Записи в разделе 'Молитва, намерение'
Каждый включает в себя всё

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между просьбой относительно толпы, присутствующей на конгрессе, то есть физических людей, и просьбой за всех товарищей, которые находятся в состоянии конгресса?

Ответ: Не путайте эти ситуации. Каждый раз мы находимся в разных состояниях. И даже находясь в одном состоянии, я могу чувствовать себя или маленьким ребенком среди товарищей, или равным им, или выше их. Из этих трех состояний, называемых зародышем, малым состоянием и большим, я могу обращаться и к ним, и к Творцу.

Вопрос: А в чем разница между просьбой за товарищей, с которыми я нахожусь физически на конгрессе, и за товарищей, которые не находятся рядом со мной?

Ответ: Какая разница, где я с ними нахожусь?! Я прошу за то, чтобы Творец поднял и исправил нас. При чем тут расстояния?

Я обращаюсь к Творцу с просьбой, с моим впечатлением о тех товарищах, с которыми я нахожусь сейчас. Откуда бы человек ни приехал, он включает в себя всё. То есть я прошу за все кли, а иначе я не обращаюсь к Творцу в полной мере. 

Для Творца все мы, и вообще, всё, что существует во все времена, все события, всё, что только можно представить, является всего лишь одним желанием, которое создано Им. Ничего иного здесь нет, и поэтому нечего мудрить. 

Какая мне разница, сколько моих товарищей осталось дома и сколько их здесь, с кем я сейчас чувствую себя физически ближе и с кем дальше. Это не имеет значения. Достаточно просить Творца, чтобы Он помог им, и Он им поможет.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Просить за все общество

Правильная просьба

Вместить всех в свои молитвы

Просить за все общество

каббалист Михаэль ЛайтманНам нужно попытаться почувствовать массу, которая будет на конгрессе, и просить за всех, включая даже себя. Рабаш пишет, что человек должен просить за все общество, за все мировое кли, включая себя в него.

Дело в том, что, когда я представляю себе души, я должен представлять, что Творец находится именно в них. А во мне? – Во мне Он находится в таком виде, в котором желает, чтобы я стал относиться к Нему и к этой массе по-особому.

В принципе, Он выделяет меня в отрицательную сторону, что я не такой как эта масса: в них Он находится, во мне – нет. Творец желает, чтобы я определенным образом вызвал Его проявление в себе.

Самое главное – просить за других, как за своего ребенка. Все очень просто. Если вы будете так просить за них, значит, точно включитесь в правильные отношения с Творцом, потому что Он тоже относится ко всем как к своим детям, которых Он желает вырастить.

Тогда у вас появится связь с Ним, подобие Ему, понимание Его. Вы вдруг начнете ощущать Его отношение ко всем, через которое станете понимать себя, свою миссию. Это самое надежное.

Вы становитесь партнером Творца. Ведь каждый из нас должен стать Его проводником, подобным Ему – значит, действовать так, как вы считаете, что Творец действует в мире.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильная просьба

Как просить за других?

Молитва об обществе

Правильная просьба

каббалист Михаэль ЛайтманКак нам достичь свойства отдачи, как сказано: "Будь милосердный, как Он милосерден"? Как прийти к состоянию подобия свойств Творцу? Для этого предназначена молитва.

В своей просьбе я должен обязательно осознать, что если я просто так прошу Творца о чем-то, то прошу за себя, за свой эгоизм, как бы я ни изворачивался. А если я прошу через товарищей, только в связи с ними, тогда я могу от всех в общем просить правильно и за себя.

То есть у человека нет никакой возможности правильно просить, если он один. Только лишь, если он находится в связи с другими и просит за группу, – включая себя, но за группу, – тогда его просьба в какой-то мере духовна.   

А если он просит за них, именно они являются целью, их он подталкивает к Творцу и желает видеть в слиянии с Ним, ведь он как Малхут, а они как девять первых сфирот, – вот тогда его просьба действительно духовна.  

Поэтому мы должны пройти несколько этапов подготовки к молитве, чтобы правильно просить Творца.

Если мы будем просить неправильно, Он все равно нас услышит, – мы находимся в Нем, внутри Него. Но тогда это поле будет реагировать на нас соответственно нашим эгоистическим желаниям и подталкивать ко все большему эгоизму, как это происходит, когда мы просим неосознанно. 

Но зато с помощью этих толчков к эгоизму мы раскроем Фараона. Оказывается, он злой, не такой добрый, мы находимся в нем в изгнании и должны выйти из этого. Тогда мы начнем просить за других, а не за себя. А себя видеть только лишь просящими, представителями всего человечества. Это нам надо обязательно сделать.

Нужно попытаться все-таки осознать свою просьбу – какая она: ради себя или ради группы, ради всего человечества или ради Творца? Если за себя, даже за группу, даже за человечество, это, может быть, еще и эгоистическая просьба. За Творца – тоже. Каким образом мы можем все это перестроить на альтруистический лад? – Когда я действительно прошу за других.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва об обществе

Просить за других

Молитва, которую слышит Творец

В мере подобия

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш. Статья 217. "Беги, друг мой": Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда человек пробуждает на себя милосердие, считается, что он получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит кли отдачи, а наоборот, появляются в нем искры получения.

Выходит, что он идет по обратному пути, то есть должен был бы подготовить кли отдачи, а он готовит кли получения. А "слиться со свойствами Творца" значит стать милосердным, дающим, как Он, то есть обрести те же свойства, что и у Него.

Поэтому, когда человек молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как просит, в нём появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи.

Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия.  То есть мы можем что-то ощущать только лишь в мере подобия себя какому-то действию, объекту, состоянию.

Поэтому для того чтобы что-то почувствовать, мне нужно находиться в мере подобия с тем, что я желаю ощутить. Допустим, человек плачет или радуется. Если я хочу ощутить его, я должен достичь точно такого же состояния. Тогда из того, что я в себе смоделировал, я пойму, в каком состоянии находится он. Конечно, я пойму это относительно, потому что его свойства и мои свойства разные. Но всё-таки какое-то подобие будет. 

Поэтому, когда человек пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит свойства отдачи, а наоборот, появляются в нём всё большие желания получать.

Что бы я ни просил у Творца, даже если я прошу с самыми добрыми намерениями, мои просьбы всегда эгоистические, и всегда этим я буду только увеличивать свой эгоизм. Так что, мне вообще не просить? В чем тогда будет проявляться моя связь с Творцом?

Выходит, что таким образом человек идет по обратному пути. То есть должен был бы развивать в себе желание отдавать, а на самом деле развивает желание получать.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

В мере подобия Творцу

Всё познается в подобии

Быть или не быть подобным Творцу

Сквозь всевозможные состояния

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что не дает человеку молиться Творцу из глубины сердца?

Ответ: Что не дает нам молиться из глубины своих самых истинных внутренних, настоящих желаний? Сами эгоистические желания. Они не дают нам возможности правильно обратиться к Творцу до тех пор, пока в результате многочисленных усилий мы не начнем ощущать их более остро и сможем устремлять к Творцу.

Все сделано так, чтобы привести нас к состоянию слияния с Творцом, а не к отрыву от Него. Посмотрите сейчас на себя – некоторые из вас спят, некоторые в полусне, кто-то в более реальном состоянии, а кто-то даже в возбужденном состоянии.

Этим Творец показывает нам наше реальное отношение друг к другу и к Нему. Так будет до тех пор, пока мы не начнем ощущать это более глубоко и станем жить в этих состояниях внутри себя.

А весь окружающий мир, всё, что мы себе представляем, будет ощущаться нами внешне. Мир станет ощущаться нами как некое средство, для того чтобы все больше углубляться в своих внутренних отношениях от себя к Творцу. 

Это постепенно должно проявиться в нас, и это проявится. Вы слушаете больше, чувствуете больше, пытаетесь не засыпать во время урока, сопротивляетесь этому состоянию. Сквозь него вы все-таки начнете чувствовать следующие состояния.

Все это специально дается вам. Нет такого понятия, как усталость, или какие-то иные причины нашего мира, – ничего подобного! Это все чисто духовные причины. Ничего физического здесь нет, только важность. А важность возникает от углубления в поиск ощущения Творца.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва – работа в сердце

Сложить все обращения к Творцу

Молитва должна быть из глубины сердца

Чудо в духовной работе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое чудо в духовной работе, и как познать это чудо в нас?

Ответ: Чудо в духовной работе – это когда человек хочет руководствоваться духовными законами, законами высшего мира. Ведь обычно мы согласны только с законами нашего мира.

Вопрос: Как правильно просить и молиться в Хануку? О чем надо молиться?

Ответ: О том, чтобы приближаться к товарищам. Только об этом.

А когда вы объединитесь с ними, то молитесь за то, чтобы слиться с Творцом.

Из урока по письму Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два этапа: Ханука и Пурим

Нормальное чудо

С чего начать?

Молитва – внутреннее побуждение сердец

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если молитва – это не слова, а буквы из сердца, то почему мы всегда на конгрессах составляем молитву?

Что дает нам набор правильных слов? Получается, что слова – это следствие наших усилий?

Ответ: На конгрессах у нас бывают такие упражнения, когда мы составляем молитву. Для чего это делается?

Мы желаем, чтобы люди в десятках соединились между собой, чтобы в двух-трех фразах они выразили свое побуждение к духовному, общие отношения, чаяния.

То есть сами по себе слова не имеют значения. Если люди объединились в этих фразах, если они желают при этом обратиться к Творцу, достичь чего-то, то неважно, что говорят сами слова. Здесь работает их внутреннее побуждение сердец на единение между собой.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва – работа в сердце

Сложить все обращения к Творцу

К Единому Творцу от единой десятки

Внешние проявления внутренних сил

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чтобы просьба к Творцу была правильно оформлена, она должна включать наше настоящее состояние, представление о будущем состоянии, усилие моего включения в группу и изменения, которые эта группа должна пройти?

Ответ: Да, просьба к Творцу должна включать все это. Поэтому она называется МАН, "мей нуквин", где "маим" (вода) – это свойство Бины, а нуква – свойство Малхут.

То есть у нас должно быть ощущение своего сегодняшнего состояния и желательное представление о будущем состоянии, мои возможности и возможности группы: в каком виде мы должны быть соединены, в каком виде я желаю раскрыть Творца – свойство отдачи.

Не путать раскрытие Творца ни с чем иным. Это свойство отдачи, любви, связи. Только так проявляется в нас Творец, а иначе Его вообще нет. Мы не знаем, что такое высшая сила сама по себе, мы знаем только ее проявление в нас.

Допустим, речь идет об электричестве. Откуда я знаю, что это такое? Мы знаем только проявление этого свойства, этого эффекта в каких-то его действиях: оно проходит по проводнику, нагревает его, меняет напряжение и так далее. 

То есть мы изучаем любое свойство по реакции. Например, мы не знаем, что такое сила притяжения, но знаем, что это свойство, которое находится в материи, и не более того. Мы всегда изучаем реакции.

Мы не знаем ни себя, ни группу, ни Творца самого по себе, а изучаем только лишь внешние проявления этих сил. Поэтому, когда мы обращаемся к Творцу, то самое правильное – представлять Его воздействие в виде следствия наших изменений.

А какими могут быть наши изменения? Только групповыми. Творец – это свойство отдачи. Где я могу видеть это свойство? Только на соединении себя с группой и никак по-другому.

Поэтому если я обращаюсь к Творцу, я должен представлять себе свое сегодняшнее состояние, в котором я нахожусь с группой, с миром, и в каком состоянии я буду через какое-то время после того, как реализуется действие Творца.

В чем оно реализуется? В большем сближении между нами. И тогда в мере сближения между нами проявится Его свойство – свойство отдачи и любви. Мы начнем ощущать его, как свойство Высшего мира. Это и будет высшее духовное постижение. Иного нет.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сложить все обращения к Творцу

Совместная работа человека и Творца

Ты только пожелай…

Две линии: внутреннее противоречие

каббалист Михаэль ЛайтманСамое правильное обращение к Творцу – когда Он близок к тебе. Близок – когда ты ощущаешь, что можешь быть в контакте с Ним. Но если ты с Ним в контакте, о чем тогда просить? Ведь тебе не о чем больше просить, кроме как о слиянии с Ним. Тут у нас получается внутреннее противоречие, и, как всегда, мы идем на двух линиях: правой и левой.

С одной стороны, я ощущаю, что Творец близок мне, а иначе, как к Нему обратиться? Он должен быть в чем-то направлен на меня, я – на Него. С другой стороны, я должен чувствовать, что удален от Него.

В принципе, здесь нет проблемы. Мы всегда двояко постигаем Творца. С одной стороны, Он близок к нам, и мы должны принимать и ощущать Его, как управляющего нами. А с другой стороны, мы должны ощущать Его далеким от нас, поскольку мы еще не подобны Его свойствам.

Это как ребенок и мать. С одной стороны, ребенок может чувствовать себя очень близким к матери. С другой стороны, если бы он был умным, то понимал, что разница между ним и матерью огромна, ведь в руках матери есть всё, а у него – ничего. Но понимая мать, ее возможности и свои, он может настоятельно требовать от нее все, – вот такие состояния, только более правильные, естественно, не на животном уровне, а на уровне "человек", мы должны создать с Творцом.

Эта единственная сила в мире сделает все, что мы просим, если наши просьбы будут направлены на наше развитие, на большее подобие ей, поскольку намерение Творца – сделать человека человеком, Адамом, подобным Себе.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приближение к Творцу в трех линиях

Между двумя линиями

Под кровом крыл

Любовь к Творцу - финал марафона развития

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что нам дает закон любви к ближнему?

Ответ: За счет любви к ближнему мы можем достичь любви к Творцуцели, ради которой мы начинаем свое развитие. Причина создания творения состоит в том, чтобы привести его к любви к Творцу.

У Творца есть изначально совершенная любовь к творению, согласно Его природе творящего добро. И привести творение к этому добру – значит, привести его к слиянию с Творцом. Получается, что любовь к Творцу – это цель нашего развития, финальная его точка.

Она достигается за счет исполнения "612" заповедей (всевозможных приготовлений в своих 612 эгоистических желаниях, для обращения их на отдачу), обязательных для того, чтобы прийти к последней 613-й заповеди любви, отдаче друг другу.

Каждое правило состоит из соединения множества частностей. По примеру "святой группы" – общества, построенного на законах отдачи и состоящего из нескольких людей, собравшихся с одной целью: отдавать друг другу и за счет этой отдачи достичь более высокой цели.

Сама отдача друг другу – это не самоцель. Если мы собираемся только ради того, чтобы отдавать друг другу, то этим строим эгоистическое образование, наслаждаясь друг от друга. Мне выгодно такое объединение, ведь вдесятером мы можем добиться большего наполнения, чем в одиночку. Каждый получит удовольствие от девяти остальных. 

Но такая отдача не выводит нас из эгоистического закона получения ради себя. Только если мы отдаем друг другу ради того, чтобы отдавать Творцу, тогда это действительно можно назвать святой группой, которая желает достичь отдачи. А иначе мы будем строить эгоистическое общество, понятное этому миру, чтобы получить взаимную выгоду друг от друга.

Если же говорить о совершенном духовном строении, то в нем должно быть не менее 10-ти человек, в соответствии с 10-ю сфирот духовного тела. И тогда отдача друг другу приведет нас к отдаче Творцу. Ведь вместе они хотят составлять полные 10 сфирот.

Малхут включается в 9 первых сфирот (тет ришонот), и так получаются 10 сфирот отдачи (10 сфирот прямого света). А 9 первых сфирот включаются в Малхут, и получаются 10 получающих сфирот (10 сфирот отраженного света). Так возникает взаимная отдача. А потребность к такому действию дает право на получение силы, наполнения свыше, и называется молитвой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

612 составляющих высшей любви

Ваши желания во мне – как зернышки граната

Главная заповедь

Сложить все обращения к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманОбращение к Творцу должно включать в себя понимание того, кто мы сегодня, что из себя представляем, как мы должны просить, о чем просить, потому что наша просьба – это и есть часть постижения, что мы должны сделать, чего должны достичь.

Это зависит от уровня, на котором мы находимся. Чем на большей ступени мы находимся или на большую ступень желаем подняться, тем большим должно быть наше желание. Оно должно быть более четким, более осознанным, и в соответствии с этим мы получим ответ.

Сказано, что "близок Творец ко всем призывающим Его, ко всем, которые воистину призывают Его". То есть недостаточно просто обращаться к Творцу как угодно, ведь наша просьба должна включать понимание сегодняшнего состояния и следующего состояния, настоящего и будущего.

Они могут быть разделены буквально малым промежутком времени. Просто мы называем их "сегодня" и "завтра", потому что каждое состояние описывается как день.

Разница в том, чтобы желание выйти из настоящего состояния и войти в следующее было настоятельной просьбой человека, чтобы он хотел подняться над собой, над своим нынешним состоянием, и достичь следующего, большего подобия Творцу, а это значит большей отреченности, большей удаленности от своего эгоизма, от своей первоначальной природы. 

Каждое следующее состояние представляет собой больший отрыв от самого себя, принятие на себя другой формы жизни в мыслях и в желаниях, в разуме и в сердце.

В итоге все это реализуется в обращении к Творцу, которое называется "молитва". То есть это не просто просьба "сделай мне лучше", а просьба, исходящая из сердца, даже без слов, без правильных фраз, которая должна быть оформлена в сердце как необходимое и правильное обращение.

Вот так мы должны быть готовыми к конгрессу, поскольку, находясь вместе, наши обращения к Творцу, складываются в одно, желаем мы того или нет. Все просьбы всех людей в мире в итоге находятся в Творце и соединяются в обращение к Нему.

Но если люди находятся на животном уровне, то они не возбуждают в Творце никаких особых реакций, и сами не объединяются между собой.

Сложение наших усилий происходит только в мере направленного действия, когда мы желаем повлиять на Творца, а это значит сложиться вместе в наших намерениях, действиях, мыслях, желаниях, приподняться над нашим настоящим состоянием, каждый над своим, и как бы нарисовать в себе следующее состояние.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое общая молитва?

Общее желание – место для Творца

Молитва от всей Вселенной

Единственная сила в мире

каббалист Михаэль ЛайтманПочему обращаться к Творцу так актуально для нас? Потому что у нас нет ничего, кроме отношений с единственной высшей силой в мире, которая включает в себя все и всем управляет.

Причем это не голословное утверждение, а то, что мы должны раскрыть явно, четко. Мы раскрываем это из того, что убеждаемся: "Нет никого кроме Него". То есть постигаем Его и из Его присутствия, и из того, что это единственная сила, как от положительной, так и отрицательной Его составляющей.

Если это единственная сила, которая создала нас и дала нам особые свойства не просто существовать, а еще и постичь Творца, то, конечно, нам очень важно знать, какие это свойства, как их развить и реализовать, для того чтобы действительно понять ее, познать, оценить, приблизиться к ней и, возможно, сделать еще какие-то действия над собой: ради себя, ради нее – неважно.  

Получается, что нет никакой возможности как-то отдалиться, изолироваться от нее, с одной стороны. С другой стороны, нет никакой возможности не влиять на нее. Мы созданы таким образом, что все равно воздействуем на нее – мы в ней находимся. И выходит, что самый главный вопрос – не только, как эта сила обращается с нами и чего желает от нас, а как мы вообще влияем на нее.

Эта тема самая главная в нашей жизни, ведь сосуществуем только мы и она, мы – в ней, а она во всем определяет нашу жизнь.

Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы только Творец представал перед тобой

Единственность силы, управляющей нами, ч.1

Раскрыть единственность Творца

Молитва – результат наших ощущений

каббалист Михаэль ЛайтманСуществует ли определенная стандартная молитва, с которой надо обращаться к Творцу, чтобы возбудить в Нем желание ответить нам? Да, такие молитвы составлены учеными Великого собрания. Это было еще до крушения Храма, несколько веков до нашей эры. Зная заранее, что группа людей, называемая "народ Израиля", упадет со своего духовного уровня, они составили молитвы.

До этого не было никаких молитв. Каждый человек изначально воспитывался на таком уровне, что знал, как обращаться к Творцу, так же как ребенок инстинктивно знает, как обратиться к матери. А когда народ упал с уровня постижения Творца, то люди забыли, как обращаться к Нему.

Именно для такого состояния, которое появилось после крушением Храма и последующего изгнания из духовного состояния, то есть из ощущения Творца, ученые Великого собрания и составили сборник молитв.

Этот сборник, называемый "Сидур", существует по сей день. "Сидур" – от слова "сэдер", что значит "порядок", то есть порядок обращения к Творцу в зависимости от различных состояний.

Конечно, этот порядок чисто формальный, потому что, независимо от духовных состояний человека, там рекомендуется ему обращаться утром, днем и вечером с определенным набором слов. У нас это все происходит по-другому, ведь мы пытаемся, в отличие от остальных людей, которые упали с того уровня, сами выйти на связь с Творцом. 

Поэтому мы, конечно, можем использовать молитвенник, но это будут не наши слова, не наши молитвы, не наши желания. А нам надо обязательно, чтобы это были наши желания, иначе они не подействуют. Так что молитва – это хорошо, но когда она исходит из сердца, а не из книги. Хотя иногда полезно сравнивать себя и с книжной молитвой.

Есть молитвы, которые написал царь Давид: "Теилим", "Псалмы". Это великие молитвы, с которыми царь обращался к Творцу. Из них мы видим, на каком духовном уровне он находился!

Есть другое описание, допустим "Притчи Шломо" (царя Соломона) и так далее. То есть нам остались молитвы от многих каббалистов разных времен.

Но дело не в них, а в том, соответствую ли я им. Это проблема. Поэтому можно читать их, но все-таки надо стараться, чтобы у каждого из нас были свои собственные молитвы – то есть выражения, которые мы строим в обращении к Творцу, собирая все свои ощущения. Результат наших ощущений, анализов наших состояний – это и есть молитва.

Из урока на тему "Работа в скрытии"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Что желает сейчас мое сердце?"

Молитвенник или молитва в сердце?

Говорящее сердце

Особое отношение Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает верить, что все состояния приходят от Творца, и как прийти к такой вере?

Ответ: Как прийти к вере, что все состояния приходят от Творца? Только последовательным осознание того, что нет никого кроме Него.

Это происходит под воздействием на нас высшего света. Ведь кроме того, что свет управляет всеми: и неживой, и растительной, и животной природой, и людьми, – он еще желает, чтобы управляемый им элемент, то есть человек, ощущал это.

Это уже новое, совершенно особое отношение Творца к человеку. То есть Творец начинает привлекать его к Себе, возбуждать в нем ощущение Себя. Такое привлечение может быть двусторонним.

С одной стороны, Творец притягивает человека к Себе, с другой стороны, начинает возбуждать в нем всевозможные мысли, помехи, наводки. Как будто мы слышим трансляцию нормальной речи и одновременно с этим какие-то помехи на линии. То же самое делает Творец. Он мастер на эти дела, и нам надо с этим работать.

Как правило, Творец возбуждает связь с нами и вместе с этим нечто отрицательное, то есть всевозможную путаницу. Допустим, сейчас вы смотрите на меня, слушаете, хотите вникнуть в слова, и одновременно с этим вам представляется ваша подушка, на которую вы падаете. 🙂 Но эти помехи необходимы, потому что так вы укрепляете связь. 

Что же делать? Просить Творца. Не надо самим пытаться взбодриться: "Сейчас я сделаю что-то, выпью стакан кофе, как-то разогреюсь, разозлю себя!". Не надо пробуждать своего осла, нужно просить Творца: "То, что Ты даешь мне мысли о Себе, – спасибо! То, что ты даешь мне желание спать, а не слушать урок, – спасибо! И еще я хочу сказать Тебе спасибо за то, что Ты сейчас взбодришь меня и еще больше привлечешь к Себе". Это самое лучшее!

У вас есть все условия для того, чтобы вы начинали работать на обратную связь. Вот так это делается – очень просто.

То есть желательно не делать никаких собственных усилий. Усилие должно быть только в одном – во всех случаях жизни обращаться к Творцу, пока не станет так, что нет никого кроме Него, только Он перед вами.

А свои усилия? Нет никаких усилий. Кто вы такие, что будете делать какие-то духовные действия, принимать какие-то решения?! В человеке не может быть ничего такого. Только обращение к Творцу!

Поэтому сказано: "Дай Бог, чтобы молился с утра до вечера". Молился – то есть обращался к Творцу, все время был с Ним во внутреннем диалоге.

Из урока на тему "Нет никого кроме Него"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осознанная реакция

Приучайте себя к связи с Творцом

Чтобы только Творец представал перед тобой

Сочетание желания и просьбы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как прийти к радости и совершенству без страданий?

Ответ: Только с помощью постоянной молитвы.

Вопрос: А как сочетать молитву от безысходности, т.е. кричать о спасении, и при этом быть в радости и совершенстве?

Ответ: Вот и попытайся делать так. Тут нет никакого правила, кроме твоего желания и просьбы. В итоге они найдут такое сочетание, что Творец услышит и позволит тебе быть в слиянии с Ним.

Вопрос: Как это сделать именно из силы соединения в десятке?

Ответ: А что за проблема? Объединяйтесь между собой и одновременно просите Творца.

Вопрос: То есть мы должны на семинаре поднять эту точку, проговорить, всем включиться в нее, и из этого придем к единому состоянию?

Ответ: Да.

Из урока по запискам Рабаша, 06.12.2024

Предыдущие сообщения на эту тему:

Главная задача

Отчаянная радость

Отдача приносит радость

Страница 26 из 126« Первая...2425262728...Последняя »