25.03.2010, 12:27 [#11748]
Вопрос: Если меня окружают части моей собственной души, то почему я не могу заставить их пробудиться к духовному?
Ответ: Здесь не может быть никакого насилия. Это еще не твои части души. Если бы ты уже почувствовал их своими, то стал бы с ними связан и пробудил их.
Пробуждение бы исходило от твоей любви, а сейчас ты хочешь пробудить их из-за своего эгоизма – своей властью, насильно. Нельзя этого делать!
Когда ты исправишься и полюбишь ближнего, как самого себя, то твой взгляд изменится. Ты увидишь всех остальных исправленными и вообще не захочешь ничего менять силой!
Из урока по статье Бааль Сулама "Народ", 25.03.2010
Вопрос: Как через себя передавать правильную мудрость каббалы?
Человечество в своем развитии прошло все этапы неосознанного (животного) развития.
С нашего времени и далее мы обязаны сами лепить из себя Адам – подобие Творцу. Эта цель не обсуждается с нами, а обязательна к исполнению.
Иначе неисправляемые нами в себе свойства, вызовут огромные страдания, которые подтолкнут нас все равно выполнить программу творения.
Поэтому, невозможно обойтись без науки каббала, которая объясняет нам, как исследовать Творца и на основе этих знаний исправить себя, самим построить "инкубатор" для своего развития.
А если я этого не делаю, то Творец мне помогает: те самые силы, которые я должен был использовать для создания инкубатора, и не использовал – Он раскрывает во мне в отрицательном виде.
Он строит мне этот инкубатор, но как бы сломанный. Но когда я потом начну его раскрывать, то увижу, что испорчен как раз не он – а мое отношение.
А с инкубатором все в порядке, и как только я захочу – он тут же начнет действовать и заботиться обо мне, выращивать из меня будущего "птенца".
Но я должен сам в этом участвовать, в противоположность прежним ступеням - неживой, растительной и животной, где все за меня делала природа.
А теперь я должен сам запускать эту систему. То есть я строю машину, которая заменяет Творца!
Ведь если я буду ее создателем, то стану таким же, как Творец! Я доделаю работу над собой, которую Он не доделал и оставил мне.
Духовный инкубатор – это Творец (свет, возвращающий к источнику), окружение, учитель, книги – все, что влияет на наше духовное развитие.
Все это надо организовать в оптимальном виде, чтобы он позаботился о нас и довел до совершенного состояния, то есть построил человека, подобного Творцу.
Это и будет тем инкубатором, в котором мы выведем духовных птенцов, – и так нужно поступить со своей душой.
Из урока по статье Бааль Сулама "Народ", 24.03.2010
Подготовка к уроку, статья 71 из книги "Шамати"
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваера", п.307)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В природе существует некая пустая область, оставленная нам для свободы выбора, чтобы человек сам позаботился о себе и сам закончил свое развитие.
Это значит, что нам нужно поскорее построить такую машину, вроде инкубатора, чтобы восполнить то, что не хочет завершить природа.
Допустим, природа развивала бы зародыш только до 6-ти месяцев, а на 3 последние месяца оставляла его без всякой поддержки.
Мы были бы вынуждены поместить его в инкубатор, восполняющий его необходимое развитие до полных 9-ти месяцев.
Это то, что происходит с развитием нашей души. Представьте себе, в каком состоянии мы находимся!
Сначала мы существуем внутри живого тела матери природы, которая растит и заботится о нас, доводит до какого-то состояния – и вдруг бросает, говоря: а дальше устраивайся сам, как можешь!
Природа довела тебя до уровня "человек" – но эту ступень ты должен построить уже сам. Однако в нашем мире нет ничего, что объяснило бы нам, кто такой "человек" – ступень "говорящий".
Ведь человек – это тот, кто стоит напротив Творца. А единственная наука, объясняющая нам, кто такой Творец, Его действия, желания, намерения, цели – это наука каббала. Поэтому она нам так необходима.
Из урока по статье Бааль Сулама "Народ", 24.03.2010
Провел беседу "Средняя линия" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему печень в духовном относится к состоянию зародыша, когда есть как бы более важные органы: мозг, сердце?
Ответ: Зародыш – это самые маленькие желания, которые только начинают развиваться, и они называются "печень".
Когда эти желания развиваются дальше и становятся больше, они начинают называться "сердце". Развиваются еще больше – и называются "мозг".
Это всегда все те же 10 сфирот, которые раскрывают свою все более развитую, глубокую, богатую и сложную форму: "печень" –> "сердце" –> "мозг".
Поэтому их материальные ветви в нашем мире тоже обладают теми же свойствами. Например, печень можно отсечь, и даже если от нее останется лишь часть, она всегда восстановится и вырастет.
Врачи говорят, что она подобна змее, от которой можно отрезать хвост, а он снова вырастает. Потому что печень относится к самому первому, "неживому" уровню – нефеш.
С сердцем уже так не поступишь, это совершенно другой уровень – руах. Это уже самостоятельный орган. Печень отменяет себя, она механически выполняет свою работу.
Сердце же должно действовать согласно собственному участию, и потому оно принадлежит ступени руах.
А мозг – это уже ступень нешама (душа), он связан с духовным. Мозг не действует сам по себе, просто повинуясь своей природе, как печень и даже сердце.
Мозг обязан быть связан с высшим, он получает приказы и питается от духовного, работая как приемник духовных сигналов.
Это видно по их действию. Печень очищает кровь, а кровь относится к неживому уровню. Такова ее функция – очищать от отбросов, работая как "уборщица".
Сердце уже дает жизненную силу всему телу, движение, и потому называется руах – жизненный дух. Но это еще не сама жизнь, а только ее дух. Сама жизнь приходит уже от души (нешама).
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 24.03.2010
Вопрос: Как знать, что от тебя хочет высшая сила, и как она в тебя облачается?
Вопрос: Почему Бейт Шаар Каванот описывает духовные органы так, будто это учебник по анатомии?
Разве Рабаш не говорил, что недопустимо подписывать названия сфирот на рисунке человеческого тела?
Ответ: Это совсем разные вещи. Я могу взять из нашей жизни названия предметов и связей между ними и перенести их наверх, на духовный мир, полагая, что и там, видимо, существуют те же связи.
Но мне запрещено брать из высшего мира духовные свойства и приземлять их, наделяя духовными свойствами материальные предметы.
Допустимо взять язык ветвей и указывать этими словами на духовные объекты и действия. Таким образом, я пользуюсь языком, символами, названиями.
Но если я возьму духовные сущности и начну говорить, что в правой руке есть больший дух отдачи, а в левой руке – больший дух получения – это уже идолопоклонство.
Ведь я говорю, что внутри физического тела, внутри мяса есть какие-то духовные свойства.
Это называется "создавать идолов" – то есть брать неживое и наделять их высшим, божественным духом.
Из урока по книге "Бейт Шаар Каванот", 24.03.2010
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам") на тему "Песах".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 16.03.10
Вопрос: Вы всегда предостерегаете нас, что нельзя оглядываться назад, подобно жене Лота, которая оглянулась на Сдом – и превратилась в соляной столп.
То есть, пребывая в большом воодушевлении после конгресса или мероприятия по распространению, мы должны не вспоминать о нем, а стремиться вперед, к следующей ступени?
Ответ: Не оглядываться назад – значит не желать быть в предыдущих состояниях. Но это не означает, что человек должен отсечь от себя прошлое, будто бы его нет. Надо учиться на вчерашнем дне, чтобы сегодня продолжать в лучшем состоянии.
Человек должен желать быть в состоянии не вчерашнего дня, а завтрашнего. Это означает "не оглядываться назад".
Но это не имеет отношения к Сдому. Сдом – это когда действительно хотят вернуться к предыдущей ступени, которая уже раскрылась как порочное состояние. К нему уже нельзя возвращаться.
Если я решил, что мое предыдущее состояние – порочное, непригодное для исправления, продвижения к цели, к отдаче, то у меня нет выбора – я должен покончить с ним и идти вперед.
Есть люди, которые оглядываются назад, возвращаются, желают оставаться в прошлых состояниях, быть "маленькими". Это противоречит развитию, и нам запрещено так поступать.
А средство для этого – группа. Если я хоть немного стараюсь включиться в группу, то всегда получу от нее свое будущее состояние, независимо от того, в каком состоянии находится группа или я.
Поэтому у нас всегда есть возможность идти вперед, а не назад.
Из урока по книге Зоар, 24.03.2010
Вопрос: Почему Сдом был уничтожен? Ведь его законы вроде бы были справедливыми – каждый получал то, что ему полагалось…
Ответ: В Сдоме каждый был сам по себе. "Оставь меня в покое, не трогай меня! Я ничего не даю тебе, а ты - мне. И тогда у нас не будет ссор. Каждый - сам по себе.
Все по справедливости, по правде. У тебя есть проблема? – Обращайся к Творцу. А меня оставь в покое!"
Жители Сдома возвели это в ранг религии. И в самих по себе законах нет ничего плохого.
Наоборот! Сегодняшнее состояние в мире гораздо хуже, чем Сдом. Сегодня каждый хочет всех уничтожить, у всех украсть, всех использовать.
В Сдоме такого не было. Его законы гласили: "Не делай никому добра, но и не причиняй зла! Тебе запрещено даже в мыслях пожелать другому зла!".
Единственный порок Сдома состоял в том, что его законы не позволяли людям соединиться: "Делай что хочешь, только не вступай в отношения с ближним!".
Это значит: не соединяйся с ним, но и не веди войну. Ведь война – это тоже вид соединения, взаимопроникновения, как при разбиении.
Разбиение – это уже не Сдом, а Иерусалим. Когда разбитые части Бины и Малхут включаются друг в друга, тогда их можно исправить.
А Сдом исправить невозможно, ведь там нет взаимного соединения, и он не может получить свойства Бины. Поэтому его надо просто уничтожить.
К таким частям желания наслаждаться, которые не могут смешиваться с другими, запрещено прикасаться.
Но идеология Сдома чрезвычайно сильна. Сегодня в мире можно выйти с ней к людям, объяснить ее – и они поймут, пожелают ей следовать.
Она порочна только лишь потому, что не позволяет смешиваться между собой частям разбитой души, свойствам Бины и Малхут, и тем самым перейти к следующему этапу исправления.
Из урока по книге Зоар, 24.03.2010
Подготовка к уроку, статья 63 из книги "Шамати"
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваера", п.270)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
