли к изучению этой главы (16). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
Кадош – это святость, свойство Бины (полная отдача).
"Радость охватила товарищей", потому что они пришли к уровню, когда все заложенные в них свойства полностью исправились на отдачу, и теперь им предстоит получение ради отдачи. Это уже не нечто зыбкое, заоблачное, а непосредственный вход и работа в Земле Израиля.
"Святость – совокупность всей Торы, и она – печать перстня истины" означает, что вся Тора предназначена только для того, чтобы достичь свойства отдачи. Если ты обладаешь им, то можешь накладывать его отпечаток на любые желания и правильно использовать их. Теперь ты точно не ошибешься, ведь впереди тебя идет отдача.
Вопрос: Тогда почему бы здесь не остановиться?
Ответ: Нет! Ты еще не исправил себя, а только достиг уровня, когда готов работать с желаниями, которые были специально разбиты, чтобы ты мог исправить их на отдачу.
Допустим, Творец создал автомобиль, разбил его, разобрал на части, и теперь ты можешь сделать из них что угодно. К сборке прилагается инструкция, первая часть которой, как обычно, теоретическая, и описывает только подготовку человека к дальнейшей работе. В эту часть включена математика, физика, механика, электротехника, т.е. все, что нужно знать по сборке автомобиля.
Изучив ее, ты как бы сдаешь экзамен и выходишь на уровень "святость". Сейчас ты уже можешь начинать правильно собирать машину. Конечно, у тебя будут возникать проблемы, ошибки, относящиеся то к этой части, то к той, но в принципе ты уже подготовлен к работе.
Поэтому ученики рабби Шимона, авторы Книги Зоар, так радовались, что достигли этого уровня, ведь теперь начинается настоящая работа человека.
А до этого момента ты, как выпускник института, пока еще ничего не представляешь собой. Но зато у тебя уже есть духовная основа.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Вопрос: Знает ли человек, когда произойдет "щелчок" – переход на следующую, духовную ступень?
Ответ: Нет. Дело в том, что, находясь на определенной ступени, он не может понять требования следующей ступени, как собака не может понять нравоучения хозяина. Это совершенно нам неподвластно.
Мы не сможем постичь следующий уровень до тех пор, пока у нас не сформируются соответствующие ему органы ощущений, позволяющие понять, какие на нем могут быть моральные разрешения, запреты и ограничения.
Потому следующая ступень совершенно не вырисовывается нам, ведь весь наш мир – это, в принципе, то, что отражается в наших желаниях, в нашем сознании, которое формируется пятью органами чувств. А чувства работают из желаний.
Если я использую свои пять уровней желаний (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) ради отдачи, значит, я отработал ступень нашего мира и во мне происходит переключение на новый уровень. Я начинаю ощущать более высокую часть мироздания.
Я должен подключиться к ней, исследовав и сформатировав себя так, чтобы в том, что сейчас раскрывается передо мной, суметь максимально правильно использовать свои новые пять органов чувств.
Они идут уже с новой моралью, с новыми требованиями, открывая во мне новую область мироздания. При этом все требования направлены только на отдачу, на выход из себя. И так за ступенью нашего мира я начинаю ощущать следующую ступень – высший, внешний мир, ведь я уже подготовился к тому, чтобы отдавать.
Исправляя эгоистические свойства на свойства отдачи в раскрывающемся мне диапазоне, я начну овладевать новой ступенью – так называемой "землей Израиля" (желанием отдачи). Овладев ею, я постигну то, что входит в мои пять органов чувств, т.е. начну существовать в этой земле, ощущать свойство, которое в ней находится.
Но что интересно, сначала я начну ощущать ее неживую часть, затем растительную, животную, человеческую и источник всего – Творца. А потом двигаться дальше, и чувствовать каждую новую ступень, как новый мир.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
И осквернилась страна, и Я взыскал с нее за вину ее, и исторгла страна живущих в ней. Вы же соблюдайте установления мои и законы мои, и не делайте ничего из этих мерзостей, ни житель страны, ни пришелец, живущий среди вас.
Ибо все эти мерзости делали люди этой страны, бывшие до вас, и осквернилась страна. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:25-18:27]
Страна (ивр., эрец) происходит от слова "рацон" – желание. Те, кто достигают желания, направляющего их к раскрытию Творца, должны исправлять нарушенные законы.
Пришелец – это тот, кто осваивает новую ступень. Он еще находится в своих прошлых желаниях, еще не на этой ступени, но уже входит на нее.
Те, кто устремляются к Творцу, могут называться пришельцами, то есть они еще только входят на эту ступень, или уже осваивающими эту ступень, которая называется "Исраэль" (в переводе с иврита "прямо к Творцу"). Среди них есть простолюдины, левиим и коаним.
Поэтому в Торе говорится: "Пришельцами были вы…". Но мы были пришельцами в земле египетской, потому что должны были пройти ее, чтобы взять из нее огромные фараоновские желания. Только так можно подняться по ступеням духовных миров.
Без спуска в Египет мы не смогли бы приобрести эгоистические желания. Вся работа, которая затем описывается в Торе, происходит после выхода из него, когда человек вбирает в себя все эти желания и может уже исправлять их.
Ведь желания кровосмешения и осквернения, взятые из Египта, исправляются по пути к восхождению на уровень, называемый "земля Израиля". То есть исправленный Египет является землей Израиля.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
И ни с какой скотиной не производи слияния семени твоего, чтобы не оскверниться ею. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:23]
"Соединение со скотиной" означает соединение с животной частью во мне. Но в сочетании духовных желаний невозможен баланс между животной и человеческой частью, который бы позволил работать на отдачу.
Животная часть должна употребляться только в виде пищи или одеяния, изготовленного из шкуры, кожи и т.д.
В духовном эти вещи особо не трактуются, потому что все ясно из свойств света отдачи (хасадим) и света получения (хохма). Поэтому мы все время должны возвращаться к тому, что желание получать преобразует себя в желание отдавать, ведь кроме этого ничего больше нет.
Не оскверняйтесь ничем этим, ибо всем этим осквернялись народы, которых я изгоняю от вас. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:24]
Истоки неправильных отношений между людьми берут свое начало в Египте. Они были очень популярны в Греции, Древнем Риме и обращались в настоящий культ.
С духовной точки зрения – это следствие разбиения духовного объекта "Адам" и последующего взаимного проникновения всех его частей друг в друга, когда одни свойства входят в совершенно противоположные им свойства и образуют всевозможные мутации.
Получается, что абсолютно несовпадающие друг с другом свойства оказываются вместе. Это явление существует и на неживом, и на растительном, и на животном уровне, но, в основном, наиболее ярко проявляется на уровне "человек" и исправляются только на нем.
Все запреты на такое соединение указываются только в Торе и распространяются лишь на тех, кто исправляет свойство "человек в себе" – свойство души. Во всех остальных верованиях этих запретов нет. Наоборот, они возвышали эти сочетания, превращая их в культ: черную магию, садомазохизм и т.д.
Казалось бы, откуда проистекает это якобы самоуничижение, когда человек как будто делает из себя ничто или уподобляется животным? Это – следствие воздействия света на неисправные разбитые части души, и потому кажется, что в таких действиях, называемых духовными практиками, есть нечто возвышенное или возвышающее.
Иными словами, ранее "народы в нас" были подобны египетскому народу, а мы не должны соответствовать ему. Но это касается только для тех, кто продвигается по учению Торы.
Вопрос: Почему же в таком случае Тору (Библию) читают все?
Ответ: Тора дана для того, чтобы подготовить весь мир к будущему всеобщему исправлению.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:22]
В нашем мире такие отношения между людьми – проявление гомосексуальности. В духовном мире – это невозможность правильного сочетания мужской и женской части общего кли (сосуда).
Мужская часть – отдающая, женская – получающая, и они обязаны сочетаться между собой по определенным законам. В их соединении должны производиться определенные действия омовения, оголения и всего прочего. Только в таком случае можно создать общее кли – правильную комбинацию между свойствами получения и отдачи. Причем все это происходит внутри человека.
Из двух мужских частей не может родиться следующая ступень, поскольку в этом сочетании отсутствует свет милосердия – свет отдачи. А Тора говорит только о тех действиях, которые могут быть использованы на отдачу вне себя, потому что этим ты исправляешь свою душу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
И с женой ближнего твоего не производи излияния семени твоего, оскверняясь ею. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:20]
"Жена ближнего твоего" – это кли (сосуд), желание, с которым я не могу произвести действие отдачи. Это превыше моих возможностей.
Есть такие ситуации, когда человек не в состоянии думать о правильном намерении. Допустим, я умираю от голода, а передо мной поставили вкусное блюдо. Разве я сейчас могу думать о том, что подкрепляю себя ради отдачи всех своих сил на благо ближнего?
В материальном мире я, конечно, могу притвориться, что якобы занят мыслями об отдаче. А в духовном мире никаких "якобы" не существует, там всё четко: есть уровень, до которого можно сдержаться, и уровень, ниже которого сдержаться нельзя. И так во всем.
Это касается любых наслаждений: пищи, секса, семьи, денег, власти, славы, знаний. У человека всегда есть определенный порог, до которого он может себя сдерживать. Если передо мной положат 100 долларов, и я буду знать, что от них зависит вся моя жизнь, я не удержусь – возьму. Такова наша природа, которая ставит нас в зависимость от каких-то обстоятельств.
И я должен знать свою природу, потому что в системе подъема снизу вверх я изучаю себя, повышая свой моральный уровень не через принятую в нашем мире промывку мозгов и накачивание всякими идеями, а с помощью подключения к высшему устройству.
Если я поднялся на первую ступень, то кем бы я ни был, я не смогу на ней делать то, что смогу на второй ступени. Все происходит настолько четко, что можно пронумеровать каждую ступень в соответствии с тем, что на ней можно делать, а что нельзя.
Поэтому здесь говорится об условиях, на которых я должен работать, если достиг уровня, описываемого именно в этой главе Торы. В предыдущих главах об этом еще не говорится, а в последующих – уже не будет говориться. То есть на данном уровне я должен исправить в себе такие внутренние свойства, которые позволят мне обезопасить себя от ошибок на этой ступени.
Вопрос: Что значит: "С женой ближнего твоего не производи излияние семени".
Ответ: Это значит, что если бы на более низкой ступени мне попалось такое свойство как "жена ближнего", я обязательно бы использовал его.
А на этой ступени, когда я сталкиваюсь с ним, я должен совершить такое исправление, чтобы не попасть в контакты, которые поведут меня в совершенно другую сторону, ведь тогда я уже не смогу подниматься вверх.
И так на каждом уровне! В этом и заключается работа всей системы. Человек, внутренне исправляя себя, каждый раз поднимается все выше и выше. В нашем мире нет аналогов таких исправлений. Это не моральные, не этические и не эстетические формы. Это становится нашей внутренней природой!
Подняться на следующую ступень – это значит, вызвать на себя высший свет, который настолько исправит меня, что я буду в состоянии взойти на уровень следующей ступени. И тогда я смогу абсолютно верно использовать предыдущую ступень.
А на уровне материального мира вокруг нас нет такого проявления, которого я не мог бы нарушить – я ничего не могу сделать правильно. То есть только подъем на следующую ступень дает мне гарантию, что предыдущая ступень с этого момента и далее абсолютно правильна для меня, и я на ней буду поступать верно.
Я использую низшую ступень, чтобы подняться на верхнюю, и она становится местом моей работы. Я вызываю на себя высший свет, который постепенно воздействует на меня, проводя через всевозможные сумбурные состояния, их анализы и синтезы, пока, наконец-то, не накапливается такое его количество и качество, которое поднимает меня на следующую ступень.
Этим я полностью фиксирую предыдущую ступень, как исправленную, и могу быть уверен, что уже никогда не упаду в нее. Поэтому в каждой части Торы всегда говорится о каких-то определенных уровнях, причем такими же словами, что и в нескольких предыдущих главах. И хотя они похожи, но повторений нет, поскольку каждый раз говорится о следующем уровне.
Поэтому надо знать, из какой главы Торы этот отрывок, из какого раздела, то есть на каких ступенях это происходит. Тора включает весь комплекс нашего подъема до полного исправления души.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Наготы брата отца твоего не открывай, не приближайся к жене его: она тетка твоя. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:14]
В духовной системе коммутация между блоками "отец" и "мать" приводит к тому, что часть отца передается через мать, часть матери передается через отца, и вместо двух блоков получается четыре.
А потом их взаимное сочетание происходит не внутри них, а вне их. "Вне их" – это следующая двойная связь, в результате которой получается уже шестнадцать блоков. Здесь и возникает система запретов, ведь ты не имеешь право коммутировать в себе свет Хохма и свет Хасадим с целью их получения.
Иными словами, речь идет о комбинациях, в которых ты не можешь исправить свою душу, поскольку в них нет света милосердия, который принял бы свет жизни, т.е. свет Хохма не облачается в свет Хасадим.
Ты должен знать, что тебе нельзя входить в такие комбинации, и это является твоим исправлением. В них тебе может быть дано огромное желание, огромные проблемы, но все равно ты не имеешь права ими пользоваться, ведь в этом случае ты используешь их ради получения, а не ради отдачи. Поэтому их исправление заключается в том, что ты их не касаешься.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Все, о чем пишется в Торе, происходило на духовном уровне, однако ее персонажи существовали в действительности и были каббалистами. Поэтому Тора говорит только о вхождении человека в духовный мир и описывает не явления и события материальной жизни, а внутренний путь человека к постижению Творца.
Таким образом, Адам, а затем Ноах были реальными людьми, жившими когда-то на Земле и обучавшими в своих каббалистических школах людей, которых называли их сыновьями или потомками.
Поскольку события, описываемые в Торе, происходили на духовном уровне, нельзя сказать, что все они имели место в материальной жизни.
К примеру, был ли на самом деле всемирный потоп? Конечно, в течение многих тысяч лет развития человечества бывали различные катаклизмы. Но в рассказе о всемирном потопе говорится о двух свойствах водной стихии – о добром свойстве отдачи, олицетворяемым водой (правая сторона), и о злой силе воды, которая топит, уничтожает, вызывает цунами и т.д. (левая сторона).
Именно об этом, а не о глобальном стихийном бедствии в нашем мире, рассказывается в истории о Ноахе.
Тора говорит о том, как человек понял, каким образом он должен подняться над свойством суда – силы, имеющейся в воде, и с помощью какого отношения к этой силе он может правильно реализовать себя в ней: создать ковчег – замкнутую правильную среду, в которой свойства воды окажутся для него благими, а не жесткими и смертельными.
На данной ступени познания системы управления Ноах сделал великое открытие, которое прояснило последующим поколениям каббалистов, как можно переводить самые грубые, страшные, угрожающие силы природы в доброжелательные и полезные.
Ведь до Ноаха люди были беспомощны перед природой, как маленькие дети. А его методика дает возможность приручить угрожающую силу природу. Поэтому ступень Ноаха была необходимой на пути человечества к постижению и овладению всей системой управления.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. От Адама до Ноаха
Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, рожденной в доме или рожденной вне его, не открывай наготы их. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:09]
Речь идет о системе возможного взаимодействия между мужской и женской частью общего сосуда (кли).
Любая часть получающего сосуда – женского свойства. Мужское свойство – это свойство отдачи, которое не может присоединиться к женскому свойству (желанию получать), если оба они исходят из неправильных связей между собой.
Поэтому запрет "наготы сестры твоей, дочери отца не открывай" означает, что связь двух частей невозможна, когда в ней нет света отдачи (Хасадим), который является "одеждой" – облачением на свет Хохма.
В "Учении Десяти Сфирот" разбираются, как минимум, двадцать свойств каждого света со всеми их названиями, потому это очень трудно объяснить. Но мы должны понимать, что существуем в этом мире только ради работы по исправлению души.
Сейчас, на данном этапе развития, мы вошли в так называемую систему "этот мир", должны просуществовать в ней какое-то время, произвести определенные действия и потом продолжить путь.
Поэтому Тора говорит только о тех исправлениях, которые мы должны произвести, будучи на уровне "этот мир", ощущая себя в теле, в материальных возможностях. О дальнейшем существовании этого огромного круга и об остальных частях нашего пути в Торе не говорится.
Под понятием "этот мир" или "наш мир" имеется в виду наше нынешнее состояние – то, что мы ощущаем сейчас. Ведь наш мир – это определенное условие. Нас помещают в какой-то блок, который разбивается на время, место, движение и т.д., и, существуя в нем, мы должны произвести над собой определенные действия.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Наготы отца твоего и матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:07]
"Не открывай наготы матери и отца" означает запрет на получение прямого света от духовной системы "Аба вэ-Има" (Отец и Мать). Свет, который постоянно нисходит сверху вниз, находится только в соответствующих ему одеяниях ("левушим").
К примеру, в нашем мире я хочу передать какую-то звуковую частоту на большое расстояние. В пустом пространстве мой крик может разноситься, допустим, на дальность до километра.
А если я пожелаю передать звук на расстояние пяти тысяч километров или в космос, то мне надо усилить мою обычную звуковую частоту, наложив ее на более высокую. Накладывая одну частоту на другую, я произвожу модуляцию, и тогда сигнал проходит без проблем.
Иными словами, я накладываю голосовую частоту на бо́льшую частоту своего генератора, и так передаю звук. При этом форма моего голоса идет на высокой частоте, а приемник, проводя это через фильтр, убирает ее, оставляя только звуковую частоту, которая поступает в динамик, и мы слышим из громкоговорителя голос.
Таким образом, звук от передатчика до приемника проходит на высокой частоте, модулируется и фильтруется. Это осуществляется по образу и подобию прохождения высшего света. Поэтому, существующие в нашем мире физические законы являются следствием этих свойств в высшем свете. И если мы желаем передать что-то на расстояние, то всегда проводим через какую-то среду или через облачение на более высокую частоту.
То же самое в духовном мире. Если сверху приходит сигнал, он всегда должен быть облачен в какой-то другой свет, другую частоту. Одеяние/облачение – это свет Хасадим, свет милосердия, свет отдачи, который должен идти от источника к получателю. А в получателе должно быть противоположное свойство, чтобы он смог принять это свойство и суметь отделить внутреннее свойство отдачи от самого получения.
Воздействия, нисходящие от системы "отец" и системы "мать" (свет Хохма и свет Хасадим), всегда одеты в такую модуляцию, в такие одеяния. И когда они нисходят вниз, то их можно соединить только в тех блоках, которые сопоставимы между собой. Потому и возникло ограничение "не открывай наготы отца твоего", – то есть запрет на раскрытие света Хохма, не облаченного в свет Хасадим.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):