16.02.2010, 16:16 [#10173]
Для того, чтобы ввести меня в духовный мир, каббалисты и создатели Зоара должны построить многоуровневую систему входа, чтобы я входил слой за слоем и приспосабливал себя к каждому уровню, освобождаясь от каких-то стереотипов и привычек, и получая новый угол зрения.
Ведь я должен пройти словно в бутылочное горлышко, приняв его форму – иначе я не войду!
Страдания подталкивают меня сзади, а важность духовной цели манит впереди, и так я прохожу, каждый раз приобретая все более подходящую форму для мира, который должен мне раскрыться.
Поэтому мы еще откроем в тексте Зоара множество процеживающих фильтров, которые вынуждают нас сделаться то квадратом, то кругом, то треугольником, принимая всевозможные формы, пока мы не пройдем сквозь них вовнутрь.
Они встречаются на всех уровнях нашего разума и чувств, нашего взгляда и понимания.
Мы все время проходим сквозь какие-то решетки, и каждый новый фильтр делает с нами что-то новое, пока мы не родимся в духовном мире. Это и означает пройти духовное рождение.
Поэтому в тексте встречается много путающего и отталкивающего, но невозможно пройти этот материал обычными методами учебы и усилиями разума – а только если на нас подействует высший свет и изменит нас, тогда мы увидим, зачем все было и почему.
И будут такие преграды, которые просто испарятся. Будто было перед тобой какое-то заграждение (махсом) и вдруг исчезло!
Был какой-то образ, определенное отверстие – и ты вдруг проходишь сквозь него, принимая его форму.
Так это работает. Но невозможно разрешить эти проблемы с помощью логики и разума, ведь мы не понимаем в этом тексте правильно ни одного слова.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 16.02.2010
Сквозь джунгли возвращаясь домой
Вопрос: На конгрессе "Зоар 2010 – открываем новую реальность" соберется очень много новых людей.
Как нам принять их, чтобы впоследствии сохранить с ними связь, а не потерять их после конгресса?
Ответ: Мы не секта и не возвращаем в религию, и не гонимся, чтобы поймать души! Мы совершенно открыты для входа и выхода.
Приходящий человек ничем не обязан – тебе нравится, так заходи и садись, учись с нами вместе.
Не хочешь – тебе даже не надо прощаться, ты выйдешь и никто не спросит, вышел ли ты на минуту или навсегда.
Поэтому и во время конгресса, и после него, мы никого не хотим к себе привязывать. И люди это уже знают.
Мы хотим продолжать передачи по телевидению и интернету, проводить иногда такие конгрессы и встречи, но, в сущности, мы никого к себе не притягиваем.
Никто ничего не обязан – он пришел, принял участие и ушел – дальше он сам решает, насколько он хочет быть с нами связан, вернее с наукой Каббала.
И дело даже не в связи с нами, просто все люди должны быть связаны вместе – сначала весь Израиль должен соединиться как братья, а потом весь мир. На это мы и надеемся.
Разумеется, книга Зоар и наука каббала способны с нами это сделать, и мы будем стараться этого достичь.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 16.02.2010
До конгресса осталось всего несколько дней, но у каждого еще есть время записаться и приехать на конгресс.
Это уникальное событие! Это первая встреча такого огромного количества людей, которые хотят вместе изучать книгу Зоар, чтобы вызвать на себя воздействие света исправления.
Такого события еще не было в истории. Зоар изучали маленькие группки людей - тайно, прячась, чтобы никто не знал, даже близкие родственники.
Мы должны понять, какого удивительного подарка удостоились. Участвовать в этом событии – для каждого огромная удача и большая награда.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 16.02.2010
Зоар, глава "Бэаалотха", п.4: "Он, как жених, выходит из-под свадебного балдахина".
Ибо начало зивуга Зеир Анпина – в левой линии, в Гвуре, и это – примирение и просьба о разрешении. Сказано об этом: "Левая рука его у меня под головою".
А затем пробуждается южная сторона, т.е. правая линия, Хесед, как сказано: "А правая – обнимает меня".
Тогда он "радуется, как храбрец, пробегая путь", чтобы осветить луну от средней линии, от Есода.
Мы читаем и пытаемся чувствовать себя вместе и понимать, что только так можем получить раскрытие.
Мы стараемся найти все эти описания в себе, независимо от того, понимаем их или не понимаем. Это уже не так важно, главное – намерение.
Поэтому, иногда Зоар описывает какие-то очень яркие и впечатляющие нас картины, но нужно как раз бояться, как бы не увлечься этими описаниями и не начать воспринимать их как художественную литературу, напрочь забывая о намерении.
И как раз наоборот, где текст нам совершенно непонятен и запутан, там у нас не остается выбора, и поскольку я ничего не понимаю, я вспоминаю о том, что важнее всего – намерение, и рад тому, что должен работать именно с ним.
Ведь разумом я никак не могу уцепиться за то, что написано, и вообще не понимаю, как связать эти слова.
Поэтому в любых состояниях, надо, прежде всего, стараться рассмотреть нашу реальность – одно общее желание.
Из урока по книге Зоар, 16.02.2010
Зоар, глава "Иша ки тазриа", п.150: И потому тот, кто строит здание, когда начинает строить его, должен упомянуть словесно, что строит его для служения Творцу.
Зоар рассказывает о нашей духовной работе, и ни одного слова не говорит о том, что происходит в плоскости этого мира с материальными объектами – домами, камнями, животными и растениями.
Он объясняет внутреннюю работу человека, с помощью которой мы должны в части нашей души, называемой "человек", - точке в сердце, достичь раскрытия высшей силы – Творца.
Новый орган ощущений, который мы должны раскрыть и построить, чтобы вместо получающих органов чувств у нас был отдающий орган ощущений, называется "душа", "дом", "собрание душ Израиля" или Малхут.
У него есть много имен, в зависимости от того, какое именно свойство мы хотим выделить и различить.
Зоар объясняет это на примере строительства дома – того самого органа ощущений, в котором мы раскрываем духовное.
Мы должны выстроить такой духовный орган восприятия (сосуд, кли), чтобы в нем не было никакого изъяна.
А если внутри этого кли есть изъян, то есть намерение желаний не ради отдачи, а ради получения, свет тотчас же исчезает.
Такое состояние называется "прокаженным домом" ("нэга"), и тогда нужно исправить это кли – или сжечь его, или разрушить, или исправить, если возможно каким-то образом очистить его и сделать пригодным к использованию. И нэга (проклятие) обращается в онэг (усладу).
А человек, неправедно построивший свое кли, совершив ошибку или оплошность, должен понять, откуда это проистекает, - и так в исправлениях он продвигается.
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.02.2010
Зоар, глава "Иша ки тазриа", п.158: Когда язва входит в дом, раскрывается дух скверны, который был в доме, и они борются друг с другом.
Вся эта война происходит внутри человека.
Видится ему вначале, что дух скверны, который был закрыт во время появления язвы, снова раскрылся. А язва, которая раскрылась, закрылась.
А потом видится ему в таком виде, что раскрылась язва в доме, и закрылся дух скверны. И потому сказано: "И скажет коэну", ибо это слово мудрости.
В духовном мы всегда продвигаемся в сторону большей чувствительности. То, что вчера было для меня хорошим, сегодня я считаю плохим.
Это не значит, что я опускаюсь. Такие хождения по кругу – это определения моего состояния.
Вчера я думал, что достиг исправления. Но через несколько минут, на следующем этапе, когда светит новый свет (это называется "новый день") я уже вижу, что это не хорошо, а плохо.
Но я не чувствую, что это то же самое хорошее состояние, бывшее у меня прежде. В моих глазах оно превратилось в плохое, ведь я начинаю оценивать его с точки зрения большей отдачи.
Человеку кажется, будто он топчется на месте или возвращается назад, но на самом деле он каждый раз движется вперед.
Если вчера он думал, что поднялся, то сегодня чувствует, что упал. И хотя на самом деле он не упал, а находится на том же подъеме, что вчера, но так он определяет свое состояние на сегодняшний день.
И потому, наоборот, сейчас оно становится трамплином для следующего подъема.
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.02.2010
Вопрос: Перед дарованием Торы народ Израиля три дня проводил особую подготовку.
Как нам лучше всего подготовиться в последние три дня перед конгрессом?
Ответ: Три дня называются днями ограничения, когда ты полностью отрываешься от всего, бывшего у тебя прежде.
Известно из науки каббала, что экран, который поднимается с решимот при выходе света из парцуфа, от "табура" до "пэ", должен пройти три этапа.
И только на третьем этапе у него несомненно нет никакой связи с первым этапом.
Я находился на первом этапе, затем поднялся на следующую ступень.
На следующей ступени еще есть излучение отраженного света, который спускается на предыдущую ступень – первый этап.
Я поднимаюсь еще на одну ступень, - и тоже излучаю эти света на два предыдущих уровня.
Только после трех этих этапов, трех дней, трех ограничений, я достигаю состояния, в котором у меня нет никакой связи с "прегрешением" в прошлом.
Поэтому мы должны отключиться от всего бывшего у нас прежде, подготовиться к исправлению наших желаний, чтобы суметь раскрыть высшую силу внутри нас.
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.02.2010
Махсом – это граница, на которой я получаю силу отдачи. Именно этого мы и хотим достичь – единства между нами, взаимной силы отдачи.
В тот миг, когда нам это удастся, это будет означать, что мы прошли махсом.
Как представить это наше общее кли (духовный сосуд)? Скажем, каждый из нас приходит со своим стаканом воды и выливает его в одну большую бочку! И там уже невозможно различить, где твое, где мое, где его...
Это называется соединением и взаимопроникновением желаний, пока мы так все вместе не достигнем определенного объема, меры, которая называется "сеа", и в нем начнем ощущать жизнь.
Есть разница между аквариумом и большим водоемом. Существует некая граница, за которой водоем начинает жить своей собственной жизнью!
В аквариуме ты должен поддерживать жизнь искусственно – кормить рыб, подавать кислород, чистить.
Но если твой водоем достигает определенного, большого объема, то он начинает сам поддерживать свою жизнь.
Тебе уже не требуется снабжать его кормом и кислородом, он начинает жить естественным путем, сам по себе.
Эта граница - как критическая отметка, ниже которой начинается умирание, а выше - наоборот, жизнь.
Сеа – это и есть та самая граница, к которой я подхожу, поднимаясь снизу вверх, когда я вложил уже так много сил, что за этой чертой начинает сама по себе поддерживаться жизнь. Именно так нам нужно объединить свои желания.
Если мы стремимся оживить мертвое озеро или бесчувственное тело, то нам надо вложить туда дополнительные усилия – и по количеству, и по качеству, пока мы не сможем пробудить в нем жизнь.
Из урока по книге Зоар, 15.02.2010
Позаботимся, чтобы этот человек жил!
Пока, на нашем сегодняшнем уровне, нам не требуется углубляться в детали – мы просто вместе работаем и заботимся о нашем общем духовном сосуде, и каждый вкладывает в него свою часть.
Когда мы поднимемся до более высоких ступеней, то должны уже будем точно выяснить, какие именно части мы соединяем между собой.
Словно в теле определенным образом соединяются ткани, вещества и клетки, начинают соединяться друг с другом органы и узнавать, чем каждый должен обеспечивать остальных.
Но пока речь идет о простом объединении желаний к одной цели. Сконцентрируйтесь на одном: мы все вместе хотим раскрыть Творца – просто потому, чтобы нам было хорошо!
Мы хотим достичь взаимной отдачи, когда Он будет отдавать нам, а мы друг другу и Ему, чтобы наш общий духовный "водоем" начал жить своей жизнью и сам ее поддерживать.
Внутри него мы будем существовать уже все вместе, как один организм, без всякого разделения на тебя и меня.
Свет должен спаять нас так, чтобы все слилось, и там исчезло мое "Я". Каждый из нас добавляет свою воду, и там уже не чувствуется, где вода, принадлежащая мне – все общее.
А потом начинается наше взаимное проникновение поверх нашего эгоизма, когда одна часть срастается с другой и соединяется жизненными артериями, как в одном живом организме.
Жизнь в теле – это словно жизнь в Малхут мира Бесконечности, с наполняющим ее светом и взаимной отдачей друг другу по отношению к Творцу, который и является ее общей жизнью.
Представьте, что все мы - это один человек, чьими органами мы являемся. И мы все заботимся о том, чтобы этот человек жил! Ведь своей жизнью он доставляет наслаждение Творцу!
А потом ты начнешь открывать, что ты не просто какая-то часть, например, мозга – но часть мозга, включенная в каждый другой орган. Иначе как бы ты смог о них думать?!
В каждой клетке и кости есть частица мозга, и ты начнешь ощущать, что включен во всех без исключения!
Ты теряешь свою личную идентификацию, а с другой стороны, у тебя появляется больше возможностей думать об остальных вне своего эгоизма, который все время раскрывается по-новому.
Из урока по книге Зоар, 15.02.2010
Махсом – критическая жизненная отметка
Представьте себе, как чувствует себя каждая клетка и орган тела в организме.
Насколько преданно он занят своей личной работой, и вся его жизнь на 100% зависит от остальных органов, от которых он получает все для жизни. Тогда как, вся его работа для того, чтобы обеспечить им жизнь.
Иначе, он не получит жизненную силу от них, и они вместе не смогут участвовать в общей жизни тела – что присоединяет их к общей силе Творца, от которого приходит к ним свет и жизнь.
Я чувствую себя находящимся в системе. Все мироздание, весь мир – это одна общая система, и я вижу все ее внутренние связи.
Я чувствую, как все в ней соединены друг с другом, зависят один от другого и обязаны выполнять свою функцию. Поэтому мне становится ясно, что нет никакого разделения на меня и остальных.
Если бы это было замкнутой, самодостаточной системой, то на этом бы все закончилось.
Но в ней все время проявляются новые недостатки, исправления, поломки – то в одном месте что-то активизируется, то в другом – эгоизм растет. Поэтому я все время пребываю в страхе.
А с другой стороны, я могу опережать свой страх, если сам продвигаюсь и набираю силы, новые свойства.
Тогда я не боюсь того, что мне раскрывается, и рад возможности немедленно сделать исправления и влить еще больше жизни в общую систему, ощущая, что этим я доставляю еще больше удовольствия Творцу.
Из урока по книге Зоар, 15.02.2010
Махсом – критическая жизненная отметка
Система природы – совершенная и божественная.
И насколько мы хотим ей принадлежать, мы выливаем каждый свой "стакан", свое желание в общую емкость, в Малхут, чтобы хоть как-то к ней присоединиться.
Но сегодня мы находимся вне этой системы, и в нас теплится лишь минимальная искра жизни, которая нас оживляет в нашем мире (киста дэ-хаюта).
Мы словно нарыв в этой системе, заключенные в изолированную капсулу.
Будто заноза в организме, которую он изолирует в капсулу, чтобы защитить себя и отделить это больное место от остального здорового тела.
Так мы и живем внутри этого нарыва...
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.02.2010
Человек зависит от всех, а все – от него
Система природы организована таким образом, что все направлено лишь на то, чтобы помогать развиваться человеческому уровню.
Ведь это единственный уровень желания насладиться, обладающий свободой выбора.
Только он может поднять МАН (просьбу к высшему) – и увлечь за собой все остальные уровни – неживой, растительный и животный. И тогда все достигают Конца исправления.
У всех остальных уровней нет свободы выбора, но они участвуют в том же продвижении, в подъеме на тот уровень, на который должен увлечь их человек.
Допустим, согласно нашему времени, в 2010-м году мы должны были поднять с собой весь наш мир, включая его неживую, растительную и животную природу, самих себя на всех этих уровнях и духовный мир на неживом, растительном и животном уровнях – то есть "чертоги", "одеяния" и "ангелы", окружающие души, - на десять ступеней относительно высшего света – по духу, по связи, по силе, по наполнению.
Но мы не сделали этого. Поэтому неживая, растительная и животная природа естественным образом давят на нас, вынуждая нас к исправлению.
Все те ступени наполнения, которые они от нас не получили, существуют в них в отрицательной форме – и давят на нас, на человеческий уровень, ведь только у нас есть свобода выбора, и мы должны ускорить исправление.
Поэтому в нашем мире будут нарастать стихийные бедствия, природные катаклизмы и прочие беды.
И это не просто так, а потому, что мы на человеческом уровне не совершаем правильных действий и не увлекаем за собой все остальные уровни – неживой, растительный и животный, как в духовном, так и в материальном.
И потому человек зависит от всех, а все зависят от него.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.02.2010
О пользе вопросов: