Прежде всего здесь возникает вопрос: почему Высший не относится ко мне как Хозяин к гостю, когда показывает, что Он все дает мне, и я по-настоящему наслаждаюсь от Него? Вся моя жизнь, все наполнения, которые я только могу представить – все находится в Нем. Он готов обеспечить меня этим и любит меня безмерно.
В действительности эта ступень последняя из тех, которую мы достигаем. Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, вечная абсолютная любовь – это уже в конце пути.
Но почему бы Ему сейчас не относиться к нам так? И тогда внутри этого отношения Он пробудит в нас стыд от того, что мы не относимся к Нему так же, а хотим только урвать себе, и больше ничего. Исходя из такого обоюдного отношения, мы сразу же почувствуем стыд, сделаем сокращение, осуществим то, что делает кли, ощущая Высшего как Дающего, Любящего. Далее...
То, что мы почувствуем, будет ужасно и по действиям, и по свойствам, однако через это мы придем к хорошему. Так почему бы Ему не организовать наши взаимоотношения таким образом?
И действительно, это правильные взаимоотношения, только Он скрывает это. Дело в том, что если Он организует отношения между нами подобным образом и раскроет это, то все мои действия будут следовать из желания получать без всякой возможности привнести туда что-то от моего "я", без моего свободного выбора.
Я, конечно же, вынужденно побегу за тем, что Он мне раскроет. Если Он раскроет, что наполняет меня – тогда я буду любить Его, что это Он является Хозяином моих наполнений – тогда Он станет в моих глазах важным, величайшим, совершенным. Ведь в Нем находятся наполнения, от которых я завишу. Когда Он покажет мне, что совершает отдачу от всего сердца, а я получаю, тогда я почувствую стыд и захочу избавиться от этого стыда в той мере, в которой Он мне это раскроет.
Таким образом, все мои действия будут вынужденно проистекать из желания получать, и это буду не я, а просто созданное Им желание получать. Ясно, что оно поведет себя именно так, ведь согласно тому, что мы изучаем, оно вело себя так, начиная с этапа Малхут мира Бесконечности и далее.
В такой ситуации нет творения. Есть то самое созданное Творцом желание получать, которое просто проходит все эти метаморфозы, и всё. Речь идет о неживом, растительном и животном уровнях.
И даже если я захочу стать подобным Хозяину, то к этому обяжет меня желание получать. Это подобно тому, как от первой из четырех стадий прямого света (бхина алеф) происходит вторая (бхина бет). Разве при этом что-то указывает на действие самого творения? Нет. Свет, который действует и раскрывает внутри наслаждений, что он Дающий, автоматически строит в желании получать желание отдавать. А вторая стадия последовательно выходит из первой. В этом нет никакого чуда.
Чудо в том, как сделать так, чтобы я захотел осуществить эти действия, причем по своему свободному выбору. Если мое отношение не зависит от моего желания получать, то это называется "человек" (адам). Я действительно уподобляю себя Творцу. Однако если желание получать хочет этого естественным образом, здесь нет человека, это просто "животное".
Поэтому Творец не раскрывается нам так, как раскрылся в четырех стадиях прямого света, когда Он сначала наполнил, а затем показал Себя, как Хозяина, чтобы творение ощутило стыд. Нет. Не может. Ведь тогда Он обусловит все наши действия.
Я должен вызывать все действия в таких условиях, когда желание получать не принимает в них участия, когда оно не ощущает наполнения, не ценит Хозяина, не чувствует Его, не знает, что Он дает, не знает, что Он любит. Тогда я выстраиваю образ Хозяина, как Того, Кто любит тебя, Кто полон, совершенен, вечен. Все, что в Нем есть, я выстраиваю в своем, скажем так, воображении – в той же форме, в какой Он на самом деле существует. Я сам представляю перед собой Хозяина.
Если я делаю это, значит я создаю Творца. Творец сотворил человека, человек творит Творца. Человек формирует перед собой образ Творца, каждый раз более возвышенный, более дающий, чем он сам, и уподобляет себя этому образу.
Затем представляет себе еще более высокий образ и как бы еще подтягивается вверх, поднимая себя на тот уровень, который вообразил. И так далее. Тогда можно будет сказать, что все это делает человек, а не Творец, который играет с его желанием получать, в результате чего все происходит само собой.
Таким образом, здесь имеется очень важный вопрос выбора, что, в сущности, и определяет человека.
Всё, что мы говорим о "капле семени", которая развивается и выходит на совершение внешних, а затем по-настоящему самостоятельных действий, – мы имеем в виду ту самую точку выбора, точку моего отношения к свойству отдачи, к Творцу, которая не зависит от моего желания получать, не зависит от наслаждений. Поэтому все примеры, которые приводит Бааль Сулам, нужно правильно расшифровывать.
Мы ценим физические усилия в группе, поскольку не в наших возможностях оценить товарища по чему-то другому. Я подхожу к тебе со своей меркой: сколько сил ты отдал группе. Я не могу измерить, сколько намерений ты отдал группе, хотя именно намерения, а не силы, нужны от тебя группе.
Аудио (рус.): 
Реплика:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Реплика:
Вопрос: 
