Вопрос: Правильно ли выяснять свое состояние с помощью разума: почему я получил такое состояние, откуда оно пришло, что с ним сделать?

Ответ: Разумом ничего не выясняют, потому что желание заставляет работать разум.

Не думай, что разум существует отдельно от желания, что я беру разум и им, как прибором, измеряю состояние/желание. Разум управляется желанием.

Иногда он говорит тебе одно, а иногда – прямо противоположное, в зависимости от твоего желания. И ты при этом можешь полагаться на его выводы?

Как в нас развивается разум? Благодаря тому, что я все время хотел что-то сделать и чего-то достичь, получить – я построил в себе разум. Разум – это приобретение.

Но когда приходит свет, он дает нам возможность подняться и не быть в подчинении: ни у разума, ни у желания. Свет начинает властвовать над нами, поднимает нас, дает нам свою силу.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 29.11.2010

Человек определяется намерением

Я – это действие Творца!

С высоко поднятой головой

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит быть выше помех?

Ответ: Выше помех – означает, что я беру их, обрабатываю, сохраняю и нахожусь над ними – как на волнах.

Я не стираю их, они остаются во мне, и поднимаясь над ними, я соприкасаюсь со светом, с Творцом, с Отдающим мне. Он дает мне эти помехи, чтобы над ними я приблизился к Нему.

Помехи – это язык. Творец пробуждает во мне мои свойства, обратные Ему. Если я поднимаюсь над этими противоположными свойствами, то соприкасаюсь с Ним.

Пока еще это не столь уж чувственный контакт, но все-таки из него я начинаю ощущать Его отношение. Я начинаю ценить эти помехи. Ведь именно они приводят меня к контакту с Творцом, а без них я не соприкоснулся бы с Ним.

Помехи показывают мне, что разделяет между нами, мешает нам соприкоснуться. Если я поднимаюсь над ними, то преодолеваю препятствие, - и уже обретаю какую-то связь с Творцом.

Поэтому мы должны благодарить за все помехи, правильно обрабатывать их и относиться к ним как к препятствию, над которым надо подняться, чтобы достичь связи с Творцом.

Свойство, разделяющее между мной и Творцом, становится связующим нас, если я поднимаюсь над ним. Вопреки тому, что это кажется мне помехой, я ощущаю ее не помехой, а средством, чтобы создать связь с Творцом.

Если я отменяю себя и хочу быть выше этих помех, то плыву над ними, как щепка по волнам, все время соприкасаясь с воздухом. Поэтому я не стираю эти помехи, а нахожусь выше них. Они нужны  мне, чтобы подняться над ними.

Из урока по  Книге Зоар, 29.11.2010

И увидишь обратный мир…

Наука, которую изучают на себе

Сталкивают с пути или подталкивают вперед?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: С самого начала урока я чувствую, что сражаюсь с собой, чтобы удержаться в намерении, но постоянно терплю неудачу.

Как я могу надеяться, что когда-нибудь одержу победу в этом бою?

Ответ: Если ты спрашиваешь меня, я скажу тебе только одно: если человек не связывает себя с группой, с учителем, с учебой всеми возможными средствами, - он не выдержит.

Только терпение и упорство… "Держась зубами", он должен определить свое место и продвигаться – против своего эго.

Если ты находишься здесь, все время недоволен, каждую минуту хочешь сбежать – и все же остаешься, - по крайней мере скажи за это спасибо. Ведь это уже какая-то связь. Неважно, что ты "наг и лишен всего", как сказано о Царе Давиде, но у тебя есть хоть какая-то связь с Торой.

Ничего не поделаешь… Мы не понимаем, до какой степени должны совершать внутреннюю работу. Мы не можем это увидеть. И человек все время судит себя. Он забывает, что имеет дело с Творцом.

Ведь все это преподносит тебе Творец, Он играет с тобой, Он хочет вытащить из тебя все упрямство, всю гордость, все твои глупости, тупость в разуме и в сердце. Он дергает тебя в разные стороны, не оставляя ни на минуту в покое.

Дай Ему работать над тобой! Что поделаешь… Сколько это будет продолжаться? Чем больше ты сможешь терпеть, тем быстрее Он выполнит эту работу.

Но если ты не способен терпеть и каждую минуту кричишь: "Ой, нет, только не это!", то Он уменьшает Свое воздействие, ведь Он идет вместе с тобой. И выходит, что ты продвигаешься очень медленно.

Готовность терпеть – это все. Он раскрывает тебе, кто ты такой, в мере твоего терпения, когда ты не только видишь это, но и способен вложить много сил, чтобы отсортировать все эти вещи правильно: "Для чего они? Почему? Откуда? От Кого? Что я конкретно  делаю с ними сейчас?".

Если ты действительно вкладываешь в это все силы, - ты продвигаешься. Если нет – будешь продвигаться меньше. Но в любом случае каждый, кто находится в этих рамках, продвигается.

Это берет годы. Но таков путь. Иногда это занимает от 10 до 20 лет. Ну так что? Что это по сравнению с Вселенной, существующей 15 миллиардов лет?

Твой предок сто тысяч лет назад охотился за зверями, чтобы добыть себе пищу, и не думал всю свою краткую жизнь (20-30 лет) о раскрытии духовного, Творца и так далее.

Смотри, сколько кругооборотов ты уже прошел! И только теперь у тебя есть возможность действительно реализовать их. Все предыдущие кругообороты сейчас приходят к реализации.

Из урока по  Книге Зоар, 29.11.2010

И увидишь обратный мир…

Наука, которую изучают на себе

Как стать духовным суперменом?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Роза": "Рабби Хизкия открыл (речь). Сказано: "Как роза среди терний"…

"Роза" – это Малхут. Она включает все души, которые хотят отречься от своего эгоизма и объединиться.

Сделать это можно с помощью света, возвращающего к Источнику. Каждый, кто стремится достичь высшего мира, раскрыть Творца, – по сути, стремится к общему объединению в Малхут. Ведь она и есть то место, где раскрывается Творец.

Книга Зоар рассказывает, как это место выстраивается из желаний, обращенных к раскрытию, из духовных порывов людей, которые готовы объединиться на пути к цели.

Мы понимаем, что неспособны на это. Однако свет действует в Малхут, в "розе", несмотря на тернии, препятствующие объединению. Кто желает раскрыть Творца, тот готов жить с этими "колючками", пробираясь через них навстречу "розе".

На это должны быть направлены наши старания, вопреки эгоизму, который снова и снова отклоняет нас от цели. Мы все равно должны преодолеть терния, окружающие розу и спаять все наши желания в одно.

Тем самым мы вызовем свет, возвращающий к Источнику, и раскроем Высшего.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010

Всплывая над помехами

Меж двух пределов

Роза среди терний

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Читая Предисловие Книги Зоар, мы должны больше заботиться о намерении, чем о понимании текста.

Прежде всего, нужно удерживать себя в правильном настрое: для чего мы читаем Зоар? Что с нами при этом происходит? Что на нас воздействует? Чего мы хотим добиться в результате?

И лишь затем мы обращаемся к самому тексту, пытаясь проникнуть в его смысл.

Только "расчистив" в себе место, мы добьемся нужного эффекта. А иначе ему просто негде будет проявиться.

Вопрос: Как подготовить это место?

Ответ: Мы готовим его, поднимаясь над помехами. Человек приходит на урок каббалы, на свидание с Книгой Зоар, на встречу с товарищами с целым ворохом помех, которые кажутся ему случайными. Но ведь случайностей не бывает. Нет никого, кроме Творца.

И потому мне нужно сделать верный расчет: я не понимаю, чтó происходит, почему это происходит именно со мной или с нами, и все-таки я должен приподниматься надо всем – только ради объединения с товарищами.

Так мы готовим почву, создаем место для будущих всходов, формируем Малхут. О том же говорится в другой статье Предисловия Книги Зоар – "Ночь невесты".

На уроке нам предоставляют возможность, какой больше нет нигде. Насколько для меня важно раскрыть Творца, доставить Ему удовольствие?

Насколько для меня важно подняться над своим эгоизмом и объединиться с другими, чтобы раскрыть Его? Я постоянно соизмеряю свои цели по важности.

При этом я каждый раз вижу, что мне устраивают помехи. И я должен наступать на горло своему эгоизму, чтобы продолжать путь, оставаясь в единстве, в теме, в непосредственной близости к духовным первоисточникам. Здесь заложена большая работа, это и значит "готовить место" для раскрытия Творца.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010

Роза среди терний

Меж двух пределов

Наука, которую изучают на себе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Помните, когда Вы в первый раз столкнулись с материалом, когда у человека раскрывается точка в сердце?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: Как на уроке обновлять свое намерение между противоположностями, которые тянут тебя в разные стороны?

Ответ: Хорошо, если каждый раз есть помехи. Не успеет человек обновить намерение, как оно снова ускользает, и его тянут вниз другие расчеты.

И снова с небес человеку напоминают, что его мысли не относятся к духовному продвижению. И снова он находит силы, чтобы проанализировать ситуацию и попросить о скорейшем выходе из трясины навстречу единству.

С этой точкой единства он возвращается к теме урока, чтобы как можно ближе льнуть к Зоару.

Это и есть "изучение Торы" – не штудирование текста, а самообучение. Ведь в итоге мы раскрываем себя. Сказано: "Из плоти своей узрю Творца". Так мы приближаемся к истине.

Ошибается тот, кто думает, что должен знать изучаемый материал. Человек должен знать, кто он сам, познавать себя в связи с написанным. "Кто такой я, которого Тора обучает причастности к свету?" Я выявляю все свои противоречия, все помехи и виды духовной связи, все "за" и "против".

Вот чему я должен учиться. Тора преподает уроки моему злому началу, ставя его перед светом. Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу". Когда оба этих фактора проявляются перед человеком, и он начинает поверять один другим – это и есть изучение Торы.

Я изучаю вовсе не текст, а себя. Когда я устремляюсь к истине, текст доносит до меня ощущение, насколько я далек от нее. Обыватели, как машины, учат по написанному – но есть Тора, которую изучают на себе. Сказано об этом: "В свете Твоем увидим свет".

Это уже совсем другая учеба – в сопряжении с помехами, в противостоянии им – практическое самообучение. "Кто я по сравнению с Творцом?" – такова вкратце суть этой учебы.

Ведь все помехи и проблемы, препятствующие мне погрузиться в реальность, о которой я читаю, – это различия между мною и Творцом. И если я приподнимаюсь над всеми ликами своего эгоизма, то демонстрирую готовность двигаться вперед, навстречу Ему.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010

Помехи – это язык Творца

Дай Творцу работать над тобой!

Всплывая над помехами

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое "роза о тринадцати лепестках"?

Ответ: Числа в каббале характеризуют состояние. Ведь в целом, мы изучаем состояния своего желания относительно Творца.

В этой игре лишь два участника: желание наслаждений и свет, Творец. Об их взаимоотношениях и повествуют нам каббалисты.

Рассказывать об этом можно по-разному. Один из вариантов – числовые характеристики. Числа обозначают не количественные значения, а признаки состояний. У каждого числа своя внутренняя суть, каждое символизирует что-то.

За числом 13 стоит добавка – дополнительные сфирот ХаГаТ. По тому же принципу расшифровываются все другие числа и гематрические значения.

Вообще, в духовном нет привычных нам красок, расстояний, звуков и форм. Что бы ни описывали нам каббалисты, речь всегда идет о характере взаимосвязи между желанием и светом. Всё сводится к одному параметру: насколько желание во всех его свойствах уподобляется свету.

В каждом желании есть 10 сфирот, или 613 частей. И потому каждое желание можно представить как совокупность, общий объем, не единичный штрих, а комплекс множества деталей восприятия.

Как следствие, мы даем ему определенное название, характеризуем тем или иным цветом, звуком, формой. Но в конечном счете мы всегда сопоставляем желание со светом.

Так же все тела нашего мира, от твердых до газообразных, можно представить в виде волн той или иной длины, рисующих образы в нашем сознании.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010

Что такое гематрия

Гематрия во мне

Каббалистическая мозаика - 15

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Способен ли скряга достичь отдачи?

Ответ: Нет человека, который не мог бы измениться, если только он душевно здоров. Все мы "преступники" и "нарушители".

Потому-то мы и обращаемся к науке каббала – чтобы свет исправил нас, чтобы мы стали достойны его, уподобились ему.

Ничто в человеке не может стать непреодолимым препятствием. У каждого есть возможность исправиться, если он избегает придирок и пренебрежения в духовной работе.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010

Разрешение раскрыть каббалу

С праздником Начала нового года!

Каждый увидит высший мир при жизни!

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"…Свет же, скрывающийся в мире и облачающийся в него, зовётся точкой стадии "йуд", делящейся на две буквы "хэй": мир сокрытия и мир раскрытия.

А вся работа человека в том, чтобы раскрыть эту точку, продолжить её стадией "вав" – от мира и до мира, т.е. буквой "вав" меж двумя буквами "хэй", раскрыв для всех изобилие света, исходящее от окружающего света к окружённому им, – т.е. две буквы "хэй", тайной "бина, есод, малхут".

(Бааль Сулам, "Прямое и косвенное воздействие")

У Творца есть два "мешка". Из одного он достает желание и вносит его в человека. А после того, как человек правильно обрабатывает это желание,

Творец вносит в него из другого "мешка" наполнение этого желания. А затем это действие повторяется, но уже с новым желанием. Он относится к нам так, как мы - к своим детям.

Мы растем и развиваемся - в зависимости от нашей способности приготовить полученное от Творца желание, его обработать и сделать пригодным для наполнения. В этом заключается весь процесс развития творения.

Только нельзя забывать, что наша работа, как раз, посередине: мы должны правильно обработать желание, которое приходит от Творца.

А наполнение, - оно на самом деле, уже существует внутри желания. И в то мгновенье, когда желание обретает свою правильную форму, - в нем раскрывается наполнение.

Но главное, через этот процесс раскрыть Того, Кто все это вызывает, Кто воздействует на нас - это должно стать конечным результатом всех проходимых нами состояний.

Ведь исправления не являются самоцелью, - Творец мог дать нам все в окончательном виде. Ему важно, чтобы своей работой мы раскрыли Его, понятие Божественного. Это называется "соединить между собой два мира" (два мешка).

Бааль Сулам упоминает это в статье "Прямое и косвенное воздействие", когда говорит о соединении между двумя буквами "хэй" ("ה") – верхней/бина и нижней/малхут. А буква "вав" ("ו") между ними – прямая/Зеир Анпин, который соединяет между Биной и Малхут.

Так вот, человек, соединяющий два мира, удостаивается обрести все творение. И это работа, которую человеку нельзя пропустить.

Для того чтобы раскрыть эту одну действующую Силу, мы должны пройти все эти состояния, приложив усилия якобы со своей стороны, пока нам не откроется, что "Нет никого, кроме Него".

Из урока по письму Бааль Сулама, 26.11.2010

"Рыбку" не вынешь без труда

Сын будущего мира

Самый вкусный Творец!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каждому человеку кажется, что Творец оказывает ему предпочтение по сравнению с другими.

Это свойственно любому. Ведь каждый ощущает, что он происходит от особого/своего Высшего корня.

А поскольку в других он этого корня не ощущает, ему кажется, что он - особенный. Так работает сила разбиения.

Но не бывает плохого без хорошего, - нужно только правильно использовать это ощущение своей особенности.

Иными словами, вместо того, чтобы ощущать себя царским сыном, рожденным во дворце, человеку нужно своими собственными усилиями достичь ступени, которая называется "сын" ("бэн"). И это большая и трудная работа.

Человек должен стереть с себя эту свою "исключительность", которую он себе возомнил, покончить со всеми своими отговорками и надеждами, что, дескать, ему и так полагается, и понять, что "не приложил усилия, - не нашел".

Из урока по письму Бааль Сулама, 26.11.2010

Два мешка с подарками

Сын будущего мира

Сын – означает "понимание"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Ваше объяснение на обычном языке и объяснение, комментарий ТЭС и Зоар равнозначны? Или более сложные тексты сильнее влияют?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Изучение каббалы, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос из Севильи, Испания: Нужно ли делать обрезание на физическом уровне, чтобы почувствовать такое же внутреннее духовное намерение, и ограничивает ли человека в духовном то, что он не выполняет соответствующие материальные действия?

Ответ: Я уже столько раз объяснял, что физические действия ничего не определяют в духовном. Все выяснения и все исправления реализуются в отношениях между людьми.

Есть всего два исправления:

1) "отдача ради отдачи" или "Не делай другому того, что сам ненавидишь".

2) "получение ради отдачи" или "Возлюби ближнего, как самого себя".

Первым исправлением мы достигаем свойств Бины, отдачи ("хафец-хесед"), а вторым исправлением мы достигаем свойств Кетера, Творца. Это два этапа исправлений, о которых говорит вся Тора.

Согласно этим исправлениям есть 613 "советов и указаний Торы" ("эйтин" и "пкудин") – все это действия по исправлению желания. И когда речь идет об обрезании (брит мила) – имеется в виду исправление желания, о запрете использовать его дальше сфиры Есод, на которую и выполнятся это исправление.

А никакая физическая операция не поможет человеку стать святым/отдающим. Нам надо думать о внутренних/духовных исправлениях. Но каждый человек, согласно происхождению может соблюдать свои традиции.

Бааль Сулам, описывая исправленное общество будущего в статье "Последнее поколение", говорит, что каждый может оставаться в своей религии – это не мешает духовному постижению.

Хотя традиции иудаизма отличаются от прочих традиций тем, что отражают подлинные духовные законы, – но их внешнее выполнении никак не помогает исправить душу. Это только обычай, принятый исполнять в этом мире, – как культура народа.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Мера чистоты в работео

"Брит мила" для всех

Из низшего мира познаем высший

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое недостаток в духовной работе, позволяющий прицепиться к ней "нечистым силам" (эгоистическим намерениям)?

Ответ: Если я, в своей духовной работе, позволяю возникнуть и существовать во мне эгоистическим намерениям (нечистым силам), тем, что хочу использовать духовные данные, силы, понимания - эгоистически.

Это уводит от цели. Опасение таких мыслей называется "мерой чистоты" в работе.

Я могу ошибаться в своих намерениях, но сознательные желания/намерения "отдачи ради получения" или "получения ради отдачи" – является нечистым действием. А чистота определяется выявлением, не краду ли я от духовного в пользу материального.

Очень важно, в любых занятиях, относящихся к духовной работе, не стараться получить никакой материальной выгоды. Тут с нами ведется очень строгий счет.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Обрезание для испанской души

Пещера Махпела – место духовной жизни

Единственная сила со множеством имен

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Что мы можем еще сделать, чтобы заставить высший свет поднять нас на первую духовную ступень?

Ответ: Пытаться еще! Нет другого ответа. Только стараться проверить: действительно ли ты обращаешься к высшему свету или к его источнику – Творцу?

Связываешь ли ты эти факторы вместе? Ведь если нет, ты отклоняешься с пути и не обращаешься в правильное место, не приносишь в него разбитое кли/сосуд своей души, говоря: "Исправь мне его, пожалуйста, здесь!".

Скажем, ты берешь дырявое ведро, приходишь к кузнецу и говоришь: "Смотри, есть в нем дыра. Я хочу, чтобы ты починил его". Тогда, по твоей просьбе, он видит дыру и заделывает ее.

Так и здесь. Ты должен принести свое кли/сосуд/желание с местом разбиения, сказать, что нужно сделать и что для тебя означает стать исправленным. Тогда свет, безусловно, выполнит это.

Свет обязан исполнить – но само действие! А намерение для действия, подготовку к нему совершаешь ты. Он только тотчас же склеивает, запаивает или ставит заплатку – и все. Это делает он. Но все остальное – ты.

А на более высоких духовных ступенях ты должен предоставить ему кли, точно зная, в какой мере оно разбито, каким образом должно быть исправлено.

Ведь ты уже берешь пример исправления с высшего, соглашаешься с ним полностью или частично. Там ты изучаешь уже не просто намерение, а типы исправления.

Из урока по  Книге Зоар, 28.11.2010

Человек определяется намерением

Как стать духовным суперменом?

Новый сосед

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать