В каждом из нас в потенциале существуют неисправленные эгоистические свойства и вора, и убийцы, и насильника. И хотя все эти свойства действительно лишь потенциальные, не реализованные, но наступит момент, когда человек начнет ощущать их как реализуемые в нем…
И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:22]
В нашем мире такие отношения между людьми – проявление гомосексуальности. В духовном мире – это невозможность правильного сочетания мужской и женской части общего кли (сосуда).
Мужская часть – отдающая, женская – получающая, и они обязаны сочетаться между собой по определенным законам. В их соединении должны производиться определенные действия омовения, оголения и всего прочего. Только в таком случае можно создать общее кли – правильную комбинацию между свойствами получения и отдачи. Причем все это происходит внутри человека.
Из двух мужских частей не может родиться следующая ступень, поскольку в этом сочетании отсутствует свет милосердия – свет отдачи. А Тора говорит только о тех действиях, которые могут быть использованы на отдачу вне себя, потому что этим ты исправляешь свою душу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Вавилонская цивилизация возникла в центральной части Месопотамии и располагалась в очень удобном месте – на плодородных землях между реками Тигр и Евфрат. Жители Междуречья занимались рыболовством, выращивали лук, чеснок, гречку, ячмень, пшеницу. Они жили неприхотливо, но безбедно, пользуясь благами щедрой природы края.
В Древнем Вавилоне впервые появились ирригационные системы и акведуки, было развито орошение и озеленение земель.
Несмотря на то, что государством правил царь, люди жили относительно свободно. Они сами обеспечивали себя, содержали общество и страну, не имели врагов и жили дружно и счастливо, как одна семья. И все это благодаря каббалистам – группе Ноаха, которая привнесла в эту среду свойство отдачи, взаимного сближения, доброты.
Но для дальнейшего их развития, нужна была какая-то встряска.
Обычно, если мы хотим объяснить человеку механизм какой-то системы, чтобы он мог с ней работать, мы делаем стенд и на нем демонстрируем всевозможные неисправности, которые могут быть в данной системе. То же самое произошло и в Древнем Вавилоне.
Для того чтобы поднять группу каббалистов и вместе с ней все общество на следующую ступень, надо было внести в их взаимоотношения пороки и продемонстрировать их. Что и было сделано.
Общая управляющая сила природы начала возводить между людьми всевозможные преграды, внося конфликты, несогласие и распри только для того, чтобы поднять их на следующую ступень.
Это состояние, внезапно возникшее среди древних вавилонян, озадачило одного из их духовных предводителей – Авраама.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. От Ноаха до Древнего Вавилона
И с женой ближнего твоего не производи излияния семени твоего, оскверняясь ею. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:20]
"Жена ближнего твоего" – это кли (сосуд), желание, с которым я не могу произвести действие отдачи. Это превыше моих возможностей.
Есть такие ситуации, когда человек не в состоянии думать о правильном намерении. Допустим, я умираю от голода, а передо мной поставили вкусное блюдо. Разве я сейчас могу думать о том, что подкрепляю себя ради отдачи всех своих сил на благо ближнего?
В материальном мире я, конечно, могу притвориться, что якобы занят мыслями об отдаче. А в духовном мире никаких "якобы" не существует, там всё четко: есть уровень, до которого можно сдержаться, и уровень, ниже которого сдержаться нельзя. И так во всем.
Это касается любых наслаждений: пищи, секса, семьи, денег, власти, славы, знаний. У человека всегда есть определенный порог, до которого он может себя сдерживать. Если передо мной положат 100 долларов, и я буду знать, что от них зависит вся моя жизнь, я не удержусь – возьму. Такова наша природа, которая ставит нас в зависимость от каких-то обстоятельств.
И я должен знать свою природу, потому что в системе подъема снизу вверх я изучаю себя, повышая свой моральный уровень не через принятую в нашем мире промывку мозгов и накачивание всякими идеями, а с помощью подключения к высшему устройству.
Если я поднялся на первую ступень, то кем бы я ни был, я не смогу на ней делать то, что смогу на второй ступени. Все происходит настолько четко, что можно пронумеровать каждую ступень в соответствии с тем, что на ней можно делать, а что нельзя.
Поэтому здесь говорится об условиях, на которых я должен работать, если достиг уровня, описываемого именно в этой главе Торы. В предыдущих главах об этом еще не говорится, а в последующих – уже не будет говориться. То есть на данном уровне я должен исправить в себе такие внутренние свойства, которые позволят мне обезопасить себя от ошибок на этой ступени.
Вопрос: Что значит: "С женой ближнего твоего не производи излияние семени".
Ответ: Это значит, что если бы на более низкой ступени мне попалось такое свойство как "жена ближнего", я обязательно бы использовал его.
А на этой ступени, когда я сталкиваюсь с ним, я должен совершить такое исправление, чтобы не попасть в контакты, которые поведут меня в совершенно другую сторону, ведь тогда я уже не смогу подниматься вверх.
И так на каждом уровне! В этом и заключается работа всей системы. Человек, внутренне исправляя себя, каждый раз поднимается все выше и выше. В нашем мире нет аналогов таких исправлений. Это не моральные, не этические и не эстетические формы. Это становится нашей внутренней природой!
Подняться на следующую ступень – это значит, вызвать на себя высший свет, который настолько исправит меня, что я буду в состоянии взойти на уровень следующей ступени. И тогда я смогу абсолютно верно использовать предыдущую ступень.
А на уровне материального мира вокруг нас нет такого проявления, которого я не мог бы нарушить – я ничего не могу сделать правильно. То есть только подъем на следующую ступень дает мне гарантию, что предыдущая ступень с этого момента и далее абсолютно правильна для меня, и я на ней буду поступать верно.
Я использую низшую ступень, чтобы подняться на верхнюю, и она становится местом моей работы. Я вызываю на себя высший свет, который постепенно воздействует на меня, проводя через всевозможные сумбурные состояния, их анализы и синтезы, пока, наконец-то, не накапливается такое его количество и качество, которое поднимает меня на следующую ступень.
Этим я полностью фиксирую предыдущую ступень, как исправленную, и могу быть уверен, что уже никогда не упаду в нее. Поэтому в каждой части Торы всегда говорится о каких-то определенных уровнях, причем такими же словами, что и в нескольких предыдущих главах. И хотя они похожи, но повторений нет, поскольку каждый раз говорится о следующем уровне.
Поэтому надо знать, из какой главы Торы этот отрывок, из какого раздела, то есть на каких ступенях это происходит. Тора включает весь комплекс нашего подъема до полного исправления души.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
От Ноаха до Авраама прошло десять поколений ("десять" всегда олицетворяет собой полную ступень познания, развития, роста). За это время ученики Ноаха освоили его методику, то есть смогли овладеть свойством отдачи, свойством милосердия, которое олицетворяет собой вода.
Вода дает жизнь всему сущему на Земле. Младенец в утробе матери окружен водой. Вода является основной силой нашего мира. Весь Земной шар, практически, покрыт водой. Материки всего лишь немного выступают из-под воды. Ее количество внутри Земного шара и снаружи неописуемо! Изучая другие планеты, мы в первую очередь исследуем, есть ли там вода и кислород. Но кислород тоже входит в состав воды.
Овладение свойством воды (свойством милосердия) дало людям возможность правильно соединиться между собой и мирно сосуществовать в Древнем Вавилоне. Между вавилонянами возникла общность единого народа, единой семьи – близких, понимающих друг друга людей.
4000 лет назад, после того как десять поколений от Ноаха изучали и реализовывали в себе свойство милосердия, была создана община Древнего Вавилона – прообраз нынешней цивилизации.
Именно благодаря тому, что жители Вавилона достигли правильных, добрых взаимоотношений, вылившихся в умиротворенное состояние, необходим был очередной скачок для их дальнейшего развития. Ведь еще Адам и двадцать поколений за ним (десять – от Адама до Ноаха и десять – после Ноаха до Вавилона) раскрыли, что человечество должно достичь полного подобия Творцу. И в Вавилоне произошел следующий этап восхождения.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. А был ли всемирный потоп?
Наготы брата отца твоего не открывай, не приближайся к жене его: она тетка твоя. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:14]
В духовной системе коммутация между блоками "отец" и "мать" приводит к тому, что часть отца передается через мать, часть матери передается через отца, и вместо двух блоков получается четыре.
А потом их взаимное сочетание происходит не внутри них, а вне их. "Вне их" – это следующая двойная связь, в результате которой получается уже шестнадцать блоков. Здесь и возникает система запретов, ведь ты не имеешь право коммутировать в себе свет Хохма и свет Хасадим с целью их получения.
Иными словами, речь идет о комбинациях, в которых ты не можешь исправить свою душу, поскольку в них нет света милосердия, который принял бы свет жизни, т.е. свет Хохма не облачается в свет Хасадим.
Ты должен знать, что тебе нельзя входить в такие комбинации, и это является твоим исправлением. В них тебе может быть дано огромное желание, огромные проблемы, но все равно ты не имеешь права ими пользоваться, ведь в этом случае ты используешь их ради получения, а не ради отдачи. Поэтому их исправление заключается в том, что ты их не касаешься.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Все, о чем пишется в Торе, происходило на духовном уровне, однако ее персонажи существовали в действительности и были каббалистами. Поэтому Тора говорит только о вхождении человека в духовный мир и описывает не явления и события материальной жизни, а внутренний путь человека к постижению Творца.
Таким образом, Адам, а затем Ноах были реальными людьми, жившими когда-то на Земле и обучавшими в своих каббалистических школах людей, которых называли их сыновьями или потомками.
Поскольку события, описываемые в Торе, происходили на духовном уровне, нельзя сказать, что все они имели место в материальной жизни.
К примеру, был ли на самом деле всемирный потоп? Конечно, в течение многих тысяч лет развития человечества бывали различные катаклизмы. Но в рассказе о всемирном потопе говорится о двух свойствах водной стихии – о добром свойстве отдачи, олицетворяемым водой (правая сторона), и о злой силе воды, которая топит, уничтожает, вызывает цунами и т.д. (левая сторона).
Именно об этом, а не о глобальном стихийном бедствии в нашем мире, рассказывается в истории о Ноахе.
Тора говорит о том, как человек понял, каким образом он должен подняться над свойством суда – силы, имеющейся в воде, и с помощью какого отношения к этой силе он может правильно реализовать себя в ней: создать ковчег – замкнутую правильную среду, в которой свойства воды окажутся для него благими, а не жесткими и смертельными.
На данной ступени познания системы управления Ноах сделал великое открытие, которое прояснило последующим поколениям каббалистов, как можно переводить самые грубые, страшные, угрожающие силы природы в доброжелательные и полезные.
Ведь до Ноаха люди были беспомощны перед природой, как маленькие дети. А его методика дает возможность приручить угрожающую силу природу. Поэтому ступень Ноаха была необходимой на пути человечества к постижению и овладению всей системой управления.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. От Адама до Ноаха
Беседа на тему "Учеба в десятках", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Осознание зла, ч.2
Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, рожденной в доме или рожденной вне его, не открывай наготы их. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:09]
Речь идет о системе возможного взаимодействия между мужской и женской частью общего сосуда (кли).
Любая часть получающего сосуда – женского свойства. Мужское свойство – это свойство отдачи, которое не может присоединиться к женскому свойству (желанию получать), если оба они исходят из неправильных связей между собой.
Поэтому запрет "наготы сестры твоей, дочери отца не открывай" означает, что связь двух частей невозможна, когда в ней нет света отдачи (Хасадим), который является "одеждой" – облачением на свет Хохма.
В "Учении Десяти Сфирот" разбираются, как минимум, двадцать свойств каждого света со всеми их названиями, потому это очень трудно объяснить. Но мы должны понимать, что существуем в этом мире только ради работы по исправлению души.
Сейчас, на данном этапе развития, мы вошли в так называемую систему "этот мир", должны просуществовать в ней какое-то время, произвести определенные действия и потом продолжить путь.
Поэтому Тора говорит только о тех исправлениях, которые мы должны произвести, будучи на уровне "этот мир", ощущая себя в теле, в материальных возможностях. О дальнейшем существовании этого огромного круга и об остальных частях нашего пути в Торе не говорится.
Под понятием "этот мир" или "наш мир" имеется в виду наше нынешнее состояние – то, что мы ощущаем сейчас. Ведь наш мир – это определенное условие. Нас помещают в какой-то блок, который разбивается на время, место, движение и т.д., и, существуя в нем, мы должны произвести над собой определенные действия.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Адам первым постиг систему творения и раскрыл, что конечной целью развития человека является достижение высшего состояния – подъем на уровень Творца, и к этому должны прийти все последующие поколения.
Поэтому он сразу же начал распространять каббалу, сформировав три группы учеников, называвшихся его сыновьями.
Но это были не физические, а духовные сыновья – те, кто находились на ступень ниже своего наставника и учились от него, как подняться на следующий уровень. Поэтому в Торе отец и сын – это две ступени. Между ними не существует кровной связи, а лишь каббалистическая преемственность.
После Адама возникло три линии, идущие от его учеников Сима, Хама и Йефета. Линия, которая произошла от Сима, развилась дальше, а две другие оказались тупиковыми. Но они тоже были необходимы, для того чтобы выразить, выделить и сформировать среднюю линию.
Так, в течение многих лет развивалась плеяда каббалистов и их школ от Адама до Древнего Вавилона: десять поколений каббалистов до Ноаха и десять поколений после него.
Каждое поколение знаменует собой определенный этап проявления все большей связи с Творцом и осознания сети сил, управляющей нашим миром.
Во времена Ноаха (Ноя) произошел дальнейший анализ и очистка системы познания Творца, сближения с Ним, которые описываются в истории с Ноевым ковчегом.
После того как все ученики Ноя поднялись до уровня объединения внутри свойства отдачи и подобия Творцу, сумев соединить в себе неживую, растительную, животную и человеческую части в одной духовной капсуле (в ковчеге), они смогли преодолеть ступень, называемую "всемирный потоп". И вместо того чтобы утонуть, они вобрали в себя все свойства воды – свойства жизни, свойства отдачи.
Перелом, произошедший в них, был началом нового мира. Ной символизирует такую точку переворота, когда люди, изучающие каббалу, обретают свойство отдачи, аллегорически олицетворяемое водой. Пережив эту революцию в себе, они начинают правильно использовать эту точку и продолжают ее развитие.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Рабаш пишет, что в Торе есть три качества. С одной стороны, Тора помогает именно тем, что ослабляет человека. А затем приходит свет, возвращающий к источнику, который исправляет человека, и свет, наполняющий его исправленные желания. Так он завершает ступень.
Но до самого конца исправления продолжается эта борьба. Написано у пророков об ужасной войне Гога и Магога, которая разгорится на последнем этапе исправления. И это касается не только материального мира – в духовной работе происходит то же самое. Материальные войны являются проекцией духовных процессов.
По мере продвижения, подходя все ближе к Творцу, человек попадает в бушующий огонь состояний, словно приближается к солнцу. Поэтому его гораздо сильнее швыряет из подъемов в падения, изматывая его силы.
Нужно понять, что это делается для того, чтобы помочь ему выбраться из бездны своего эгоизма, из все более глубоких и сильных погружений в него, чтобы перейти к все большей отдаче, духовности, любви.
Разница между двумя этими полюсами, падениями и подъемами, все больше растет. Пока человек полностью не утонет в море своих злых сил, он не сможет закричать и попросить своего исправления.
Поэтому Тора выматывает силы человека. Если он не освещается светом, а находится во власти эгоистических сил, клипот, своего желания насладиться, то ничего не может сделать. Наш разум лишь обслуживает чувства, и он не способен нам помочь.
Поэтому человек обязан заранее подготовить себя к таким ситуациям, в меру возможности, насколько только способен. Но он все равно упадет – и снова встанет, упадет – и встанет.
Группа обязана обеспечить ему правильное окружение, за счет которого он будет немедленно подниматься, черпая энергию, словно из аккумулятора. Во время подъема он наполняет аккумулятор, чтобы в случае необходимости воспользоваться им.
Так нужно относиться к окружению. Для этой цели и произошло разбиение желаний, ведь мы не можем обойтись без такого, как бы внешнего, запасника энергии. Мы вкладываем в него свои силы, накапливаем свой вклад, усилия, а затем можем им воспользоваться. Невозможно продвигаться без такого аккумулятора энергии.
В этом и состоит наше взаимное поручительство, любовь к ближнему как к самому себе. Поручительство – это не повинность перед кем-то другим, а требуется именно нам самим. Ведь мы не сможем выйти из падений, если не будем каждый раз подниматься по ступеням взаимного участия, соединения.
Падения должны научить нас правильному поведению, чтобы не сбегать и не разбиваться вдребезги. Я понимаю, что бывают падения, при которых невозможно подняться с постели, когда ощущаешь себя просто мертвым. Каждый проходит такие состояния и остается в живых – не нужно волноваться.
Но нужно, наконец, понять их и вместе с ними бороться. Мы стоим перед горой сомнений, горой Синай (ненависти), на которую не подняться без взаимного поручительства.
Из урока по статье Рабаша, 22.10.2014
Наготы отца твоего и матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. [Тора, "Левит", "Ахарей мот", 18:07]
"Не открывай наготы матери и отца" означает запрет на получение прямого света от духовной системы "Аба вэ-Има" (Отец и Мать). Свет, который постоянно нисходит сверху вниз, находится только в соответствующих ему одеяниях ("левушим").
К примеру, в нашем мире я хочу передать какую-то звуковую частоту на большое расстояние. В пустом пространстве мой крик может разноситься, допустим, на дальность до километра.
А если я пожелаю передать звук на расстояние пяти тысяч километров или в космос, то мне надо усилить мою обычную звуковую частоту, наложив ее на более высокую. Накладывая одну частоту на другую, я произвожу модуляцию, и тогда сигнал проходит без проблем.
Иными словами, я накладываю голосовую частоту на бо́льшую частоту своего генератора, и так передаю звук. При этом форма моего голоса идет на высокой частоте, а приемник, проводя это через фильтр, убирает ее, оставляя только звуковую частоту, которая поступает в динамик, и мы слышим из громкоговорителя голос.
Таким образом, звук от передатчика до приемника проходит на высокой частоте, модулируется и фильтруется. Это осуществляется по образу и подобию прохождения высшего света. Поэтому, существующие в нашем мире физические законы являются следствием этих свойств в высшем свете. И если мы желаем передать что-то на расстояние, то всегда проводим через какую-то среду или через облачение на более высокую частоту.
То же самое в духовном мире. Если сверху приходит сигнал, он всегда должен быть облачен в какой-то другой свет, другую частоту. Одеяние/облачение – это свет Хасадим, свет милосердия, свет отдачи, который должен идти от источника к получателю. А в получателе должно быть противоположное свойство, чтобы он смог принять это свойство и суметь отделить внутреннее свойство отдачи от самого получения.
Воздействия, нисходящие от системы "отец" и системы "мать" (свет Хохма и свет Хасадим), всегда одеты в такую модуляцию, в такие одеяния. И когда они нисходят вниз, то их можно соединить только в тех блоках, которые сопоставимы между собой. Потому и возникло ограничение "не открывай наготы отца твоего", – то есть запрет на раскрытие света Хохма, не облаченного в свет Хасадим.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
Каббала – это наука, которая изучает не явления нашего мира, а лишь силы, управляющие им.
Первого человека, раскрывшего эту систему сил 5775 лет назад, звали Адам. День, когда это произошло, описывается в Торе как день рождения мира.
До этого люди жили как животные, занимаясь удовлетворением своих биологических потребностей. Конечно, они верили в некие силы, которые помогают им, могут защитить или, наоборот, навредить им. Но такое подсознательное ощущение есть и у животных.
И вдруг, в то время как все человечество не понимало, откуда все происходит и для чего существует, обычный человек нашего мира, Адам, начал раскрывать, что он находится внутри природы – в сетке сил, которые управляют им.
Эту сеть сил он назвал Творцом, поскольку обнаружил, что именно она создала нашу материю и управляет ею.
С тех пор начинается отсчет науки каббала. Поэтому Адам считается родоначальником нашего мира, и всё, о чем повествуется в Торе, исходит из его личного постижения и ведется от его лица: "Вначале сотворил Бог небо и землю. И земля была тверда…" – и пр.
Сделав свое открытие, Адам понял, что смысл его жизни заключается не в том, чтобы просто просуществовать на Земле энное количество лет, а чтобы постичь эту сеть сил, стать на ее уровень, овладеть и управлять ею. Именно так можно подняться на ступень выше нашего мира и начать управлять им и тем миром, той системой сил, которые раскрываются нам.
Адам постиг высший мир, потому что у него было желание стать на уровень Творца. Отсюда и происходит его имя "Адам", что значит "подобный Творцу".
Он сразу же почувствовал необходимость передать кому-то свои знания. С его учеников Сима, Хама и Йефета, которые назывались его сыновьями, началась цепочка постигающих Высший мир с помощью методики, раскрытой Адамом.
Он назвал эту методику "наука каббала" – наука получения, осознания, раскрытия высшего мира, высшей системы управления.
Внешне Адам был обычным человеком, и вряд ли его родители и люди, живущие рядом с ним, знали о его находках и открытиях. Ведь то, что он познавал, он раскрывал внутри себя и только для себя. Никто из окружающих не подозревал об этом. Поэтому каббала называется "тайная наука", поскольку каждый, постигающий ее, раскрывает ее только для себя и не может передать другим.
Если физику, химию и любые другие естественные и точные науки можно передать всем и обучить им других, чтобы они могли ими пользоваться, то каббалу передать невозможно. Мы можем только лишь научить другого человека изменить себя, чтобы суметь почувствовать следующее измерение: высшую систему, высшую ступень, высший мир. Когда человек начинает ощущать это, он называется каббалистом.
Постижение следующего измерения дает человеку возможность узнать, для чего он существует, ведь раскрытая им природа выступает как руководящая, определяющая, всё наполняющая собой и указывающая каждому, куда она ведет его и какой ступени развития он должен достичь. Ему становится понятно, что весь путь, который он должен пройти поневоле (т.к. здесь нет никакой свободы воли), он может ускорить, управляя собой.
Представьте, что вы сидите в телеге, которая движется вперед неуправляемыми лошадьми. Они несут вас по кочкам и ухабам неизвестно куда, и в любой момент вы можете сорваться в пропасть. Это и есть наша жизнь.
А можно сделать так, что сев вперед, вы возьмете в руки вожжи, точно зная, куда вам направляться. В ваших руках уже будет модерный GPS, и вы можете спокойно двигаться к быстрому достижению конечной цели, объезжая все кочки и ухабы.
Смысл озарения Адама, а за ним и всех остальных каббалистов, заключается в том, что человеку дана возможность самостоятельно, быстро, удобно достичь окончательной цели творения и так же обучить этому весь остальной мир, что и начал делать Адам.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Беседа на тему "Осознание зла", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Осознание зла, ч.1
Вопрос: В большой группе десятка помогает товарищам заботиться друг о друге, поддерживать в учебе и распространении, но с другой стороны, она в чем-то подменяет отношение к группе и создает внутри нее некое эгоистическое образование. Между десятками даже возникает конкуренция. Как разрешить такой дуализм в большой группе?
Ответ: Это состояние очень хорошее, но мы еще не прошли его до конца, потому на этот вопрос трудно ответить. Вероятно, здесь необходима какая-то новая организация, другие связи между нами.
Маленькой группе легче взаимодействовать. Но как это делать большим группам, в которых, допустим, 100 человек разделяются на десять групп? Ведь между ними тоже должна быть связь.
В общей системе, в общей паутине – один в поле не воин. Только десятка – миньян.
Миньян – в переводе с иврита означает "счет" (от слова "мунэ" – счетчик). То есть счет начинается с десятки.
В духовной системе десятка, как единица – один узелок, внутри которого сосредоточены десять человек. Но пока они не соединились как один человек с одним сердцем, они не представляют собой такой узелок, миньян. Миньян – это одна единица, десять вместе как один.
Десятки должны быть связаны между собой по иерархии: на первоначальном уровне десять человек соединяются как один, на следующем уровне – десять групп как одна группа и т.д.
В мире такого еще никогда не было. Поэтому нам нужно потихоньку идти вперед, обучаясь на самих себе. А свыше нам дадут какой-то пример.
Поэтому вопрос остается открытым. Я хочу, чтобы все ощущали, что он открыт, и мы не знаем, что делать, потому что это уже своего рода заказ на решение.
Из урока по статье Рабаша, 08.10.2014
