Орехи в мешке

Недавно были опубликованы результаты обширного опроса, проведенного исследовательским центром Pew. Сбор данных занял около полугода и охватил 5600 респондентов, граждан страны.

Итоговая картина ярко иллюстрирует кризис секторальности, поразивший израильское общество. Границы между нами не размываются, а наоборот, крепнут и становятся непреодолимыми, порождая дезинтеграцию, отчуждение, взаимную враждебность.

Еврейское население страны поделено на четыре основных сектора: светский, традиционалистский (масортим), религиозный и ультрарелигиозный (харедим). Эти части общества, фактически, не пересекаются, почти не вступают между собой в супружеские отношения и исповедуют совершенно разные, часто противоположные взгляды. За исключением внешних угроз и антисемитизма, практически любая сфера жизни вызывает у нас разногласия, а порой ставит соседей и даже родственников по разные стороны «баррикад».

В точности то же самое констатировал еще в 1940 году каббалист Бааль Сулам:

"Мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно целое мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в единое целое… Всё, чего им недостает, — это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами".

Мы по-разному видим роль религии, основы государства, по-разному смотрим на институт семьи, на принципы законодательства, на арабское меньшинство. Сколько секторов, столько мнений. Причем, как правило, взаимоисключающих.

Эта грустная статистика, на самом деле, не вызывает удивления. Всё у нас перед глазами, мы живем этим каждый день: вечная напряженность на стыках, системный распад, презрение и безразличие к окружающим, скрытая и явная ненависть к инакомыслящим, нажива за чужой счет…

Так проявляет себя эгоизм — заручившись доводами ущербной логики, он раскалывает общество. И тем самым лишает нас права на землю Израиля, или на государство Израиль, что одно и то же.

Самомнение и наказание

Итак, центральный фактор нашего разобщения, последовательно убивающий любые ростки единства, — это человеческая природа. Именно её деструктивная сила заставляет людей отвергать и ненавидеть то, что не вписывается в их представления и планы. Эгоизм правит бал, скрывая от нас ту неразрывную связь, которая существует между нами, несмотря на все различия. Ведь каждый включён в общечеловеческую сеть, но самомнение в нас раздуто до такой степени, что каждому нужен свой собственный глобус.

И потому бессильны любые социальные договора и компромиссы. Они не в силах скрепить расползающиеся части целого. Многолетний опыт сосуществования евреев в Израиле наглядно демонстрирует, что мы всё больше изолируемся, обособляемся друг от друга на этом крошечном пятачке у моря.

Даже хвалёная демократия не идёт нам на пользу. Мы не умеем цивилизованно, уважительно взаимодействовать на базе общих интересов. Еврейский народ — как Вселенная: все его части неумолимо отдаляются друг от друга. И неслучайно слово партия на иврите (מפלגה) происходит от корня, означающего разъединение, раскол: פילוג.

А может, просто расписаться в собственном бессилии? «Печально, конечно, но это ещё не самое страшное. Бывает и хуже…»

Однако развитие не прекращается, и у Природы свои планы на наш счет. Согласно каббале, мы включены в целенаправленный процесс, в итоге которого все разрозненные части — то есть мы с вами — станут действительно единым целым и будут гармонично взаимодействовать между собой. Мы просто переживаем этапы созревания и похожи сегодня на неспелый плод, который, разумеется, еще горек на вкус.

В отличие от неживой, растительной и животной природы, человеческий род эгоистичен в самой своей основе: каждый старается обеспечить себе максимальное наслаждение любой доступной ценой, даже за счёт ближних. Это диаметрально противоречит законам единой природной системы, частью которой мы являемся. Да, мы можем медлить и дальше, пока не дождёмся того, что Природа жёстко подтолкнет нас к единству. Но лучше самим «проявить инициативу» и влиться в её течение — другими словами, на человеческом уровне, в социальных отношениях осмысленно сменить приоритеты.

Единство, но не одинаковость

Впервые мы откликнулись на зов Природы три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне. Собственно, тогда-то мы и разделили общую судьбу при всплеске эгоистических страстей, расколовших империю на чуждые друг другу племена. Как и в современном Израиле, эти «сектора» обособились друг от друга на почве непримиримых раздоров и почти не практиковали между собой брачные связи.

Однако нашлись люди, мыслящие шире и готовые действовать. Они собрались вокруг известного вавилонского жреца Авраама, который предложил другой путь — единство вместо розни, волевую атаку на взыгравший эгоизм. Эта методика взаимодействия, мудрость социального единения со временем сделала из нас народ. Она и есть каббала.

Авраам не пытался затушевать или проигнорировать конфликты и различия. Он прекрасно понимал, что это невозможно. Напротив, каждому сектору, каждой общине или группе в социуме присущи свои неповторимые черты, которые надо беречь и развивать. Но развивать в общих интересах, приподнимаясь над различиями и скрепляя общество планомерной работой, базирующейся не на домыслах, а на знании законов Природы.

Одно из ключевых её свойств — единство противоположностей, мирно соседствующих и сочетающихся друг с другом. В каббале этот принцип обозначен так: «Все преступления покроет любовь». Иначе говоря, мы параллельно поддерживаем два уровня существования: на нижнем нас раздирают противоречия, доходящие до лютой ненависти, а на верхнем мы «покрываем» их любовью. В результате ничто не исчезает, и именно из первичного диссонанса, из разрыва между двумя «этажами» возникает новая «территория», где два полюса соединены силой более высокого порядка. И тогда оказывается, что оба они были необходимы.

Каббала — это путь от ненависти к любви

Сегодня мы, как выразился в 1897 г. Ахад а-ам, «разрозненные люди, поневоле объединенные общим врагом». А в 1934 г., за месяц до смерти, Хаим Бялик заявил: «Главный симптом нынешней болезни — ужасное внутреннее разобщение, партийные распри, жадно пожирающая нас беспричинная ненависть».

Как видите, ничего нового. Всё тот же мешок с орехами. Вернувшись на землю Израиля, мы остались «собранием изгнанников» и до сих пор не сумели возродиться в качестве народа. Единственное, что нас сплачивает, — это яростная, неутихающая ненависть врагов, будь то террористы на улицах или антисемиты «просвещенного» мира.

Наш горизонт мрачен. Израиль держит тактическую оборону, не имея стратегии выживания здесь. Ведь даже если внешнее давление ослабнет, мы сами порадуем недругов, расслабившись и пустив на самотёк отношения в стране. Безучастие, презрение, конфликты, вражда — вот что нас ждет вместо спокойной, мирной жизни. Наша собственная взаимная ненависть разрушительна, как ничто другое. Именно она отправила нас в изгнание, и именно она навлекает на нас беды — сейчас, как и тысячи лет назад. Сегодня не побежденная, не обузданная, не излеченная любовью, она, несомненно, приведет к междоусобицам и коллапсу государства.

Именно поэтому в наши дни нашла «новое дыхание» каббала. Наука эта не читает нам мораль, ей чужды нравоучения. Она предлагает готовую, действующую методику объединения народа, единственное средство, позволяющее всем и каждому приподняться над пропастями нашего социального ландшафта.

Задача каббалы — создать нераздельное, здоровое, устойчивое общество, сохраняющее уникальные черты своих частей и в то же время цементирующее их в единое целое, в крепкую, дружную семью. Эта сила единства и есть «Высшая сила», потенциал следующей, более высокой ступени, на которую нам нужно взойти.

А затем мы поделимся своим богатством с остальными, покажем всем добрый пример человеческих отношений. И станем эталоном для мира, или — что то же самое — «светом для народов».

Реплика: Главный раввин Израиля считает, что только это может остановить террористов.

Ответ: Я не думаю, что это остановит их, потому что они получают за теракты большие деньги. Но самое главное, они считают, что получают за это "рай"! А это важнее всего.

Кроме того, семьи террористов получают огромные пособия, их дома сохраняются, выдаются награды, устраиваются шикарные похороны и прочее, прочее.

Значит, прежде всего надо отрезать вознаграждение. Когда-то англичане хоронили убитых террористов, завернув в свиную шкуру. В таком случае, согласно Корану, человек не попадает в рай. Этим способом террор был сразу же остановлен. Первое.

Второе. Не выдавать деньги. Не поощрять Палестинскую Автономию большими ссудами, чтобы у нее не было денег для поощрения террористов и их семей.

Кроме того, сносить дома и выселять семьи. То есть сделать всё, чтобы им было неповадно.

И самое наиважнейшее – мы должны объединяться между собой. Тогда в наш мир пройдут добрые силы, которые заставят потенциальных террористов изменить себя, свою тактику, свое отношение к Израилю, к себе, к жизни.

Этим мы можем подействовать на них быстрее всего, удобнее, лучше всего. При этом мы не нуждаемся ни в ком, никого не тесним, никто нас ни в чем не будет обвинять. Давайте сделаем то, что зависит от нас! Поверьте, что ничего больше и не надо.

Реплика: И вот еще что устроил нам Творец. Ирландская газета "The Irish Times" пишет: "Американец умер после того, как тель-авивский одиночка зарезал десятерых". Здесь вообще ничего невозможно понять. Получается, что по Тель-Авиву бродят евреи-одиночки, которые нападают людей.

Ответ: Дело в том, когда эта ложь падает на общую антисемитскую почву, она сразу же очень естественно воспринимается всем миром.

Точно так же, как на нас клевещут мировые средства массовой информации, так и противники каббалы клевещут на "Бней Барух" и на меня лично. Было бы хорошо, если бы они провели мониторинг и поняли, что насколько они поднимаются в клевете против нас, настолько и мировые средства массовой информации поднимаются в клевете против Израиля. 

Пусть проверят и увидят, что тут есть некая корреляция. Это все взаимосвязано друг с другом. Чем больше еврейский народ хочет искоренить каббалу, тем больше мир восстает против него.

А если бы мы начали раскрывать каббалу всему миру, сказав: "В наших руках исправление мира! Идите за нами! Мы объясним вам, почему вы нас ненавидите, почему вы так относитесь к нам, что в нас особенного, что это за методика исправления, к чему мы должны прийти!" – все бы пошли за нами, дружно взявшись за руки, как послушные маленькие дети.

Если бы государство заявило, что мы существуем для этой цели, а не для того чтобы сделать из Израиля еще одну маленькую Америку, ее филиал, тогда бы весь мир сразу же понял изнутри, что мы говорим правду.

В принципе, народы мира подсознательно ждут от нас этого, только не могут сообразить, почему они ненавидят нас, почему так относятся, почему все время настроены так, в чем заключается их ожидание. Нет такого щелчка, потому и они ничего не понимают, и евреи в Израиле не понимают, а только лишь настроены против каббалы. 

Но пора уже проснуться и разобраться, в чем причина антисемитизма к евреям. Однако прежде пусть сами евреи разберутся, в чем причина их ненависти к каббале. Это абсолютно та же самая причина, тот же корень – эгоизм, который отталкивает нас от Цели творения.

Наша задача – донести это до евреев и через евреев до всего мира.

А это возможно, только если мы будем развивать величие цели исправления, величие Творца, т.е. свойства отдачи и любви, осознание того, что лишь Израиль может принести это в мир, и только каббала может связать нас и привести к объединению, к исправлению нашего эгоизма вплоть до полнейшей связи, которая называется "любовь".

Реплика: Не секрет, что если ты говоришь об исправлении с человеком, он сразу же начинает закрывать глаза…

Ответ: Дело в том, что в прошлом мы уже были в таких состояниях, когда люди не желали слушать. Мы знаем, до чего они дошли: привнесли в наш мир нацизм, Холокост и все прочее. Такое может случиться и в этот раз. Природа возвращается на круги своя, у нее те же самые законы, и пока мы их не изменим привлечением Высшего света, она не изменится до природы Высшего мира, и в действии останутся те же законы.

Вопрос: А если я буду думать о том, чтобы сосед исправился? Для человека ведь естественно думать, что его сосед – эгоист.

Ответ: Хорошо. Давайте действовать так, чтобы заботиться об исправлении друг друга. Это возможно. Я воздействую на другого человека, тот – на меня, и так вкруговую.

Для этого я должен думать о том, как распространить каббалу в мире, как поднять величие Творца, чтобы свойство отдачи и любви было у всех на виду, как нечто великое, большое. Если мы будем это делать, то в нашем взаимном поручительстве вполне сможем достичь такого состояния.

Реплика: Значит, что бы ни писали на иранских ракетах, - это неважно?…

Ответ: Это абсолютно неважно! Не имеет значения! Всё в мире крутится только для того, чтобы привести мир к исправлению.

Исправление мира находится внутри еврейского народа, живущего именно здесь, в Израиле. Поэтому весь мир будет все больше и больше фокусировать свой взгляд на нас, всю свою ненависть, все свое зло, все свои проблемы увязывать с нами, – в этом нет ничего нового. Я бы не записывал это в разряд горячих новостей, а сделал бы "постоянными еврейскими новостями".

Так был уничтожен Первый Храм. Затем, немного объединившись, мы построили Второй Храм, но потом снова стали воевать друг с другом, и именно из-за этого разрушился Второй Храм.

То есть самое главное для нашего народа – это его консолидация вопреки всем проблемам, которые возникают между нами, как сказано: "Все прегрешения покроет любовь".

Нам нужно понять, что мы должны существовать на двух уровнях. На низшем уровне у нас может быть такое отторжение, что мы даже не станем разговаривать друг с другом.  Это бывает среди евреев. Есть шутка, что еврей строит две синагоги: в одну он ходит, а о другой говорит: "Ноги моей там не будет". Он специально строит себе синагогу, чтобы в другую не ступала его нога. Этим выражается отношение евреев друг к другу.

А в наше время мы просто обязаны восстановить оба уровня, над всеми прегрешениями построить любовь, и существовать на этих двух уровнях. С одной стороны, согласно нашему животному, земному эгоизму мы не приемлем друг друга:  "Я, как человек, тебя не принимаю и ненавижу, и остальных тоже".

Но вопреки этому, не уничтожая эго, а поднимаясь над ним, я покрываю его любовью, связью с остальными. Именно в существовании такого двухуровневого отношения друг к другу получается, что я тебя не люблю, но вопреки самому себе, своему отношению к тебе – я люблю тебя.

Это сложная система взаимоотношений, но только лишь в связи между этими двумя плоскостями раскрывается Творец, раскрывается высшая система управления, которая нисходит к нам сверху. Когда мы настраиваемся на такую систему взаимоотношений, нам открывается Высший мир! Потому так и надо сделать!

Однако никто этого не понимает: ни левые, ни правые, ни средние! И поэтому мы не добьемся никаких успехов, пока не придем к реализации этого правила взаимоотношений между нами.

Я знаю, что я – эгоист, и ты меня не принимаешь, но мы между собой обязаны строить мостик над разделяющей нас бездной. Бездна остается, а мы специально все время поддерживаем, сохраняем, достраиваем сближающий нас мостик.

Именно над этой пропастью в связи между нами и раскроется Высшая сила, которая даст нам возможность ощутить настоящий мир, настоящее существование, вечность, совершенство! Нам раскроется смысл создания этого мира. И тогда мы увидим, узнаем, что такое Райский сад и пройдем в него. Это и есть путь к счастью.

Новозеландский One News: "Израильские службы безопасности застрелили троих палестинцев", забыв упомянуть, что в результате теракта был убит американский турист и еще 10 человек пострадали.

Канал NBC: "Из-за израильского насилия убит американский турист".

The Irish Times: "Американец умер после того, как тель-авивский напавший-одиночка зарезал десятерых. С того момента, как Джо Байден прилетел в Израиль, были убиты четыре палестинца". О том, что они были террористами, автор статьи умолчал.

Западные СМИ отказываются признать, что регулярно нападающие на израильтян палестинцы являются террористами.

Вообще, странно, что за 68 лет мы так и не решили, какой из его столпов является основным. Еврейский? Демократический? Двунациональный? Светский? Религиозный? Споры вспыхивают то и дело, хотя ясно, что ни одной из этих опор не удержать в одиночку махину нашей современной государственности.

Однако дискуссия эта чрезвычайно важна, и каждому стоило бы к ней подключиться. Обществоведение, несмотря на свою спорность и неоднозначность, создает идейную платформу для нынешних подростков, и некоторые его догмы крепко засядут в коллективном сознании нашей смены. Какие же "киты" лягут в фундамент будущего мировосприятия?

Сегодня, задавшись вопросом об отличительных признаках государства Израиль, мы получим столь широкий спектр мнений, что на его охват потребовались бы несколько десятков новых учебников. Вместо четкой линии и прочной основы, генерирующей всеобщий консенсус, подпоркой нам служат шаткие мостки, выстроенные на скорую руку и имитирующие базис за неимением такового.

И это неудивительно, ведь за последние 26 лет в Израиле сменились 17 министров образования! Естественно, что идеологическая неразбериха в такой ситуации только возросла. И это – в период глобальных бурь, когда стране необходима твердая почва под ногами и верные ориентиры.

Первую главу нового учебника обществоведения я бы начал с азов – с краткого рассказа о еврейском народе, о его становлении и пути развития, с акцентом на той особой роли, которую он играл и играет до сих пор, желая того или нет.

Учебник Авраама

Примерно четыре тысячи лет назад в Древнем Вавилоне образовалась большая, развитая по тем временам цивилизация. Одной из её отличительных черт была социальная сплоченность, взаимосвязь, чувство общей судьбы, присущее всем гражданам.

Однако в Вавилонской империи неуклонно рос эгоизм, сила разъединения, подтачивавшая взаимоотношения между людьми. Единство постепенно уступало место разобщению, и на каком-то этапе вавилоняне начали жестко эксплуатировать, попирать и ненавидеть друг друга.

Этот крах гражданственности завел государство в тупик. Ведь ни с чем подобным цивилизация ещё не сталкивалась.

В поисках выхода вавилоняне обратились к известному мудрецу Аврааму, и он изложил им свой взгляд на вещи: проблему не решить, если идти у неё на поводу. Раскол, изоляционизм, экспансия в новые земли – всё это лишь отсрочит социальный крах. Так зачем тратить силы и время на полумеры? Системному кризису надо противопоставить системный ответ – целенаправленное, методичное объединение общества вопреки центробежным тенденциям.

Именно назревшую задачу консолидации Авраам успешно реализовывал со своими учениками на основе принципа любви к ближнему. Тогда это были не слова, а реальные отношения между людьми, ставшими основой еврейского народа. Они не сражались с эгоизмом "лоб в лоб" и не искали с ним компромиссов. Ими был задействован другой механизм – реализации потенциала социального сплочения, приготовленного для нас самой Природой и "включающегося" при верной настройке общества.

Так Авраам понёс в массы первый "учебник обществоведения" – методику доброй, созидательной связи, столь крепкой, что мы до сих пор пользуемся её фрагментами, хоть и утратили понимание общего подхода. А в те давние времена к Аврааму примкнули тысячи учеников, назвавшие себя "Исраэль" (яшар-Эль), что означает "прямо к Высшему". Иными словами, прямо к следующей ступени общественных отношений, минуя долгий виток экспансивного развития и его финальные конвульсии в период глобализации.

Однако большинство еще не было готово использовать силу единения, и человечество выплеснулось наружу из вавилонской колыбели, чтобы в итоге наводнить весь Земной шар.

Забыть и вспомнить всё

Основатели нашего народа также ушли из Вавилона и на протяжении последующих двух тысяч лет развивали позитивные, гармоничные общественные отношения. Разумеется, не всё шло гладко, случались спады и подъемы, но единство было их высшей ценностью, и именно его символизировал Храм.

В конце этого периода произошел крах: эгоизм вырос настолько, что люди больше не смогли компенсировать его доброй взаимосвязью. Общество раскололось, лишилось возможности черпать силы в сплочении – и пало под натиском врагов. Храм был разрушен, а народ ушел в двухтысячелетнее изгнание, забыв о главном своем сокровище, которое и делало его народом.

Мы стали скитальцами, рассеялись по миру и в таком состоянии добрались до современности. Утратив саму память о единстве, мы просто хотели быть как все, но история доказала, что это невозможно. Роль, которую мы взяли на себя при Аврааме, всё еще возложена на нас, хотя мы не раз пытались скинуть с плеч её бремя. И тем опаснее наши нынешние распри, наша секторальная непримиримость и вражда, доходящая до ненависти.

Вернувшись на свою землю, мы ещё не вернулись к своим истокам, и эта пауза не может длиться вечно. Либо мы снова подключимся к источнику своей силы, либо слабость и разрозненность израильского общества поставит всю страну на грань уничтожения.

Довольно сводить былые счеты. С "солидным" багажом претензий и обид нам не осилить подъём. Хасиды и митнагдим, сефарды и ашкеназы, светские и религиозные, даже евреи и арабы – все по-своему правы. Но история не подчиняется узкому нарративу отдельных частей действа. У неё свои законы и нет никакого смысла игнорировать их под предлогом собственной правоты.

Сегодня нам нужно взять чистый лист, открыть к нему общий доступ и вместе, как когда-то, заняться следующей главой.

Израиль как мировой духовный центр

Единство – наша незыблемая основа. И оно же должно послужить нам законодательной платформой. Закон единства – закон природы, открытый Авраамом, – является краеугольным камнем науки каббала, мудрости единения.

Принцип любви к ближнему, как к себе – наследие каббалистов, формула, выведенная ими в процессе исследований, залог доброй жизни общества в гармонии с Природой. И это – главное наше достояние.

Без него государство Израиль – не более чем лоскутное собрание "племён", или секторов, населяющих кусочек земли у моря. Подобная "ипостась" крайне далека от нашего предназначения – быть страной-примером, обществом-эталоном для всего человечества, ведущим его к единству, миру и процветанию на равных началах.

А ведь группа Авраама изначально и образовалась для того, чтобы стать своего рода мировым духовным центром, открытым для всех и каждого, кто готов к такому объединению. Иначе, как пишут каббалисты, мы лишены права на существование здесь. Лишены не по решениям ООН и не по воле врагов, а по законам развития.

Как быть с меньшинствами?

Ни у одного человека, меньшинства, вероисповедания или этнического сообщества нет монополии на законы природы. Уже в Древнем Вавилоне народ Израиля состоял из представителей различных племен. Согласно тому же принципу, и в наши дни каждое меньшинство вправе жить в государстве Израиль, если оно принимает его основные принципы, сводящиеся к единству как высшей ценности. Друзы, черкесы, армяне, мусульмане или христиане – у всех без исключения и без всяких различий есть своя "доля" в Израиле. То же касается и иммигрантов из-за рубежа, при условии, что они согласятся соблюдать закон единства.

Когда общественные отношения будут произрастать из единения людей, пакет наших прежних законодательных актов тоже примет новый вид. Например, Закон о возвращении, предоставляющий всем евреям право на репатриацию, может видоизмениться. Сегодня он служит базовой цели, которую ставили себе законодатели, – защите безопасности страны. В новых обстоятельствах ничто не помешает нам принять человека, готового стать частью "Исраэль", т.е. вместе со всеми устремиться к цельности Природы, поддерживая общество в этой главной задаче.

Без национальных, расовых и религиозных барьеров

В духе этих принципов, в рамках общества, работающего над единением, в новом издании учебника обществоведения понятие "государства" будет очищено от разделения по религиозным или национальным признакам и вообще, от наслоений, закрепляющих социальное неравенство любого рода. В такой системе ценностей каждый гражданин будет равен остальным.

Проистекает это из того, что духовная идея возвышается над различиями национального, мировоззренческого, классового, социо-экономического и любого другого характера, суть которых – в разобщении. Граждане страны смогут сохранять свои религиозные взгляды, соблюдать традиции, беречь культурное наследие, однако религия должна быть отделена от государства. Никто не будет навязывать другим выполнение или невыполнение тех или иных обычаев. Над всеми обычаями, вероисповеданиями и традициями утвердятся ценности, естественно проистекающие из природного закона единства.

Разумеется, этот процесс требует времени. В отличие от всевозможных революций, он не может вестись насильственно. Но не стоит "дожидаться у моря погоды", ведь мы – по-прежнему "пионеры", первопроходцы. На нас возложена задача по возрождению общества, созданного Авраамом, – но уже в условиях современного мира. Именно этого бесценного дара мир бессознательно ждёт от нас и потому так ревностно, с таким ожесточением следит за нашей маленькой страной. Народы не могут объяснить свою ненависть к нам, но мы должны понимать её корни.

Растущий повсюду антисемитизм не переждать и не перебороть. Единственное, что мы можем сделать, – стать "светом для народов", выполнив веление времени.

Образцовое общество как международный стандарт

Мечта? Утопия? Вовсе нет. Напротив, реальная образовательная программа, требующая от нас скорейшей реализации. Согласно каббале, мы живем в особый период и предоставленное нам окно возможностей уже закрывается. А потому первоочередная наша задача – масштабный просветительский проект, который донесёт до людей идею единения над всеми различиями и противоречиями.

Соответственно трансформируется и понятие гражданственности. Если раньше оно относилось к людям, населяющим определенную территорию под определенным управлением, то теперь, в отрыве от физических границ, распространится на подлинно важную сферу – систему общественных отношений, от которой зависит всё остальное. И тогда, на каком-то этапе, слова "гражданин мира" зазвучат по-иному, обретут смысл, засвидетельствуют общечеловеческое единство по примеру последователей Авраама – не кровных, а именно идейных.

И ещё в этой области необходима открытость. Никаких тайн и умолчаний – напротив, публичное обсуждение происходящего, общественная дискуссия вокруг закона единства. К этому важно привлечь международные СМИ и различные медиа-площадки, в том числе соцсети. Не стоит также обходить стороной крупные образовательные и общественные организации. Более того, можно подключить даже враждебные нам международные учреждения, такие как ООН, ЮНЕСКО и Евросоюз. Наконец-то они послужат важному и полезному делу, распространяя идею о мире как глобальной семье.

Но, так или иначе, первый шаг следует сделать в Израиле. Нам нужно построить здесь живую, действующую социальную модель, проникнутую духом единения и охватывающую самые разные сферы – начиная с учебных программ, кончая курсами повышения квалификации.

Жизнь людей будет идти своим чередом, но мы обогатим её свежими штрихами, которые со временем создадут тенденцию и изменят общество к лучшему, наглядно продемонстрировав всю пользу взаимного поручительства.

И столь благоприятной будет эта метаморфоза, что новый учебник обществоведения даже станет мировым бестселлером. Хотя здесь я, возможно, слегка погорячился. Ведь учебники реализуются по разнарядке.