Вопрос: Вы можете сказать почему? В принципе, он же сделал первые шаги?

Ответ: Внешние. Внешние шаги он сделал к этому в своих открытиях.

Вопрос: Да и еще учил иврит. Но почему нельзя?

Ответ: Дело в том, что таким образом это не раскроешь. Тут необходимо со стороны человека раскрыть новые инструменты для познания природы и сделать так, чтобы природа раскрылась навстречу ему. То есть со стороны человека к Творцу и со стороны Творца человеку. Я не думаю, что это возможно иначе, чем через каббалу и науку каббала. И, в принципе, многие пытались до этого дойти, но были такие ограничения, что они не смогли это никак.

Вопрос: То есть после этих попыток не открывается никакая дырочка в сердце или где-то в себе?

Ответ: Немножко открывается она, и открывается, в принципе, в науке.

Вопрос: И тогда он снова идет в науку?

Ответ: Да.

Реплика: То есть вот это наполнение ученого – оно всё закрывает.

Ответ: Ты же видишь, как это происходит. Из поколения в поколение наука как-то движется мелкими шажками, но, в принципе, дальше ее не пускают.

Вопрос: Вы занимаетесь этим всю жизнь, и вы говорите: "Только через каббалу". Вы как бы попробовали прорваться и методом ученого, и методом каббалиста. Вы говорите: "Через каббалу"?

Ответ: Да.

Реплика: Здесь у нас есть один момент, о котором вы все время говорите, называется "вера выше разума". То есть ученый идет по разуму. Каббалист идет по вере выше разума.

Ответ: Да.

Вопрос: Для обычных людей вы можете еще раз объяснить, что это, каково отличие от другой науки, если вера выше разума?

Ответ: Я это объяснить не могу. Человек должен серьезно заниматься самовоспитанием. Но не таким, как мы знаем из других течений и источников.

Реплика: Не психологией.

Ответ: Это не психология. Он должен поставить себя так относительно природы, чтобы природа впустила его к себе.

Она впускает тогда, когда человек готов ради постижения природы служить ей во всем. То есть когда Творец будет для него выше, чем что бы то ни было. Но это не религиозная привязанность к Творцу, а это привязанность к Творцу в идее, "склеивании" человека с Творцом.

Вопрос: А в чем разница между религией и наукой каббала в таком случае? Вы сказали: "Это не религия". Религия – тоже человек направлен, и он как бы бьет в одну точку, туда. А здесь?

Ответ: Здесь человек должен следовать заповедям Творца, чтобы постичь Его.

Вопрос: А там разве нет?

Ответ: Нет, религия не дает такого направления. Чтобы постичь Творца – нет.

Вопрос: А для чего я следую заповедям?

Ответ: Чтобы следовать Его внешним указаниям, внешним законам.

Вопрос: И вот эта точка, чтобы постичь Его, отсутствует?

Ответ: Да. Но это вообще не объяснишь. Это надо заниматься и постепенно-постепенно начинать понимать, что же от него требуется.

Вопрос: То есть все равно требуется, чтобы я изменился?

Ответ: Да.

Вопрос: В какой момент я понимаю, что я должен измениться? Я занимаюсь, занимаюсь – в какой момент?

Ответ: Тогда, когда требуется полное самоотречение от "я".

Вопрос: Когда ты решаешь, ты сразу должен прыгать? Есть еще какое-то время на раздумье?

Ответ: Если ты решил окончательно, перепроверил себя и решил окончательно, то ты должен это выполнять. Иначе каждая минута – это отставание.

Вопрос: Скажите, как перепроверять? Ты все-таки себя перепроверяешь? Семь раз отмерь...

Ответ: Нет. Семь раз – я не знаю, но надо проверять. Потому что это не должно зависеть от твоего сиюминутного настроения или каких-то состояний. Это должно быть нормальное, твердое решение.

Вопрос: То есть если принял решение после всех этих проверок, то ты должен прыгать?

Ответ: Да.

Вопрос: А если принял неправильное решение? Все проверил, все сделал и принял неправильное решение.

Ответ: Откуда ты знаешь, что оно неправильное?

Реплика: В результате не попал туда, куда хотел.

Ответ: Но это же будет уже после решения.

Реплика: После, когда я уже прыгнул.

Ответ: После реализации?

Вопрос: Да, совершенно верно. Я понял, что я принял неправильное решение. Что мне с этим делать?

Ответ: Ничего не делать.

Вопрос: Да я себя съедаю после этого! Всё перепроверил, прыгнул, и всё неправильно?!

Ответ: Ничего не сделаешь. Нечего больше делать, нечего укорять.

Вопрос: Не укорять себя?

Ответ: Нет, ни в коем случае!

Вопрос: А как себя сдержать?

Ответ: А это отнести уже к Творцу.

Вопрос: То есть до этого я измерял? А после того, как это произошло…

Ответ: Творец сделал. Абсолютно точно – Творец.

Реплика: То есть мы сейчас пришли к золотому правилу. Я проверяю все…

Ответ: Решаю, действую и остальное – Творец.

Вопрос: И тогда уже результат – это Творец?

Ответ: Да.

Вопрос: Никаких сожалений, ничего?

Ответ: Ничего. Так было задумано еще сначала.

Вопрос: То есть Он сначала меня вот так крутил, я перепроверял, это не я делал? Это Он закручивал меня?

Если бы можно было так жить, то можно было бы вообще ни о чем не сожалеть.

Ответ: Так и живи.

Реплика: "Так и живи"! Научиться бы так жить.

Ответ: Не надо ни о чем сожалеть и ни о чем думать абсолютно! Всё подставляется свыше.

Реплика: Вот это, если можно, поясните, пожалуйста.

Ответ: Что необходимость в сближении людей сейчас и здесь – в еврейском народе она необходима. И поэтому то, что произошло – это действительно пробудило это чудо. И конечно, мы платим за это великую цену, но на самом деле мы увидим, что оно того стоит. То, что ощущает сейчас хотя бы часть народа, это никак не приобретешь иначе.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, мы сейчас говорим о единстве, которое является основой народа. Но как можно хотеть туда, где практически смерть, постоянно ты ходишь под смертью?

Ответ: А это ощущение выше смерти. Смерть тут не считается чем-то особенным, нет. Они ощущают, что то, что их связывает вместе, – это выше смерти.

Вопрос: Они ощущают в этом единстве, которое у них там есть, ощущение жизни, которой они хотят жить все время?

Ответ: Они ощущают, что именно ради этого стоит жить.

Вопрос: Это правильно?

Ответ: Это верно. В этом им можно позавидовать.

Вопрос: Что бы вы сказали этому солдату?

Ответ: Я бы сказал, что он действительно находится вместе с товарищами, что их слияние вместе в одной душе – это уже произошедший этап их единения, и что дальше будет только лучше.  

Вопрос: То есть можно вообще позавидовать этим ребятам?

Ответ: Да, можно. Они выигрывают от этого намного больше, чем какие-то ранения или что-то происходящее.

Вопрос: А почему вы сейчас сказали "сказки"?

Ответ: А потому что все равно мы живем во лжи. Все равно мы живем в неизвестности. Так что лучше читать то, что создает в вас хорошее состояние духа. Вы же не работаете каким-то министром, руководителем, что вы должны быть четко в состоянии ответственности и объективности. Так что занимайте себя чем-то более приятным.

Реплика: То есть это совет для человека, который не занят напрямую выполнением дела, необходимого стране, а вот такой гражданин.

Ответ: От того, что вы будете переживать, вы ничего никому не сделаете. И ни на чем не сыграете.

Реплика: Но вот эти короткие новости, – человек просто не может без этого… Все-таки там наши дети, там война.

Ответ: Это надо. Мы должны быть в курсе и поддерживать.

Вопрос: Это и есть наша молитва, что ты слушаешь и…

Ответ: Да, но не вариться в этом все время.

Вопрос: То есть речь шла об освободившемся времени. И вы говорите: вот так жить, в сказке?

Ответ: Может быть, не этим заниматься. Есть люди, которые занимаются чем-то другим. Но дело в том, что ваши переживания ничего не дают, даже, может быть, наоборот, дают больше отрицательный результат, чем хороший.

Вопрос: Если это страх, тревога?

Ответ: Да. Не надо этого!

И они не говорили ни да, ни нет. Как-то все время выходили. Они боятся, вы думаете? Или этот антисемитизм уже в них живет?

Ответ: Я думаю, что не только боятся, хотя бояться тоже есть за что. Даже физически.

Реплика: Что если они вдруг будут за евреев, то физически достанут или их, или родственников?

Ответ: Да. Но все равно тут ничего не сделаешь. Это естественное развитие мира.

Вопрос: То есть в них, вы считаете, это живет уже? И это уже ничто не изменит?

Ответ: Это изменит, только если евреи изменятся! Так сказано в Торе, так сказано везде, и так же говорят антисемиты.

Реплика: То есть тут получается "нормальные герои всегда идут в обход". И вы говорите: "Надо с собой разобраться".

Ответ: За что их ненавидеть? Это все идет свыше.

Реплика: Но они хотят, чтобы мы исчезли.

Ответ: Исчезай в духовном смысле в своем отношении к миру, к себе, к другим. Поднимайся до уровня отдачи, участия, любви. И ты увидишь, как мир изменится.

Вопрос: Это у вас сейчас призыв к евреям?

Ответ: Да.

Вопрос: Именно к евреям? То есть это будет продолжаться, пока не произойдет переворот в самих евреях?

Ответ: Да.

Вопрос: Похоже, мы приближаемся все-таки к этому перевороту?

Ответ: Я надеюсь, что сумеют люди осознать, опомниться и вывернуть себя наизнанку. Это наша задача.

Вопрос: В то же время все три руководителя трех университетов заявили о необходимости защищать свободу слова. Вот этой фразой они прикрывались – "свобода слова". Скажите, пожалуйста, что лично вы вкладываете в эту фразу? Есть ей место?

Ответ: Надо так развивать поколения, до такого состояния, когда свобода слова сама по себе, добровольно останется только над призывами к сближению.

Вопрос: Вот в этом будет свобода слова? Я свободен в том, чтобы призывать к сближению?

Ответ: Да, а все остальное просто исчезнет.

Вопрос: Конечно, пока подразумевается другое – что можно говорить, что хочешь, из себя выдавать, и это называется свободой слова. Такое вы не называете свободой слова?

Ответ: Нет.

Вопрос: А что это, по-вашему? Чтобы могли говорить, что думают?

Ответ: Принимая во внимание природу человека, это просто пропаганда ненависти, взаимной отдаленности и призывы к взаимному уничтожению.

Вопрос: Потому что мы сегодня такие? Это то, что из нас выходит? А в чем тогда свобода слова?

Ответ: Свобода слова – она только в том, чтобы развивать взаимную зависимость, на сближение.