Эгоизм постоянно требует от меня наполнений, а я не хочу этим заниматься. Я хочу чего-то более высокого, для чего действительно стоит жить. Ведь сейчас я живу подобно животному, думающему лишь о том, как себя насытить. Но во мне пробуждается вопрос человека: "Для чего это все и почему? В чем смысл жизни?"

Природа настолько мудра и добра, и в ней все увязано с необыкновенной точностью: все ее части, элементы, материалы. Она создала такие сложнейшие системы, что мы не можем понять даже крохотную долю их работы. И возможно ли, чтобы все это было создано без всякого смысла и цели?

Каждая клетка и орган в человеческом теле находятся в самой тесной взаимосвязи. Это чудесная машина, но для чего она существует? Неужели, только для того, чтобы поглощать пищу и выводить отходы, пока, наконец, не умрет и не разложится?

Самая простая логика при исследовании природы заставляет сделать вывод, что в человеке присутствует некий скрытый, неуловимый элемент. Видимо, в течение этой телесной жизни надо мной работает сила, производящая какой-то процесс в моем организме, но я не участвую в этом процессе осознанно и не связан с этой силой. Однако моя жизнь имеет определенный смысл.

Мудрецы всех поколений искали ответ на вопрос о смысле жизни: великие философы, писатели. Но до сих пор он нам неизвестен. И все же он обязан быть, ведь пробуждается этот вопрос именно в нашем благополучном, материально устроенном поколении, и отравляет всю жизнь.

Прежде вопрос о смысле жизни был уделом аристократов, которые рассуждали об этом, писали романы. Он добавлял какой-то вкус к их беззаботной жизни. Но сегодня уже почти каждый человек задает этот вопрос, даже самый простой. Многие намеренно подавляют его в себе, не желая напрасно страдать, потому что на него нет ответа.

Мы оказались в ситуации, когда вопрос о смысле жизни убивает нас и подсознательно толкает на неразумные поступки - достаточно посмотреть на жизнь молодого поколения.

Вопрос: Пасхальная Агада дает ответ на этот вопрос?

Ответ: Да, она говорит, что эта ночь особенная, потому что именно в эту ночь мы нашли решение и поэтому сидим сейчас за столом, как свободные люди! Мы не находимся в рабстве у своего тела, а вышли на свободу. То есть мы поднялись над телом и сели на него верхом, как хозяин на своего осла. Этим пасхальная ночь отличается от всех других ночей.

Существует высшая сила природы, создавшая нас и продвигающая по жизни от мгновения к мгновению. Многие воспринимают ее как слепую судьбу. А мы хотим быть выше судьбы, и не просто определять свою сегодняшнюю жизнь, но и знать, куда стоит ее направить. 

Речь идет не только о 60-70 годах жизни в этом мире – их мы как-нибудь протянем хуже или лучше. Но нам необходимо знать, есть ли что-то выше этого? Ведь если ничего нет, то нет никакой цели у этой земной жизни.

Вопрос о смысле жизни помещает нас на более высокий уровень реальности. Только там мы сможем стать свободными. Пасхальная Агада рассказывает, как нам выйти из рабства на свободу: свободным можно стать только выше этой жизни.

А затем я прохожу словно сквозь крошечное отверстие из изгнания в освобождение. Это называется переходом Конечного моря. То есть я выхожу из состояния, в котором использовал свое эго и наслаждался, как фараон, своей властью.

А потом, когда я принял решение стать другим, то же квасное, т.е. те же игрушки, которые я отобрал у тебя и наслаждался твоим плачем, я возвращаю тебе, и наслаждаюсь тем, что ты получаешь удовольствие.

Это уже хлеб после выхода из Египта – не "скудный хлеб", и даже не обычный хлеб, а роскошный торт – богаче в 620 раз, так называемый "хлеб любви".

Мы берем все зло, бывшее у нас в Египте, и обращаем его в добро. Об этом плакали евреи 40 лет скитаний по пустыне: "Где наш Египет?!", поскольку они включают его в себя, а затем исправляют, и так вновь и вновь.

Дело в том, что человек начинает чувствовать, что в жизни нет смысла: непонятно, зачем он живет. Сегодня очень многие в этом мире могут ответить так же: "Я не знаю, зачем живу, и это отравляет мою жизнь, до такой степени, что не хочется продолжать".

От отчаяния люди становятся террористами, в поисках хоть какого-то света в жизни, какого-то идеала, ради которого стоит жить. Когда они борются со всем, что не соответствует этому идеалу, то ощущают себя героями, воюющими против врагов. Это наполняет их жизнь смыслом, а иначе они чувствуют себя мертвыми.

Сегодня во многих пробуждается такой вопрос о смысле жизни. Если у жизни нет цели, то она теряет всякий вкус и лучше смерть, чем такая жизнь. Мне уже не нужно все это мясо с чесноком, которым изобилует Египет.

Египет удовлетворял любые желания: пища, секс, семья, деньги, власть, знания. Это был рай для всех, и евреи там были самыми уважаемыми, самыми богатыми. Так чего же им не хватало: только смысла жизни. В человеке просыпается этот вопрос и отравляет ему ощущение жизни. Я чувствую себя живущим в золотой клетке, из которой невозможно выбраться.

Это и называется рабством. Я вижу, как эта самая благополучная и обеспеченная жизнь душит и убивает меня. Ведь если жизнь была бы не такой сытой, я имел бы оправдание от нее сбежать – а так эгоизм не дает мне от нее отказаться.

Наш эгоизм наслаждается жизнью в Египте, но вместе с тем в нас пробуждается вопрос: "Для чего мы живем? Люди мы вообще или животные?" Именно это происходит в наши дни.

Мы можем обеспечить себе все необходимое для жизни, но во всем присутствует горечь. Ведь вопрос о смысле жизни важнее всех материальных благ и сбрасывает нас с вершины в самую пропасть, заставляя ощущать свое полное ничтожество.

Это характерно современному миру и особенно молодому поколению. Мы начинам ощущать себя в изгнании у своего эгоизма, который держит нас в своей власти и не дает сбежать. Это и называется египетским рабством, от которого мы обязаны освободиться.

И потому это праздник свободы, ведь мы выходим из нашего эго, которое ломает нам всю жизнь и поистине хоронит нас, и удостаиваемся быть свободным народом в своей стране – свободными в наших желаниях (страна/эрец – от слова "рацон"/желание). Мы уже не хотим "пожирать" друг друга и вести себя так как прежде, а решаем стать народом Израиля, когда все мы вместе соединяемся в одно целое.

Это и есть выход из Египта – не географический, не физический, а внутренний, когда мы достигаем внутренней свободы от ангела смерти. Ведь в нашей сегодняшней жизни мы видим, что наше эго, наша злая природа, действительно "ангел смерти", хоронит нас в этой жизни. Она не дает нам наслаждаться и постоянно ввергает нас в раздоры и ссоры, чуть не до междоусобной войны.

Эго – это не желания обычных наслаждений в нашей жизни – от семьи, детей, пищи, отпуска, путешествий и т.д..

Эго – это плохое отношение человека к своему ближнему, желание наслаждаться за счет него.

Поэтому выход из эго означает выход из ненависти к ближнему, из постоянной зависти к нему, из невозможности терпеть своих соседей, из разобщенности и разделенности нашего мира на всевозможные партии и сектора.

Вопрос: Это требует от меня поступиться чем-то, отказаться от чего-то?

Ответ: Это требует отказаться от своего эго, а эго измеряется только тем, насколько плохо я отношусь к другим.

Вопрос: В конечном счете, я от этого проиграю или выиграю, на уровне моего внутреннего счастья, наслаждения?

Ответ: Уже сегодня я вижу, что от этого мы можем только выиграть, а не потерять. Наоборот, весь наш ущерб – от того, что мы плохо относимся друг к другу.

Вопрос: Если вернуться к символам Песаха, то что означает та же маца в наши дни, в Израиле 2015 года?

Ответ: Мы должны начать хорошо относиться друг к другу, и будем жить той атмосферой, которая воцарится между нами. Вначале эта атмосфера будет словно бедной и лишенной, ведь в ней не будет множества оттенков и вкусов от раздоров и ссор.

Мы будто станем "хорошими детьми", которых мать упрашивает не ссориться, не драться друг с другом, но они не чувствуют в этом никакой жизни, и только начиная конфликтовать друг с другом, получают множество разных впечатлений.

И потому вначале это называется "скудный хлеб", маца. Но затем мы начинаем развивать наши отношения, когда не только отрываемся от зла между нами и воздерживаемся от него, уменьшая себя, чтобы не относиться плохо к ближнему, а развиваем это воздержание в хорошее отношение друг к другу.

Мы будто проходим через узкий проход и постепенно входим все в более мощное, широкое русло добрых отношений друг с другом. Тогда "скудный хлеб" превращается в самый прекрасный торт, в так называемый "хлеб любви".

Мы сейчас сидим вокруг праздничного стола. Один чувствует себя как умный сын, другой, как несмышленый, третий, как преступный, а четвертый, как не умеющий задавать вопросы. И этому четвертому сыну, не умеющему спрашивать, нужно сказать в тот день: "Это в честь того, что Творец сделал для нас, выводя из Египта".

Этот сын не умеет спрашивать не потому, что он глупый, заумный или преступный. Он понимает, что есть тут нечто, какой-то выход из нашей природы, который мы не способны воспринять и осознать.

Все гости за столом тоже недоумевают: "Куда нам надо выходить и зачем? Где вы видели, что можно освободиться от своего эгоизма? Такого не существует в природе". Все задают такие вопросы: и умный, и несмышленый, и преступный.

Но не умеющий спрашивать не задает вопросов, понимая, что тут скрывается какой-то секрет, о котором даже нечего спросить, ведь он нам совершенно недоступен. Есть нечто выше нашей жизни, выше нашего эгоизма, во власти которого мы находимся.

Есть причина, по которой мы созданы и существуем в таком ничтожном виде. Но непонятно, что с этим можно сделать – не видно выхода. Поэтому и сказано, что нужно объяснить ему. Ведь если человек достигает такого развития, когда ему уже нечего сказать в оправдание своему эгоизму, тогда он и находит решение.

Все в итоге должны стать тем сыном, который не умеет задавать вопросы. Это четыре ступени развития человека. Каждый из нас находится на своей ступени развития, а потому может узнать себя в одном из четырех сыновей, согласно тем вопросам, которые задает.

Я помню, как мой сын, обучавшийся в религиозных заведениях, говорил: "Что ты от меня хочешь? Мне сейчас 9 лет, подожди до 13".

Это и есть "семь тучных лет в Египте", когда народ всем доволен. Мы пытаемся объединиться, и поначалу между нами все хорошо. Эгоизм потакает нам: "Действуйте сообща. Все хорошо, все правильно". А потом между нами проявляются раздоры.

Это то же, что происходит либо с влюбленными, когда они начинают жить вместе, либо в любом межгосударственном общении: "Сейчас мы согласуем, сделаем то-то и достигнем чего-то! Мы, мы, мы, мы!" – все нормально, эгоизм хорош, все замечательно, – и вдруг изнутри просачивается нечто отрицательное. Что бы мы ни делали, в конце концов всегда возникает помеха – встает плохой фараон.

Когда ты что-то начинаешь, знай, что если ты выполняешь действия, которые не приводишь с помощью любви и взаимосвязи, с помощью методики каббалы к равновесию между злом и добром, то зло, которое сначала привлекает тебя, потом умертвляет. "Ангел смерти" завлекает тебя, дает каплю яда, и ты умираешь.

Поэтому везде, в любых действиях нужно искать точку равновесия между двумя силами: добра и зла.

Поскольку евреи уже выходили из этого рабства, в нас есть воспоминания, гены от того прошлого состояния. И потому мы должны прежде всех выйти из этого ужасного состояния, в котором сейчас находится все человечество, и показать этим пример всем, что означает "быть светом для народов мира".

Эта задача стоит сейчас именно перед народом Израиля, живущим на земле Израиля. Поэтому мы и получили возможность вернуться сюда, чтобы реализовать свою миссию на благо всего мира. Ведь цель творения в том, чтобы все человечество стало одним народом, одной семьей, как сказано у пророков.

Выход из Египта – это процесс образования народа, развитие в нем осознания и понимания. Каждый обязан понять: какие силы им управляют, как он относится к другим, почему его отношение такое эгоистичное, почему он не хочет отдавать другим, а хочет только брать у них и властвовать над ними.

Нужно выяснить, что это за злая сила, правящая внутри нас, и можно ли существовать с ней в нашем мире, где мы настолько связаны и взаимозависимы. Все уже видят, что дальше так продолжать невозможно, ведь мир катится в пропасть, к ядерной войне. Невозможно оставаться в рабстве у Фараона – пришло время выйти на свободу.

Вопрос: Почему отрыв от эгоизма происходит ночью, в кромешной тьме?

Ответ: Дело в том, что отрыв от эго должен быть абсолютным – даже если я ничего не вижу впереди себя, я все равно убегаю от него. Хотя я и мог бы остаться в нем и эгоистически наслаждаться своей животной жизнью, я предпочитаю выйти из него в ночную тьму.

Вопрос: Что такое "переход Конечного моря"?

Ответ: Человек понимает, что готов на полное отречение от своей прошлой эгоистической парадигмы и хочет по-новому познать мир.

Вопрос: Что значит "расступаются воды Конечного моря"?

Ответ: Конечно, это не естественное действие, которого нет в нашей природе, сколько бы мы ни пытались хоть как-то объяснить непонятные нам природные явления.

Расступаются воды – это значит, что происходит допущение человека в свойство Бины (отдачи). Он проходит сквозь Малхут в Бину и получает возвышение. То есть уничтожающие воды становятся водами, которые помогают нам двигаться к цели.

Фараон приказывает нам строить, то есть объединяться. Но как только мы хотим объединиться, он встает между нами и ссорит между собой, получая от этого удовольствие.

Сегодняшний человек – это раб особой силы, называющейся Фараоном. В природе есть сила, продвигающая весь мир в процессе эволюции. Она приводит к общему развитию технологии, науки, культуры, образования.

Но внутри этого развития скрывается сила, заставляющая нас плохо, эгоистически относиться друг к другу и наслаждаться тем, что мы выше других, успешнее и можем их притеснять.

Каждый хочет стать Фараоном и распоряжаться другими. Если он имеет возможность ущемить других так, что им некуда сбежать, то получает от этого удовольствие. Это значит, что внутри каждого из нас живет Фараон.

Вопрос: Что такое эго?

Ответ: Эго – это твое плохое отношение к другим людям. Ты можешь есть десять порций в день, иметь семью, детей, строить для себя дворец, быть миллиардером – это не считается эго.

Эго означает, что ты хочешь использовать такого же человека, как ты, ему во зло, чтобы возвыситься над ним, подавить его. Эго измеряется только относительно злого использования ближнего.

Вопрос: А что такое "ночь пасхального седера"?

Ответ: "Ночь пасхального седера" – это отрыв, побег от злого использования ближнего. Эта ночь символизирует то, что мы приходим к жизни как в египетской тьме и получаем удары из-за нашего эго. Фараон внутри нас претерпевает удары.

Представь себе, что твое тело получает удары, болезни, разочарования, проблемы – от детей, от семьи, от родственников, от родителей и внуков, от всего что только есть. Несчастный фараон, т.е. твоя природа страдает так, что ты хочешь от этого сбежать: "Лучше смерть, чем такая жизнь!". Это египетская тьма.

И вдруг из этой тьмы раскрывается, что мы может подняться над ней, - и тогда я сбегаю. Я убегаю в спешке, и меня ничто не волнует. Это выход из Египта. И это мы празднуем – что раскрылся нам выход как игольное ушко, и сквозь него мы можем оттуда сбежать. Настолько жизнь была тяжела!

Но к этой тяжелой жизни мы можем прийти за счет того, что мы думаем, понимаем, изучаем, и тогда в маленьком зле можем распознать большое.  Это подобно людям, которые слушают лекции о вреде курения – и им не надо доводить себя до отравления и тяжелых болезней, они заранее распознают это зло и сбегают. То же самое мы можем сделать с "Египтом". А если нет, то мы ощутим свою жизнь в нашем мире кромешной тьмой, особенно народ Израиля.

Давайте проверим себя и раскроем, что мы находимся  во власти нашего эго, называемого "фараон", и потому не будет у нас хорошей жизни, если мы продолжим ему подчиняться. Давайте как можно скорее решим, что мы обязаны от него сбежать, вырваться из-под власти фараона, заключенного в каждом из нас, из-под власти нашего эго, по крайней мере оторваться от него.

Если мы вместе примем этого решение -  нам будет очень легко, ведь весь народ выходит из Египта. Давайте придем к общественному согласию – и сбежим, поднимемся над злым отношением друг к другу. Тогда наша жизнь в стране станет совершенно другой. Счастливого Песаха!