Если найден будет убитый на земле, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе во владение, лежащий в поле, и неизвестно, кто убил его, то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои, и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого.
И город, который окажется ближайшим к убитому, пусть старейшины этого города возьмут телицу, которой еще не работали, которая не тянула еще ярма, и отведут ее в долину скалистую, которая не обрабатывается и не засевается, и проломят там затылок телице, в долине. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 21:01-21:04]
Поскольку в Торе говорится только о наших внутренних действиях, то здесь речь идет о том, чтобы найти в себе убитого тобой человека.
Работая над собой, ты постепенно вырастаешь из животного состояния. Поэтому берешь из своего свойства самое близкое к "убитому человеку" животное состояние – телицу, и проламываешь ей голову камнем.
Телица отождествляется со свойством Бины, с молоком, со свойством отдачи. Камень – это лев а-эвен (каменное сердце), самый тяжелый эгоизм, который невозможно исправить. То есть ты должен сделать действие, при котором твой неукротимый эгоизм в самой низшей своей форме проламывает голову телице, дающей жизнь – молоко – так называемый свет Хасадим.
Этим ты производишь в нашем мире духовное действие и тем самым искупаешь убийство в себе человека. Осознание зла, которое ты произвел, убив в себе зародыш будущего человека, служит тебе отправной точкой к дальнейшему возвышению.
Я остановился здесь только на нескольких реперных точках. На самом деле, все очень непросто. В Торе это описывается в виде команды, и непонятно, как все можно разложить. Для этого нужна вся наука каббала.
Получается, что ты сам в себе убиваешь свойство отдачи, выполняешь нравоучительное действие, как будто тебе говорят: "Ты не представляешь, кого ты убил в себе! А сейчас сделай это сознательно. На уровне "человек" ты не видел и не мог понять, что убиваешь в себе человека, а на уровне животного ты можешь это определить. Вот и убей".
Это очень глубокое внутреннее действие, когда ты вынуждаешь свой эгоизм убить понятную тебе животную жизнь. Ты убиваешь тот корень, из которого должен был вырасти убитый тобой человек, и теперь можешь начинать действовать.
Это огромная внутренняя драма и действие по внутреннему самосозерцанию.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.09.2016
Вопрос:
Вопрос:
Только дерево, о котором ты знаешь, что плоды его несъедобны, его можешь срубить, чтобы строить осадные башни против города, который ведет с тобой войну, пока не покоришь его. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 20:20]
Вопрос: 
Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое - это человек, чтобы уйти от тебя в крепость? [Тора, "Дварим", "Шофтим", 20:19]
Чтобы не научили они (народы мира) вас делать подобное всем мерзостям их, которые они делали для богов своих, и не согрешили бы вы пред Богом, Всесильным вашим. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 20:18]
Вопрос:
В городах же этих народов, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых ни души, но уничтожь их: хеттов, и эмореев, кнаанеев, и призеев, хивеев, и йевусеев, как повелел тебе Бог, Всесильный твой. [Тора, "Дварим", "Шофтим", 20:16-20:17] 
Вопрос с 
Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе… [Тора, "Дварим", "Шофтим", 16:18]
Вопрос с 
Вопрос: 
Если же он (город) не сдастся тебе и будет вести с тобой войну, то осади его. И когда Бог, Всесильный твой, отдаст его в руки твои, то перебей всех мужчин его острием меча. 
Вопрос: 
