Сколько человек вкладывает в наш "духовный стимулятор" – настолько он продвинется. Я не захожу туда просто ответить на вопросы. Там никто не нуждается в твоих ответах.
Программа считает, на что ты ответил, а на что нет, вошел или нет? Это ничего не стоит.
Главное – с каким внутренним трепетом и тревогой ты туда вошел и что хотел оставить там – какую часть своего сердца… Это самое главное.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Основные каббалистические источники
Произведения АРИ
А о самом Ари правильно будет сказать то же, что сказано о Рашби, то есть, что его предшественникам (хотя знали больше Ари), не дано было разрешение свыше раскрыть толкования науки, а Ари такое позволение было дано.
Но это совершенно не определяет величие или незначительность постижений, так как вполне возможно, что величина постижений предшественников была неизмеримо большей, чем у Ари, но им не дано было разрешение на их раскрытие.
И поэтому они остерегались писать разъяснения, относящиеся к сути науки, и довольствовались краткими намеками, не связанными между собой.
И поэтому, с того времени, когда раскрылись в мире книги Ари, все, кто занимался наукой Каббала, оставили книги Рамака, а также (каббалистов периодов) "первых" и "гаонов", предшествовавших Ари, и сосредоточились лишь на изучении трудов Ари.
Таким образом, основой разъяснений науки Каббала, таких, какими они должны быть, являются книги "Зоар" и "Исправления" (Тикунэй Зоар) к ней, а после них – труды АРИ.
(На Зоар и книги Ари Бааль Сулам дал полный комментарий, и поэтому в нашем поколении мы изучаем эти два источники через его труды).
Бааль Сулам. “Раскрытие меры и скрытие двух”.
Каббалисты – о каббалистах, ч.18
Все время повторяется один и тот же вопрос: почему свет с самого начала не мог создать готовое творение уже подобное Творцу?
Но это невозможно! Невозможно напрямую передать свойство отдачи от Творца творению.
Поэтому нам приходится проходить через разбиение миров (в мире Некудим) и души (грехопадение с Древом Познания).
Иначе нельзя соединить, внести друг в друга свойства отдачи и получения, Бину и Малхут, – как только разбиением, грехом (разбиением) Адама или разбиением Храма.
Но что же заставило человека вкусить от плода (яблока) с Древа познания?
Это все равно, что порой ты видишь наслаждение, и понимаешь, что оно вредное, чувствуешь стыд, но готов через него переступить, потому что искушение уж слишком велико и невозможно отказаться, даже под угрозой смерти.
И наслаждение не гасит стыд, но, вместе с тем, заставляет тебя продолжать!
Вот здесь и нужно сделать выводы и научиться, потому что именно в этой точке ты раскрываешь прегрешение Адама на общем эгоизме (Древе Познания), о котором сказано: "Ел и буду есть еще!" – он не способен удержаться, это наслаждение выше него, хотя он знает, что оно запретное.
Это именно та точка, где раскрывается разница между светом и желанием. И если ты ощутишь ее и захочешь исправить, то почувствуешь, как тебе необходим свет, возвращающий к источнику!
Нет выбора, только так можно почувствовать, что ты пропал и тебя может спасти лишь чудо свыше! И тогда ты требуешь свет и получаешь спасение.
Спасение приходит только из этой точки человека. А "животных" Творец не призывает выйти из Египта, это уже "человек" выходя, ведет за собой "скот"…
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 29.08.2010
Разбиение – запланированная ошибка
Вопрос: Что такое правильная нехватка? Хисарон - это когда плохо?
Зоар – это самое сильное средство по своему воздействию на душу. Это не значит, что мы должны оставить все остальные книги и заниматься только им. Но он работает сильнее всего.
"Учение Десяти Сфирот" (ТАС) и "Древо жизни" хороши для того, чтобы формировать себя. А впоследствии, для человека, уже находящегося на духовных ступенях, они могут быть инструктором внутренних действий.
Когда ты чувствуешь на себе подъемы и падения, входы и выходы светов, как мог бы ощущать физически, поскольку твое желание, твой духовный сосуд уже готов для получения и отдачи, входа и выхода света, тогда ты работаешь с ТАС или с "Древом жизни", совершая описанные в них действия.
Тогда как с Зоар ты больше работаешь опосредованно, в виде окружающего света. Это произведение развивает сосуд души в общем, а не так, как сказано: "Душа человека учит его", когда ты уже берешь ТАС и выполняешь действия на практике.
Есть время подготовки к будущим ступеням – для этого больше предназначен Зоар. И есть время реализации ступеней – с помощью ТАС.
Из урока по Книге Зоар, 29.08.2010
Из статьи Рабаша "Цель группы": Поэтому мы собрались здесь, чтобы создать группу, в которой каждый из нас будет стремиться доставить удовольствие Творцу.
Но для того, чтобы достигнуть этого, мы обязаны сначала научиться доставлять удовольствие, отдавать человеку, т.е. мы должны научиться любить ближнего.
Только путём подавления своего эгоизма можно прийти к выполнению этой Заповеди - любви к ближнему.
Статьи Рабаша иногда выглядят запутанными и неорганизованными, нам непонятно, почему он вдруг выдергивает цитаты то из одного места, то из другого.
Но нужно понимать, что каббалист ничего не делает просто так, случайно. Это то, что он чувствует, а его ощущение – это облачение высшего света в исправленное кли. И если бы мы были на его месте, написали бы точно так же и не иначе!
Поэтому, даже если нам кажется, что этот текст написан в неподходящем нам стиле, надо понять, что если бы мы поднялись до него и встали на его место, то написали бы те же самые слова в той же самой форме. Это называется, следовать методике Рабаша и Бааль Сулама.
Из урока по статье Рабаша, 29.08.2010
Работа над нашей духовной общностью очень похожа на "эффект тамагучи" – японской игрушки, которая заставляет человека заботиться о чем-то виртуальном, несуществующем.
Но он настолько замыкает себя на нее, зацикливается на ней, что она становится для него более чем реальной! Он просто обязан оторваться от всего и что-то сделать с этой игрушкой, "накормить ее".
Опять же, эгоизм не мешает ему заботиться о ней. Ведь это не другой человек, с которым надо конкурировать, а просто абстрактное существо, к которому легко проявлять внимание. Но, с другой стороны, оно как бы навязывает тебе свою волю.
Так и в нашем "духовном стимуляторе": с одной стороны, мы абстрагируемся от людей, создаем нечто абстрактное, где я обезличиваю абсолютно всех, отделяю от их тел, внешности, характеров. Но оставляю их точки в сердце, устремления к единению ради раскрытия общей силы любви – Творца.
С другой стороны, это все-таки наше желание, наше чаяние, абстрагированное от тела, от всего того, что нас отталкивает, разделяет друг с другом. Наоборот, нас объединяет наша общая мечта, наша общая необходимость достичь цели - и только вместе.
Эта система уже становится наднациональной, надгосударственной, мировой многоязыковой общностью, - и она станет общим духовным корнем всего человечества. Ведь идея – в объединении всех людей мира.
Вначале мы, своими усилиями, создаем систему связи между нами, отдачи и любви. А затем "ковчег несет несущих его" – она начнет руководить и формировать нас, высшим светом, который проявится в ней, в мере создания нами сосуда отдачи.
В этой системе мы даем возможность Высшей силе природы, существующей в объединении людей, "вселиться" в нас, проявиться между нами. И она начнет в нас работать, воспитывать нас и вести вперед, к цели творения.
Из виртуальной реальности – в духовную
Вопрос: При изучении каббалы у человека усиливаются все его внутренние качества...
Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"
Самая сложная и, вместе с тем, самая захватывающая тема, связанная с Книгой Зоар и с жизнью вообще, - это восприятие реальности.
Вокруг нас существует множество волн, которые мы сейчас не ощущаем, подобно радиоволнам, и также существует всеобъемлющее поле информации. Поле высшей информации называется высшей природой или Творцом.
Мы можем обрести связь с этим полем и тогда получать из него все – ощущение, понимание, знание, любовь, ощущение вечной жизни и совершенства, присущего этому полю, заполняющему все окружающее нас пространство.
Вся цель науки каббала – научить нас, как развить в себе инструменты восприятия этого поля высшей информации. Сделать это возможно только нашим внутренним изменением, и потому, достигая этого, мы сами становимся подобными этому полю, Творцу.
Поле находится здесь, вокруг нас, только мы глухи и не воспринимаем его.
Путеводитель в Книгу Зоар. Лестница к сокровищам мира
Путеводитель в Книгу Зоар. Путь к раскрытию Творца
Путеводитель в Книгу Зоар. Группа – средство духовного развития
Вопрос: Американские ученые считают, что улыбка на семь лет увеличивает продолжительность жизни человека. А что по этому поводу считают каббалисты?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Основные каббалистические источники
Книга Зоар
Рашби и его поколение постигли уровень Книги Зоар, т.е. полностью постигли все 125 ступеней подъема от нашего мира до полного исправления, несмотря на то, что было задолго до прихода Машиаха (до нашего времени). Это о нем и его учениках сказано: "Мудрец предпочтительнее пророка". И поэтому много раз говорится в "Зоар", что не будет поколения, подобного поколению Рашби, вплоть до поколения Машиаха (нашего поколения).
Поэтому его великая книга произвела на мир столь сильное впечатление, ведь тайны Торы, заключенные в ней, охватывают высоту всех 125 ступеней. (Не потому что мир в ней понимает, а потому что в ней есть высшая сила).
И потому в самой Книге Зоар сказано, что "Зоар" раскроется лишь в конце дней, т.е. в дни Машиаха, поскольку, если ступени изучающих не равны ступени автора, то они не поймут его намеков, так как нет у них общего постижения.
(В конце дней развития эгоизма, когда человечество начнет осознавать свой путь, как порочный, и пожелает себя исправить – тогда возникнет потребность в Книге Зоар, потому что только при ее чтении с правильным намерением, исправиться, можно вызвать на себя силу, свет исправления).
А поскольку ступень постигших "Зоар" – это все 125 ступеней, то невозможно постичь их до прихода Машиаха. Получается, что в поколениях, предшествующих приходу Машиаха, нет общего постижения с автором "Зоара", и потому не мог "Зоар" раскрыться в тех поколениях, что предшествовали поколению Машиаха. (Нет достаточно развитого эгоизма!)
Бааль Сулам. Статья к завершению Книги Зоар.
Каббалисты – о каббалистах, ч.17
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):