27.07.2010, 16:50 [#18135]
Зоар, глава "Лех-леха", пп.146-150: Сказал рабби Шимон: "Когда человек отправляется спать на свое ложе, душа его (н́ефеш) выходит из него и поднимается наверх, как сказано: "Душою моею стремился я к Тебе ночью"...
Она стремится подняться, и много ступеней, одна выше другой, подниматься ей...
Душа, удостоившаяся подняться, показывается пред ликом царя, соединяясь с желанием быть увиденной, в высшем устремлении увидеть очарование царя и побывать в Его чертоге. И это человек, у которого всегда есть доля в будущем мире.
Что такое душа (нефеш)? Когда я желаю соединиться с другими и чувствую, как через это устремление соединяюсь с такими же желаниями всех остальных, то место нашего соединения и единства называется для меня "нефеш" (душа).
Каждый со своей стороны может ощущать это по-разному, но для меня – это моя первая ступень, нефеш.
Если потом я усиливаю эту связь, несмотря на свой вырастающий эгоизм и помехи, то достигаю следующих ступеней: руах, нешама, хая, ехида.
Но место самого первого контакта – мое желание, чтобы эта связь осуществилась, оно и называется нефеш.
Я должен создать место этой встречи всех наших желаний! И когда все будут находиться там, и я тоже туда приду, когда я соединю их своими усилиями, а они дадут мне возможность туда войти и тоже к ним присоединиться – именно там, в месте моего усилия, в соединении со всеми остальными я и прохожу все духовные состояния, о которых рассказывает Книга Зоар.
Мне нужно только захотеть этой связи и почувствовать, что я уже в ней нахожусь – это будет означать, что я вхожу в состояние "нефеш". А Зоар рассказываем мне о том, что дальше происходит – в том соединении.
Есть только одна эта связь, которая переживает подъемы и падения, всевозможные приключения и состояния – в Зоаре не говорится больше ни о чем другом! Ведь Зоар говорит только о духовном мире, а духовное – только в соединении.
Из урока по Книге Зоар, 27.07.2010
Где скрывается вход в духовный мир
Вопрос: Почему мне нужно распространять науку каббала во внешнем мире?
Зоар, глава "Лех-леха", п.153: Нефеш, руах – это не две отдельные друг от друга ступени, а одна ступень.
Есть две ступени, соединенные вместе, и еще одна высшая, господствующая над ними и сливающаяся с ними, а они – с ней, называемая "нешама".
Зоар рассказывает нам, как после достижения первого духовного контакта, мы затем усиливаем эту связь и видим в ней следующие проявления.
Мы уже ощущаем в ней не только первую ступень единения – "нефеш", состояние покоя (нефиша), способность удерживаться в этой связи, а общую, большую жизнь, раскрывающуюся в глубину из этой точки нашего контакта – в другое, более высокое измерение – "руах".
Если мы не придем к первому контакту, месту нашего соединения, то мы не откроем вход в высшее пространство (свойство отдачи).
А когда мы устанавливаем этот контакт между нами, на него начинает воздействовать высший свет, раскрывает его, и мы выходим через него в совершенно другое измерение – в духовный мир.
Все, что происходит внутри этой связи, и называется духовным миром.
Поначалу нам кажется, что достижение этой всеобщей связи между людьми, обещает нам хорошую жизнь, безопасность, приятное ощущение.
Но это далеко не все! Внутри этой общей точки открывается вход в духовный мир.
Из урока по Книге Зоар, 27.07.2010
Точка начала длинного пути наверх
Вопрос: Кем мы должны стать, в конце концов?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Зоар, глава "Лех-леха", пп.158-159: Нефеш – это нижнее пробуждение, сливающееся с телом.
Подобно свету свечи, в котором нижний, черный, свет сливается с фитилем... и становится престолом для высшего белого света над ним, соответствующего свету руах.
А белый свет становится престолом для скрытого света, который не виден и о существовании которого неизвестно. И он соответствует свету нешама.
И так же совершенный во всем человек, у которого тоже есть три света, один над другим, как сказано выше о свете свечи – нефеш, руах, нешама.
Зоар рассказывает, как мы можем развить и усилить связь между нами, после достижения первого духовного контакта.
Если мы присоединяем к этой точке связи пробуждающиеся в нас новые свойства и ощущения, расширяя ее и все больше раскрывая – это и означает подъем по ступеням духовных миров.
Больше ничего не меняется! Мы просто входим все дальше внутрь этого контакта и ощущаем, как все органы и элементы этой системы, все души, соединены единой связью.
Все направлено только на одну цель – отдачу высшему. И в этом стремлении ощущается получение от Него.
Все начинается с ощущения связи душ вместе. Это называется Малхут мира Ацилут, одной точкой.
А затем эта точка раскрывает себя в отдаче высшему, Творцу, Зеир Анпину. Но без этой отдачи высшему, она останется всего лишь точкой.
Этого самого первого контакта нам и нужно достичь, соединившись вместе в одной черной точке, Малхут, – и из нее начать отдавать Творцу.
Тогда Малхут получает от Творца способность отдачи, в ней раскрываются девять сфирот. В мере отдачи Творцу, ощущается Он, духовная реальность.
Только об этом раскрытии Малхут (системы наших душ) навстречу Зеир Анпину (Творцу) и рассказывает Книга Зоар.
Как из самой первой точки, называемой Авраам, все больше развивать эту связь, присоединяя к ней новые, раскрывающиеся силы.
Так человек развивает в себе духовные органы, раскрывает в себе силы высшего мира.
Вместо сухого повествования, Зоар становится для него целым миром, по своей мощи несопоставимым с нашей ограниченной реальностью.
Из урока по Книге Зоар, 27.07.2010
Точка начала длинного пути наверх
Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках новой ТВ программы "Каббалистическая психология".
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Беседа "Каббалистическая психология", ч.8
В итоге нашей духовной работы мы должны прийти к состоянию, в котором:
1. все мы желаем достичь одной и той же цели,
2. все мы соединены вместе – не свыше, потому что изначально связаны, а потому, что такова наша общая цель.
В нашем мире, исправляя, мы, в лучшем случае, возвращаем объект в прежнее состояние, но исправляя разбившиеся связи с другими душами, я обретаю гораздо большее, чем было у меня до разбиения общей души - за счет того, что раскрываю и придаю каждой части вне меня независимость.
В своем эгоизме я отношусь ко всем так, будто у них нет никакой независимости, и все они должны обслуживать меня.
Начиная любить их, я хочу относиться к ним так, будто каждый из них – великий, независимый и особенный. Такими мы хотим видеть своих детей.
Тогда каждый из товарищей, окружающих меня, вдруг становится обладателем свободы выбора, каждый занимает свое место и уровень.
Когда затем мы соединяемся вместе, и я присоединяю всех этих товарищей к себе, - сказывается, что каждый из них вырос и стал таким же большим как я.
Выходит, что я не присоединяю обратно к себе те же семь миллиардов частей, а семь миллиардов миров бесконечности соединяются вместе. Это означает, что я увеличиваю объем своего духовного сосуда (кли) в 620 раз.
Но все это работает лишь относительно меня. Ведь все находится во мне, и зависит лишь от того, насколько я представляю своих товарищей, формирую их каждый раз правильным образом – только лишь для того, чтобы увеличить свое кли, сделать его достойным раскрытия Творца.
Поэтому я оцениваю их:
Тогда я приобретаю огромное, мощное кли, которое называется моей истинной душой. Она становится в семь миллиардов раз больше, чем была до исправления.
Ведь до исправления я пребывал в мире бесконечности как одна точка. Теперь я возвращаюсь в него, в "620" (ТАРАХ) раз большем ощущении совершенства и вечности.
Разница между двумя этими состояниями – как между каплей семени и взрослым человеком, постигающим все.
Из 5-го урока Мегаконгресса, 25.07.2010
Вопрос: Что такое переход махсома?
Ответ: Переход махсома – ощущение реальности в себе.
Открывается "точка в сердце" и обретает минимальный объем (10 минимальных сфирот), в которых я ощущаю новую реальность: свет входит и выходит, вызывая различные ощущения.
Все это поначалу в минимальных ощущениях и понимании, но я уже начинаю видеть, что происходит "внутри". А наш мир я вижу на фоне нового мира.
Эта двойственность не мешает, а наоборот, дает ощущение и понимание отношений двух миров, ветви и корня. Там, внутри этой точки я ощущаю какие-то действия, пока еще очень маленькие.
Я еще не знаю, что такое вход и выход света, и только чувствую, как что-то приходит и уходит, и вновь приходит и уходит.
Я еще не осознаю, что это такое, как младенец, который только чувствует, как что-то происходит, но еще не знает, что именно.
Допустим, свет гаснет и включается. Он еще не знает, что это свет и темнота, он только видит какое-то явление.
Но это дает мне ощущение, что это высшая реальность, а наш мир – лишь его отпечаток.
А дальше я начинаю все больше ориентироваться в ней, в мере моей способности уподобиться ей по свойствам.
Из 5-го урока Мегаконгресса, 25.07.2010
Вопрос: Никто не ожидал того бурного прорыва, который вдруг произошел в распространении науки каббала в Израиле и во всем мире.
Какой ваш прогноз на следующий год?
Ответ: Нам не стоит делать дальних расчетов. Надо просто работать и стараться сделать все от нас зависящее.
А как мир будет реагировать – это уже не наша забота, оставьте это высшей силе, высшей программе.
Если я сделал все возможное, то раскроется следующее состояние. Каким оно будет в моих ощущениях – если я думаю об отдаче, я не должен делать на это расчет.
Я должен только смотреть, как лучше распространять каббалу – методику исправления.
Может быть, в ответ на наши усилия, придет трудный, застойный период – но откуда нам знать, что готовится внутри него, какие народы ранее других начинают свое исправление. Все может неожиданно измениться.
Поэтому не будем делать никаких прогнозов на год вперед. Пусть сегодня придет всеобщее исправление!
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 26.07.2010
Как дерево пробивает камень, устремляясь к свету
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.
Примечания в скобках – мои.
Реальность, заключенная в науке каббала
В сказанном каббалистами, нет ни одного слова, которое имело бы (только) теоретическую основу (основанную на отвлеченном от материи размышлении), а все исходит только из их (личного) практического постижения (основанного на ощущении и его исследовании).
Бааль Сулам. "Тело и душа".
Необходимость в Каббале велика (для достижения цели творения, которая поневоле и по воле будет все равно нами достигнута, как заранее предопределено в замысле творения), и потому мы обязаны знать ее (для выбора предпочтительного пути исправления нашего эгоизма не страданиями, а светом), как сказано: "И знай сегодня, и вмести в сердце твое, что Творец — Он Создатель всего".
(Т.е. вмести в сердце свое, свои желания, Творца, свойство отдачи и любви). То есть обязаны мы знать (практически сами постичь), а не только верить (умозрительно, теоретически) - должны ощущать сердцем (желаниями).
Рамхаль, Клалей Сефер "Милхамот Моше", стр.1, п.1
Каббалисты – о сути науки каббала, ч.10
Вопрос: На уроке Вы говорите: "От тебя, от тебя весь мир зависит!"…
