Фараон в тебе должен вырасти. Сначала он маленький, что это за царь? Йосеф чувствует, что может управлять всем своим Египтом, всем эгоизмом себе на пользу. Он предвидит будущее и знает, что нужно делать. Мое эго расцветает, я достигаю "семи тучных лет".
И даже когда начинаются "семь лет голода", я еще этого не чувствую. Я продаю свои запасы Фараону. Мне выгодно, что египтянам плохо – я продаю их Фараону со всем, что у них есть. А Исраэль в моей стране Гошен вообще не страдает – там нет голода.
Посмотрите, как последовательно эти состояния должны раскрыться в человеке, одно за одним – пока он начнет понимать, что Фараон - это его ангел смерти, и ничего с ним нельзя сделать. Тогда он начинает осознавать, что все это приходит из того же источника – от Творца, и Фараон приближает его к Творцу ("приближать" и "приносить в жертву" – это одно и то же слово), он как раз помогает нам "от противного".
От получения я уже не получаю наслаждения, а от отдачи – еще не получаю, и что же у меня тогда остается – нет ни того и ни другого! Это называется: "И застонали сыны Израиля от такой работы". Я вышел из эгоистичного получения и не вижу в нем никакой радости - эти "прекрасные города" хороши только для Фараона, а мне ничего не дают. То есть я уже отделил себя от Фараона.
Но эти города для меня так и остались бедными – ведь я ничего за них не получил. Где же отдача, постижение – ничего нет. Ведь я хочу отдачи и духовного постижения эгоистически! Я хочу отдавать ради себя. А как же прийти к чистой, бескорыстной отдаче?
Мне нужно подняться над этими "бедными городами", чтобы я ниоткуда не ждал никакой компенсации за свои действия. И только тогда я готов подняться на ступень веры, совершенно не связанной с моим желанием и сегодняшними свойствами.
Я не могу сам достичь этого состояния, но мне необходимо желание к нему прикоснуться – хоть немного отделиться от мысли о самом себе. А это большая проблема. И когда я все же прихожу к этому через прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэль, то начинаю понимать, что невозможно дальше продвинуться – кроме, как ударами свыше. Я никогда не смогу отделиться от своего эгоизма и забыть о любых последствиях из своей отдачи.
Я уже думаю об отдаче, но как мне не ждать от нее никакой пользы для себя? Для этого мне необходимы настоящие удары, чтобы я страдал вместе с Фараоном, от эгоистического использования своей отдачи.
Тогда приходят египетские казни, и за счет них, я хочу подняться выше любого собственного интереса, любого последствия от своей отдачи для самого себя. То есть я начинаю стремиться отдавать ради отдачи – во мне формируется потребность избавиться от своего эго. Эти 10 ударов раскрывают мне образ того, что называется освобождением. Ведь иначе, я не смогу перейти в следующее состояние.
Изгнание и освобождение определяются недостатком и присутствием Творца. И мне нужно понять: что называется Творцом – чтобы Он как-то проявился мне в моем изгнании, и я вышел к освобождению. Пусть Он проявится со стороны своего недостатка – но чтобы у меня было какое-то Его ощущение. Для этого и происходят последние удары.
Когда удар приходит, я чувствую, насколько он полезный для меня, ведь происходит очень сильное раскрытие зла. Но с другой стороны, эти удары очень больные и проходят прямо по мне, как внутренние, душевные потрясения. Однако они очень укрепляют человека, словно соль, которая "консервирует" мясо. Эти удары несут выздоровление.
"И построили несчастные города"
Вопрос: 
Рабаш, Даргот Сулам, статья 71, "Изгнание": "
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос:
Рассказ о 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Наука каббала
Наш эгоизм – это "помощь от противного", которую надо использовать, чтобы подняться до уровня 
